峨眉山月歌
黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。
三清客，驾琼舆，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐，
莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错认几人船。
堪想都人齐指点，列仙相次上昆仑。"
汉后题诗是怨红。远蝶恋香抛别苑，野莺衔得出深宫。
"粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引，月中娇女执幡迎。
"这畔似那畔，那畔似这畔。
启户面白水，凭轩对苍岑。但歌考槃诗，不学梁父吟。
"诗病相兼老病深，世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷，
知君此去无还日，妾亦随波不复回。"
峨眉山月歌拼音解释:
huang xiu cai .huang xiu cai .ji xiu zhen .xu qie zao .ren jian wan shi he shi liao .
san qing ke .jia qiong yu .kua feng teng xiao ru tai xu .si ci xiao yao duo kuai le .
mo zuo shang ren fu .jin cha dang bo qian .chao chao jiang kou wang .cuo ren ji ren chuan .
kan xiang du ren qi zhi dian .lie xian xiang ci shang kun lun ..
han hou ti shi shi yuan hong .yuan die lian xiang pao bie yuan .ye ying xian de chu shen gong .
.fen xiang han shi yao qin zhen .chun dou su rong mian yu gao .
shi fu xia yi jia he xing .tian shang shuang tong chi pei yin .yue zhong jiao nv zhi fan ying .
.zhe pan si na pan .na pan si zhe pan .
qi hu mian bai shui .ping xuan dui cang cen .dan ge kao pan shi .bu xue liang fu yin .
.shi bing xiang jian lao bing shen .shi yi tu geng fei qian jin .yu sheng qi bi xu pao zhi .
zhi jun ci qu wu huan ri .qie yi sui bo bu fu hui ..
译文及注释
译文
两年来，您托身借居在这福建山中的庙里，如今忽然转念，要离开这儿，前往浙江。
明月如霜般洁白，好风就如同清水一样清凉，秋天的夜景清幽无限。弯弯的水渠中，鱼儿跳出水面，圆圆的荷叶上，露珠随风落下，但夜深人静，这样好的美景却无人看见。三更鼓声，声声响彻夜空，一片树叶悄悄落到地上，轻音竟把我的梦惊断。夜色茫茫，再也见不到黄昏时的景色，醒来后我把小园处处寻遍。
叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁(chou)，叔向却向他表示祝贺。
“过去先王的教诲，即使认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，那凭什么来保守国家呢？地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够支持长久吗？”
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
与其处处自我约束，等到迟暮之(zhi)际再悲鸣哀叹。
人生短暂古往今来终归如此， 何必像齐景公对着牛山流泪。
因为卢橘饱含雨水，所以其果(guo)(guo)实沉重而低垂，棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
心中惊惧大受震(zhen)动啊，百(bai)般忧愁为何萦绕不休?
《焚书坑》章碣 古诗的灰烬还没冷却，山东群雄已揭竿起义，起义军领袖刘邦和项羽，原来都不读书！
什么人在半夜把山推走了?抬头(tou)看四面都是浮云，猜想是浮云干的。平常相对而视的几座山峰，现找遍河边却寻不到它们在哪里。
才闻渔父低声唱，忽听羁鸿哀声鸣。
