首页 古诗词 菩萨蛮·春风试手先梅蕊

菩萨蛮·春风试手先梅蕊

元代 / 伊麟

浪喜游蜂飞扑扑,佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵,上透昆仑还紫府。
扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子,未逾三载能嚬呻。
经勘松风燥,檐垂坞茗香。终须结西社,此县似柴桑。"
溪白葬时雪,风香焚处烟。世人频下泪,不见我师玄。"
空园燕雀争泥滓。愿当结舌含白云,五月六月一声不可闻。"
"病起见王化,融融古帝乡。晓烟凝气紫,晚色作云黄。
道挫时机尽,禅留话路长。前溪久不过,忽觉早禾香。"
"泽国相逢话一宵,云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳,
蓬莱不是凡人处,只怕愚人泄世机。
"冬风吹草木,亦吹我病根。故人久不来,冷落如丘园。
鸟道峰形直,龙湫石影深。径行谁得见,半夜老猿吟。"
酒秃酒秃,何荣何辱。但见衣冠成古丘,不见江河变陵谷。
"鸟外孤峰未得归,人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺,


菩萨蛮·春风试手先梅蕊拼音解释:

lang xi you feng fei pu pu .yang jing gu yan yu nan nan . ..pou
ben zi wu ming hao dan mu .han quan li li qi mian mian .shang tou kun lun huan zi fu .
kou xuan pei hui wu bian yin .zi lian yi shi shi zi zi .wei yu san zai neng pin shen .
jing kan song feng zao .yan chui wu ming xiang .zhong xu jie xi she .ci xian si chai sang ..
xi bai zang shi xue .feng xiang fen chu yan .shi ren pin xia lei .bu jian wo shi xuan ..
kong yuan yan que zheng ni zi .yuan dang jie she han bai yun .wu yue liu yue yi sheng bu ke wen ..
.bing qi jian wang hua .rong rong gu di xiang .xiao yan ning qi zi .wan se zuo yun huang .
dao cuo shi ji jin .chan liu hua lu chang .qian xi jiu bu guo .hu jue zao he xiang ..
.ze guo xiang feng hua yi xiao .yun shan ou bie ge qian chao .she si kuang yue wu zong bing .
peng lai bu shi fan ren chu .zhi pa yu ren xie shi ji .
.dong feng chui cao mu .yi chui wo bing gen .gu ren jiu bu lai .leng luo ru qiu yuan .
niao dao feng xing zhi .long jiao shi ying shen .jing xing shui de jian .ban ye lao yuan yin ..
jiu tu jiu tu .he rong he ru .dan jian yi guan cheng gu qiu .bu jian jiang he bian ling gu .
.niao wai gu feng wei de gui .ren jian chu lei shi wu ji .fang bei lu zhen qi jiang si .

译文及注释

译文
风林树叶簌簌作响,一(yi)痕纤月坠落西山。弹琴僻静之处,清露沾衣。
对着客人清唱小垂手,罗衣飘摇舞春风。
  明朝有一位叫陆庐峰的人,在京城等待(朝廷)任用。(他)曾经在集市上遇到一块上好的砚台,价格有争议没有定。已经到了府邸之后,让仆人前往,用一两银子把砚台买回来。仆人拿着砚台回来了,陆庐峰觉得它不像原来的砚台而感到惊讶。仆人坚持说就是这个砚台。陆庐峰说:“先前的砚台有个‘八哥眼’,为什么现在没有了?”仆人回答说:“我嫌弃它有一点凸,路上正好遇见石工,幸亏有剩余的银两,叫他打磨一下使它平整了。”陆庐峰十分惋惜。这个砚台的价值就在于这个"八哥眼"。
此时余姚家里的厅堂上灯火(huo)通明兄第们都来了,父母也一定思念我独自一人在遥远的地方。去年的今天还住在京城,元宵节的铜鼓声隐约如滚地的雷响。
似火樱桃,如雪荼藦,映辉斗艳。春色正浓,喜见春笋破土而出。母燕(yan)引着雏燕试飞,黄莺呼叫伴侣。春带愁来,不带愁去,令人伤怀。
我的邻居严伯昌,曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说:“词虽然好,曲牌子名称似乎欠文雅,不妨用‘江南烟雨’来称呼它,如何?”我说:“从前苏东坡作《念奴娇》,后人喜欢它,将词名改为《酹江月》,这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词,于是就追写了这首《游金山寺》,按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓,唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲,虽然用力不少,但很难达到精妙的境地,即使作品甚多,但有些笔墨化在色情的渲染上,以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛,正在继承圣贤的学问,并不把写曲子当成正经事,不在这方面耗费气力。
攀登五岳寻仙道不畏路远,
对月亮有什么好处,而有玉兔在其腹中?
诸葛亮在南阳之时,亲自躬耕于陇亩之中。
你用野蔬充饥却说食物甘美,你用落叶作薪你用枯枝做炊。
当空悬挂的皓月哟,什么时候才可以拾到;我久蓄于怀的忧愤哟,突然喷涌而出汇成长河。
虽然缺乏敢于谏诤的气魄(po),总惟恐皇上思虑有所疏失。
驾驭着玉虬啊乘着凤车,在风尘掩翳中飞到天上。
紫花丰腴,光泽均匀细腻,红花鲜艳,羞退靓女胭脂面。
到处采撷艾蒿、蒲草繁忙,谁家的青年男女,准备过端午节?五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅,还有谁在端午节追悼屈原?
  我国西南一带的山水,只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥,陆路上有剑阁、栈道之类的险阻;水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走,沿路层层竹林遮蔽高山,连续十来天,仰头看(kan)不到山顶;登上高处往下俯瞰,绝险的山谷有几万尺深,茫茫渺渺看不到谷底,令人惊恐万状,肝胆颤抖。乘船在水中行,江水悍猛,礁石尖利,波涛险恶,漩涡诡异,船只一旦稍微失去控驭,偏离航道仅有尺寸大小,就被撞得粉碎像泥土般下沉,船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹,通往四川的道路艰难到这种地步。因此,不是做官出仕富有财力的人不能前往游历;不是天生富有文才的人,即使游览了也无所得;不是身强体壮人,大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。