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生您啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊(shu)的才能，只是经常做个不停，做个不休息罢了您怎么会赶不上（我）呢？”
注释
愔愔：幽静的样子。坊陌：一作坊曲，意与章台路相近。
⑺“有路”句：传说洞庭口君山下有石穴，潜通吴之包山，俗称“巴陵地道”。
(8)《王》：即《王风》，周平王东迁洛邑后的乐歌。
（25）聊：依靠。
71.阳子：即孙阳，字伯乐，秦穆公之臣，以善相马著称。骖乘：陪乘的人。古时乘车，驾车者居中，尊者居左，右边一人陪乘，以御意外，称骖乘。
⑸屡空：食用常常空乏，即贫困。《论语·先进》：“子曰：回也其庶乎，屡空。”是说颜回的道德学问已是差不多了，但常常食用缺乏。诗人在这里即以颜回自比。晏（yàn）如：安乐的样子。
⑵帝：指宇宙的主宰。天吴：水神。《山海经·海外东经》：“朝阳之谷，神曰天吴。是为水伯。在虹虹北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。”
赏析
全文始终用了对比的方法来增强文章的说服力，如一开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔，指出在学习中“难”与“易”是相对的，可变的。接下来又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论(li lun)，反复辨难，说理明白，使读者信服。蜀僧的一贫一富，贫者仅恃一瓶一钵，富者可以买船而下，结果贫者至南海而富者不能至，始终在强烈的对比中展开说理，增添了文章的生动性。文中多用偶句，如：“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”“学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”以及“吾资之昏”与“吾资之聪”两段，“聪与敏，可恃而不(er bu)可恃也”与“昏与庸，可限而不可限也”两段等在句法上都两两相对，给读者造成深刻的印象。文中并没有艰深的文词，只是娓娓道来，如一篇师长对晚辈的劝勉之词，语重心长，切合题旨。
第五段通过“吊祭”的场面，进一步对造成“蒸民”骨肉离散的战争作了血泪控诉。“苍苍蒸民，谁无父母”几句，作者从人道主义出发，用铺排的句式，反诘的语气，气盛言宜地对“开边意未已”的统治者发出了“苍苍蒸民”“杀之何咎”的质问。接着又袭用汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前，子斗伤于后，老母、寡妻饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外”的文义，点化出“布奠倾觞，哭望天涯”，悲怆凄凉的吊祭场面。面对着这“天地为愁，草木凄悲”的惨状，联想到“从古如斯”的一幕幕悲剧，提出了“守在四夷”的主张。结尾点明全文的主旨，与上文相呼应，极为巧妙有力。
“金陵津渡小山楼”，此“金陵渡”在镇江，非指南京。“小山楼”是诗人当时寄居之地。首句点题，开门见山。
“万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼”四句，在周颂的另一篇作品《周颂·载芟》中也一字不易地出现，其情况与颂诗中某些重复出现的套话有所不同。在《《周颂·丰年》佚名 古诗》中，前两句是实写丰收与祭品（用丰收果实制成），后两句则是祭祀的实写；《周颂·载芟》中用此四句，却是对于丰年的祈求和向往。可见《周颂·载芟》是把《《周颂·丰年》佚名 古诗》中所写的现实移植为理想，这恰恰可以反映当时丰年的难逢。
诗就在袅袅的余情、浓郁的春光中结束了。在夕阳的反照下，绿柳依依，扁舟轻荡，那小伙子时而低头整理着钓丝，时而深情凝望着远处闪闪的波光—他心上的情人。“日暮待情人，维舟绿杨岸。”这简直是一幅永恒的图画，一个最具美感的镜头，将深深印在读者的脑海中。
诗人写《樵夫》萧德藻 古诗的生活，究竟是站在什么立场上来写的呢？这点可以根据对诗的不同的理解来推敲解释。如果着眼于末句“又作全家明日谋”，则可如此解说：诗人认为《樵夫》萧德藻 古诗的生活非常艰苦，每天辛辛苦苦地打了柴，远远地挑到市上去卖，卖了钱只够一天的开销；回到家中，又忙着磨快斧头，为明天的生活考虑。再进一步扩大思维，如果《樵夫》萧德藻 古诗病了，或者刮风下雪，他的“明日谋”岂不是要落空，家中便要挨饿了。因此，诗人表现的是(de shi)对《樵夫》萧德藻 古诗辛勤劳累仍不能保证温饱寄予同情，“颇优游”三字是有意调侃，发泄心中的不平。如果着眼于“盘缠一日颇优游”一句来推论，结果便完全不同了。中国古代诗人对隐居山中、水边的自食其力逍遥容与的《樵夫》萧德藻 古诗、渔翁一直抱赞赏企羡的态度，认为他们远离扰乱红尘，友麋鹿，伴烟霞，是最令人赏心适意的生活。《西游记》第九回开场时，有一大段渔樵问答，对各自的逍遥自在，大肆夸耀，就很能说明问题。萧德藻正是从此出发，说《樵夫》萧德藻 古诗隐居深山，远离人间是非；他每天打了柴，行歌古渡，易米市菜，只要够了当天的用费，便不再烦心。回到家中，面对青山绿水，悠闲地磨着斧子。这样的生活，大有“日出而耕，日入而息，帝力于我何有哉”般无忧无虑的心态，也是历来文人始终向往而难以拥有的生活境界。因此，诗人写深山《樵夫》萧德藻 古诗，正是对他毫无争竞、自得其乐的生活作出歌颂。“诗无达诂”，人们可以根据自己的理解去解诗，只要不离题太远，或带着偏见去钻牛角尖。