注释
⑸水:指若耶溪
(54)画楼:雕饰华丽的楼房。
(6)既至金门远,孰云吾道非:这两句指虽然未能考中,但不是因为没有才能。金门:金马门,汉代宫门名。汉代贤士等待皇帝召见的地方。吾道非:《孔子家语·在厄》记载:“楚昭王聘孔子,孔子往,陈蔡发兵围孔子,孔子曰:‘匪兕匪虎,率彼旷野,吾道非乎,吾何为至此乎?’”是指孔子叹自己政策的不能实行,半途受到阻碍。
⑴纨绔:指富贵子弟。不饿死:不学无术却无饥饿之忧。儒冠多误身:满腹经纶的儒生却穷困潦倒。这句是全诗的纲要。《潜溪诗眼》云:“此一篇立意也。”
全:使……得以保全。
⑴桂州:唐代州名,治今广西桂林。腊夜:除夕之夜。
⑥花城:指靖康之变以前的汴京。

赏析

  本文系针对明初的政治形势而提出的治国方略。明代建国后,明太祖朱元璋为了巩固和加强统治,曾采取了一系列改革措施,从而在发展生产、繁荣经济等方面取得了一些成就。但是,在“盛世”之下决不能掉以轻心,要注意潜在的危机。作者就历代兴衰的史实,提出了有关长治久安的积极性的建议。
  诗中使读者看到了诗人凡俗的一面,对失去繁华与功名的痛苦。只是诗人凡俗的这(de zhe)一面并没有主导诗人的精神生活。在更多的痛苦与不称意中,诗人是将自己的精神放飞在大自然中,放飞在睥睨一切的狂放与飘逸中。
  柳宗元贬居永州时,寄住在永州城南潇水东岸的龙兴寺。元和五年,搬迁至潇水西岸愚溪侧畔,并在此构筑家园,过着“甘终为永州民”的定居生活。当时,古城(gu cheng)在潇水东岸,潇水以西的愚溪自然称为“郊”。在此“郊居”的五年时间,诗人写作了大量的山水诗。《《郊居岁暮》柳宗元 古诗》就是其中一首,写于元和十年冬。
  透过第一首诗典型化的语言,塑造出了一个典型的商人小妇形象。这就是典型的塑造——典型环境中的典型人物。用“清水出芙蓉,天然去雕饰”来赞美这首诗是最贴切不过了,相形之下,第二首诗略显平庸,一则在于它的遣词用句没有前者的创新性,二者它的叙述方式没有摆脱掉其他相同题材诗歌的影子。它更加注重愁怨的描写,而第一首的最后两句“相迎不道远,直至长风沙”则带有一丝脱离封建礼教的解放色彩。因此,第一首诗塑造的人物更加鲜明饱满,更令读者喜爱。
  《《愚溪诗序》柳宗元 古诗》侧重于抒情,文章以愚为线索,把自己的愚和溪水的愚融为一体。明明是风景极佳的地方,可是,“予家是溪”,由于我住在这溪水边,便不能不把愚字(zi)强加在溪的头上。明明是“嘉木异石错置,皆山水之奇者”,因为我的缘故也不能不把愚字强加在丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的头上。就这样,作者把自己的愚和溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的愚融为一体。从溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的受愚的称号的屈辱,自然也就可以想到作者受到的屈辱。溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛仿佛全是作者苦难的知己,而奇石异木便成了作者耿介性格的象征。文章清新秀丽,前两段基本上是记叙,在记叙中抒发感情,后三段则主要是议论,在议论中发表感慨。语言简洁生动,结构严谨妥贴,不愧是传世的名篇。
  五、六两句思笔俱换,由抽绎心中的怀想,转为安慰对方。目不见睫,喻人之无识,这是对白居易的微词。“道非身外”,称颂张祜诗艺之高,有道在身,不必向别处追求。这是故作理趣语,来慰藉自伤沦落的诗友。自此,诗的境界为之一换,格调也迥然不同,可见作者笔姿的灵活多变。
  沈义父《乐府指迷》云:“结句须要放开,含有余不尽之意,以景结情最好。”此诗之结语:“秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声。”正是以景结情,不仅景中含情,且有声有情、声情并茂,声、景、情谐和合一而收余音缭绕之致,使诗歌境象迷茫,旨义含隐深曲。