袁公
2、动静结合，以动衬静。秋叶、秋风、秋声、秋江、秋舟、孤灯、顽童、斗蟀，均是写动景，动得有声有色、有光有影；篱落小屋，幽深夜晚，漆黑无边，这是写静景，静得凄神寒骨，令人惆怅满怀。那落叶片片，萧萧风声，却又引动诗人在幽静的深秋半夜挂念家中亲人思绪。
在第十五章中，诗人继第九至十四章指责执政臣僚诸种劣迹之后，更缕陈人民之所以激成暴乱的原因，实为执政者之咎，执政者贪利敛财，推行暴政，导致民怨沸腾，民无安居之所，痛苦无处诉说，在这种情况下，自然怨恨官府，走邪僻之路。此章诗云：“民之罔极，职凉善背。”指出人民之所以失去是非准则，是因为官府执政者推行苛政违背道理。“民之回遹，职竞用力”。指出人民之所以走向邪僻，是由于官府执政者尚力而不尚德。不仅如此，诗中还指出，执政者做对人民不利的事，唯恐不得其胜（意谓极其残酷）。谴责极为严正。诗人忧国之热忱，同情人民之深切，于此可见。《诗集传》所称此人此辈，即指助厉王为虐之荣夷公等，小人当权，加速国家之危亡，诚足引为鉴诫。
这是一首怀乡思归的抒情诗。全诗情感是复杂的。诗人既羡慕田园生活，有意归隐，但又想求官做事，以展鸿图。这种矛盾，就构成了诗的内容。
这首诗首联“一日不作诗，心源如废井。”直接指出一口井如果没有了水，固然是废井；倘若有水而无人汲，也依然是废井。诗人从这个角度比喻作诗。颔联“笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。”中的“笔砚”、“吟咏”互文见义，皆指创作活动。辘轳是汲取井水的起重装置，即在井上树立支架，上装可用手柄摇转的轴，轴上绕绳索，系上水桶，摇转手柄，使水桶一起一落，汲取井水。縻绠即井绳，与前辘轳意思相同(xiang tong)，都是借汲水的过程，喻指作诗时思绪飞动的状态。那么，既然天天要作诗，诗思会不会枯竭呢。作者认为不会，正如从井里汲水一样，虽然每天都汲，可是“朝来重汲引，依旧得清冷”，给人的感觉仍是全新的。
第五段通过“吊祭”的场面，进一步对造成“蒸民”骨肉离散的战争作了血泪控诉。“苍苍蒸民，谁无父母”几句，作者从人道主义出发，用铺排的句式，反诘的语气，气盛言宜地对“开边意未已”的统治者发出了“苍苍蒸民”“杀之何咎”的质问。接着又袭用汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前，子斗伤于后，老母、寡妻饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外”的文义，点化出“布奠倾觞，哭望天涯”，悲怆凄凉的吊祭场面。面对着这“天地为愁，草木凄悲”的惨状，联想到“从古如斯”的一幕幕悲剧，提出了“守在四夷”的主张。结尾点明全文的主旨，与上文相呼应，极为巧妙有力。
“金陵津渡小山楼”，此“金陵渡”在镇江，非指南京。“小山楼”是诗人当时寄居之地。首句点题，开门见山。
“万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼”四句，在周颂的另一篇作品《周颂·载芟》中也一字不易地出现，其情况与颂诗中某些重复出现的套话有所不同。在《《周颂·丰年》佚名 古诗》中，前两句是实写丰收与祭品（用丰收果实制成），后两句则是祭祀的实写；《周颂·载芟》中用此四句，却是对于丰年的祈求和向往。可见《周颂·载芟》是把《《周颂·丰年》佚名 古诗》中所写的现实移植为理想，这恰恰可以反映当时丰年的难逢。
诗就在袅袅的余情、浓郁的春光中结束了。在夕阳的反照下，绿柳依依，扁舟轻荡，那小伙子时而低头整理着钓丝，时而深情凝望着远处闪闪的波光—他心上的情人。“日暮待情人，维舟绿杨岸。”这简直是一幅永恒的图画，一个最具美感的镜头，将深深印在读者的脑海中。