  在华山下望到咸京西面的五畤,也是不可能的,而诗人“思接千载,视通万里”(《文心雕龙》),完全可以感受到此种荡荡大道,西接遥天。古人论诗有“眼前景”与“意中景”之分,前者着眼客观景物的撷取,后者则偏执诗人胸襟的外溢。这首诗就是从描绘眼前景色中自然滑出五、六两句诗人的意中之景。而“一切景语皆情语也”(王国维《人间词话》),诗人胸中之情亦由此可窥探。上句中一个“枕”字把黄河、华山都人格化了,有“顾视清高气深稳”之概;一个“险”字又有意无意地透露出名利之途的风波。下句一个“连”字,使汉五畤上接颔联中的“武帝祠”和“仙人掌”,灵迹仙踪,联锁成片,更垫厚了结处的“长生”;“平”字与上文“岧峣“、“天外”相对照,驿路的平通五畤固然更衬出华山的高峻,同时也暗示长生之道比名利之途来得坦荡。一“险”一“平”,为人们提出了何去何从的问号。这两句中“枕”字、“连”字,前人称为诗眼,其实,两句中的“险”字、“平”字以及起句的“俯”字都是前呼后拥,此响彼应。
  最后一绝更妙。“裂管萦弦共繁曲,芳尊细浪倾春醁。高楼客散杏花多,脉脉新蟾如瞪目。”“裂管萦弦”,是歌舞者之悲辛;“芳尊细浪”见欢宴者之舒适。诗到这里有点小的变化:他用一联把妓女和主客的苦乐、既矛盾又相关的关系总在了一起,为夜宴作一小结。不像上三绝分两联写,而是并到一联里。但在写法上依然是先妓女而后皇王贵族,腾出下联来发感慨。不过他的感慨也特别,依然是形象而不是议论。是以末联最不好懂;然而也实在是深刻。
  这首诗以寥寥数语,勾勒出一幅幅生动传神的画面,将诗人的心思无一保留地流露出来。此诗之妙处之一在首句,声音与环境的巧妙结合,以动衬静,细微处着手,渲染出静谧安宁的氛围与意境,让人恍若身临其境。二在末句,借用伯夷、叔齐隐居首阳山采蕨而食的典故,表露出诗人对钱少府轻视官场、隐退而居的赞赏与歆羡,同时也传递出自己渴望早日归隐的希望。
  李白在诗中说自己当年奉诏入京陪王伴驾,声名鹊起,与王公权贵相接交,诗酒快意,但是遭到无情的打击,最后被赐金还山,深重的失落感使他愤积膺怀自觉可与贤哲比肩,此时他以诗作与翰林院中诸位友人礼貌性地告别,说自己向来崇尚古风。不合流俗,将要归隐山林。
  作者于二十八日傍晚登上山顶,第二天即除夕(当年十二月小)五更时分(shi fen),与子颖至日观峰之日观亭,坐候日出。他不惜浓笔泼墨,分三个步骤:一曰日将出,“云一线异色”;二曰日正出,“须臾成五彩”;三曰日已出,“日上,正赤如丹”。日出之景,变幻莫测,形诸文字,有些棘手,他却能穷形尽相地正面描摹旭日升腾时灿烂的光彩和跳跃的欢态,而且还把长天、云彩、大海作为背景,有力地烘托出日出的壮观。寥寥数语,气势磅礴的日出就宛然在目。诗仙李白也在此看过日出,“攀崖上日观,伏槛窥东溟。海色动远山,天鸡已先鸣。”虽有特色,却稍有逊色。杜甫途经泰山,赋有《望岳》,“会当凌绝顶,一览众山小”成为千古绝唱。这和姚鼐的“ 稍见云中白若摴蒱数十立者,山也”有异曲同工之妙。之后,作者又欣然回视西峰,见雪后初晴,日光照射,颜色相杂。这一笔,似乎可削,但它却表现了日出的效果和影响,是绝不可缺少的。
  由于哀啼声切,加上鸟嘴呈现红色,旧时又有杜鹃泣血的传闻。诗人借取这个传闻发挥想象,把原野上的红花说成杜鹃口中的鲜血染成,使用了夸张的手法,增强了形象的感染力。可是,这样悲鸣也不可能有什么结果。故国春来,依然是一片草木荣生,青葱拂郁,含烟吐雾,丝毫也不因《子规》吴融 古诗的伤心而减损其生机。“草似烟”是运用了比喻的修辞,形象生动。这里借春草作反衬,把它们欣欣自如的神态视为对《子规》吴融 古诗啼叫漠然无情的表现,想象之奇特,更胜过前面的泣花成血。第二联中,“他山”与“旧苑”对举,一热一冷,映照鲜明,更突出了杜鹃鸟孤身飘荡、哀告无门的悲惨命运。
  杜甫的这首《《一百五日夜对月》杜甫 古诗》正是通过神话故事,运用浪漫想象和多种艺术手法将自己在寒食节之夜思念亲人的感情表达出来的。它同《月夜》一样,是兼具了思想情感真实博大和艺术手法圆融贯通的好诗。
  这是一首述怀诗,展示了诗人矛盾的内心世界,笔墨洒脱而感慨深沉。