诗人写《樵夫》萧德藻 古诗的生活，究竟是站在什么立场上来写的呢？这点可以根据对诗的不同的理解来推敲解释。如果着眼于末句“又作全家明日谋”，则可如此解说：诗人认为《樵夫》萧德藻 古诗的生活非常艰苦，每天辛辛苦苦地打了柴，远远地挑到市上去卖，卖了钱只够一天的开销；回到家中，又忙着磨快斧头，为明天的生活考虑。再进一步扩大思维，如果《樵夫》萧德藻 古诗病了，或者刮风下雪，他的“明日谋”岂不是要落空，家中便要挨饿了。因此，诗人表现的是(de shi)对《樵夫》萧德藻 古诗辛勤劳累仍不能保证温饱寄予同情，“颇优游”三字是有意调侃，发泄心中的不平。如果着眼于“盘缠一日颇优游”一句来推论，结果便完全不同了。中国古代诗人对隐居山中、水边的自食其力逍遥容与的《樵夫》萧德藻 古诗、渔翁一直抱赞赏企羡的态度，认为他们远离扰乱红尘，友麋鹿，伴烟霞，是最令人赏心适意的生活。《西游记》第九回开场时，有一大段渔樵问答，对各自的逍遥自在，大肆夸耀，就很能说明问题。萧德藻正是从此出发，说《樵夫》萧德藻 古诗隐居深山，远离人间是非；他每天打了柴，行歌古渡，易米市菜，只要够了当天的用费，便不再烦心。回到家中，面对青山绿水，悠闲地磨着斧子。这样的生活，大有“日出而耕，日入而息，帝力于我何有哉”般无忧无虑的心态，也是历来文人始终向往而难以拥有的生活境界。因此，诗人写深山《樵夫》萧德藻 古诗，正是对他毫无争竞、自得其乐的生活作出歌颂。“诗无达诂”，人们可以根据自己的理解去解诗，只要不离题太远，或带着偏见去钻牛角尖。
袁公
2、动静结合，以动衬静。秋叶、秋风、秋声、秋江、秋舟、孤灯、顽童、斗蟀，均是写动景，动得有声有色、有光有影；篱落小屋，幽深夜晚，漆黑无边，这是写静景，静得凄神寒骨，令人惆怅满怀。那落叶片片，萧萧风声，却又引动诗人在幽静的深秋半夜挂念家中亲人思绪。
在第十五章中，诗人继第九至十四章指责执政臣僚诸种劣迹之后，更缕陈人民之所以激成暴乱的原因，实为执政者之咎，执政者贪利敛财，推行暴政，导致民怨沸腾，民无安居之所，痛苦无处诉说，在这种情况下，自然怨恨官府，走邪僻之路。此章诗云：“民之罔极，职凉善背。”指出人民之所以失去是非准则，是因为官府执政者推行苛政违背道理。“民之回遹，职竞用力”。指出人民之所以走向邪僻，是由于官府执政者尚力而不尚德。不仅如此，诗中还指出，执政者做对人民不利的事，唯恐不得其胜（意谓极其残酷）。谴责极为严正。诗人忧国之热忱，同情人民之深切，于此可见。《诗集传》所称此人此辈，即指助厉王为虐之荣夷公等，小人当权，加速国家之危亡，诚足引为鉴诫。
这是一首怀乡思归的抒情诗。全诗情感是复杂的。诗人既羡慕田园生活，有意归隐，但又想求官做事，以展鸿图。这种矛盾，就构成了诗的内容。
这首诗首联“一日不作诗，心源如废井。”直接指出一口井如果没有了水，固然是废井；倘若有水而无人汲，也依然是废井。诗人从这个角度比喻作诗。颔联“笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。”中的“笔砚”、“吟咏”互文见义，皆指创作活动。辘轳是汲取井水的起重装置，即在井上树立支架，上装可用手柄摇转的轴，轴上绕绳索，系上水桶，摇转手柄，使水桶一起一落，汲取井水。縻绠即井绳，与前辘轳意思相同(xiang tong)，都是借汲水的过程，喻指作诗时思绪飞动的状态。那么，既然天天要作诗，诗思会不会枯竭呢。作者认为不会，正如从井里汲水一样，虽然每天都汲，可是“朝来重汲引，依旧得清冷”，给人的感觉仍是全新的。
创作背景
历史背景 陆游的原配夫人是同郡唐姓士族的一个大家闺秀唐氏（有人说唐氏即陆游的表妹唐琬）。结婚以后，他们“伉俪相得”，“琴瑟甚和”，是一对情投意和的恩爱夫妻。不料，作为婚姻包办人之一的陆母却对儿媳产生了厌恶感，逼迫陆游休弃唐氏。
别董大二首
"玉指朱弦轧复清，湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲，
碧耸新生竹，红垂半熟桃。时难未可出，且欲淬豪曹。"
可怜谈笑出尘埃。火云不入长松径，露茗何须白玉杯。
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴，阴尽方知此理深。
此道真清气，前贤早白髭。须教至公手，不惜付舟枝。"
宴坐峰，皆以休得名）
盘中是祥瑞，天下恰炎蒸。（卖冰者，以下《吟窗杂录》）
钓归惟许鹤随船。（《锦绣万花谷》）
竹枝词二首·其一
头巾多酒气，竹杖有苔文。久积希颜意，林中又送君。"
"蚁踏金苞四五株，洞庭山上味何殊。
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理，遗形忘性尽真铨。
乍当暖景飞仍慢，欲就芳丛舞更高。（蝶，见《偶谈》）"
何以蔽踝，霞袂云袽.哀尔浮生，栉比荒墟。
山山相似若为寻。"
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春衣滴泪痕。
囊非扑满器，门更绝人过。土井连冈冷，风帘迸叶多。
长相思·南高峰
扬州近日浑成差，一朵能行白牡丹。"
"曾携五老峰前过，几向双松石上弹。
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干，
何繇表名义，赠君金辘轳。何以美知才，投我悬黎珠。
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟，海翻狂浪隔金鳌。
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪，薄岚常翳一龛灯。
□□□□□，□山绿过茶。重寻旧邻里，菱藕正开花。"
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺，崖崩劁折何峥嵘。
终南山
自然快乐。算是甚命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福。
切切夕风急，露滋庭草湿。良人去不回，焉知掩闺泣。
白犬相随邀我过。南山石上有棋局，曾使樵夫烂斧柯。"
立身素耿介，处难思经纶。春府搜才日，高科得一人。"
谁能将我相思意，说与江隈解佩人。"
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
别年谒禅老，更添石室筹。深见人间世，飘如水上沤。
"良夜如清昼，幽人在小庭。满空垂列宿，那个是文星。
池州翠微亭
"祇召出江国，路傍旌古坟。伯桃葬角哀，墓近荆将军。
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴，浮云白波名不同。
倚槛应穷底，凝情合到源。为君吟所寄，难甚至忘筌。"
今朝乡思浑堆积，琴上闻师大蟹行。"
珠翠笼金像，风泉洒玉琴。孰知吾所适，终不是心心。
众山摇落尽，寒翠更重重。"
万事无成三十年。每想苑墙危逼路，更思钵塔晓凌烟。
"行时云作伴，坐即酒为侣。腹以元化充，衣将云霞补。
赠刘司户蕡
"度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。
"度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。
贻篇训终古，驾景还太虚。孔父叹犹龙，谁能知所如。"
"将军直禁闱，绣服耀金羁。羽卫九天静，英豪四塞知。
野岸烟初合，平湖月未生。孤舟屡失道，但听秋泉声。"
为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑，就日逶迤绕露寒。
"雁鱼空有信，鸡黍恨无期。闭户方笼月，褰帘已散丝。
独结香绡偷饷送，暗垂檀袖学通参。 ——光
沔水
润屋何曾有，缘墙谩可怜。虚教作铜臭，空使外人传。"
"孤客秋易伤，嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡，欢会常不足。
"此中何必羡青城，玉树云栖不记名。
"欲赏芳菲肯待辰，忘情人访有情人。
不为傍人羞不起，为郎憔悴却羞郎。"
石小埋初尽，枝长落未终。带霜书丽什，闲读白云中。"
等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。"
玉枕空流别后泪，罗衣已尽去时香。（《古意》）
酬刘和州戏赠
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
"九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。
入户剡溪云水满，高斋咫尺蹑青冥。"
无去无来本湛然，不居内外及中间。
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
"身闲依祖寺，志僻性多慵。少室遗真旨，层楼起暮钟。
"四顾木落尽，扁舟增所思。云冲远烧出，帆转大荒迟。
越客初投分，南枝得寄栖。禅机空寂寞，雅趣赖招携。
大雅·江汉
山近资性静，月来寄情深。澹然若事外，岂藉隳华簪。"
天生珍木异于俗，俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时，
闲来屈指从头数，得见清平有几人。"
"夔龙在庙堂，虽然有佥议。苍生得父母，自是天之意。
夏月山长往，霜天寺独寻。故人怜拙朴，时复寄空林。"
子美遗魂地，藏真旧墨池。经过几销日，荒草里寻碑。"
"范蠡东浮阔，灵均北泛长。谁知远烟浪，别有好思量。
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。
沁园春·丁巳重阳前
只见青山高，岂见青山平。朱门势峨峨，冠盖何光明。
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
赏神义不受，存公灭其私。虚心贵无名，远迹居九夷。"
每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。"
"别后知何趣，搜奇少客同。几层山影下，万树雪声中。
"夜来思道侣，木叶向人飘。精舍池边古，秋山树下遥。
剥而复，否而泰，进退往来定交会。弦而望，明而晦，
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资，如何独负清贞质。