创作背景

  上述考证表明,《满江红》的内容完全符合岳飞入狱前的年龄、心情和处境。 岳飞创作《满江红》的具体地点是在庐山东林寺,解读的密码,就隐藏在词的字里行间 东林寺建于东晋大元九年(384年),南面庐山,北倚东林山,环合四抱,有如城廓,是佛教净土宗(又称莲宗)的发源地。岳飞与庐山有不解之缘。绍兴六年,岳飞因母亡守丧,岳母坟就在庐山。绍兴七年,也因故回到庐山。岳飞与东林寺主持慧海关系非常密切,曾专门作诗《寄浮图慧海》。《满江红》中有三处“密码”可以用来界定其诞生地点就在东林寺。 “怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。”历来都公认《满江红》是登高而作,却不知岳飞的具体所处,只得含糊解释成某处高楼,其实当时岳飞就在东林寺,因为《满江红》的开篇就隐藏着创作地点的秘密。 庐山东林寺有一则著名的典故。东林寺门口有一条清澈的小溪,名虎溪,要进东林寺就必须经小溪上的虎溪桥。据传说,东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出,人们称之为“影不出山,迹不入俗”。他送客或散步,从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪,寺后山林中的神虎就会吼叫起来。有一次,慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机,送行时不觉过了虎溪桥,后山的神虎立刻就长吼不止,三人相视大笑。这个文坛佳话,称为“虎溪三笑”,一直流传至今。由于此虎是守寺护僧之神,因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞。了解了虎溪桥畔的神虎和这则典故,就很容易看出,岳飞看着秋雨中威武不屈的石虎触景生情,利用情景交融的手法把自己比作了护国看家的神虎,眼看着赵构们“越界”而“仰天长啸”,这才有后面的“饥餐胡虏肉”和“渴饮匈奴血”之词。

  

伊麟( 元代 )

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简 介

伊麟 伊麟,字梦得,号书樵,满洲旗人。有《种墨斋集》。

鹧鸪天·林断山明竹隐墙 / 倪峻

远烧来篱下,寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹,半是杖头痕。"
须去繁华锉锐分。嗔不除,憨不改,堕入轮回生死海。
政乱皆因乱,安人必藉仁。皇天开白日,殷鼎辍诚臣。
隐心不隐迹,却欲住人寰。欠树移春树,无山看画山。
"仁坊标绝境,廉守蹑高踪。天晓才分刹,风传欲尽钟。
誓入罗浮中,遂栖庐山曲。禅经初纂定,佛语新名目。
万物之先数在兹,不能行此欲何为。"
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离,凭师一话吟朝饥。"


鹦鹉赋 / 周长庚

红豆树间滴红雨,恋师不得依师住。
"荆门归路指湖南,千里风帆兴可谙。
道本同骚雅,书曾到薜萝。相寻未相见,危阁望沧波。"
"何意欲归山,道高由境胜。花空觉性了,月尽知心证。
逍遥短褐成,一剑动精灵。白昼梦仙岛,清晨礼道经。
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小,暖逼兰芽出土齐。
既能解佩投交甫,更有明珠乞一双。
鸾歌凤舞飘珠翠,疑是阳台一梦中。


读山海经十三首·其十一 / 赵善诏

圣后求贤久,明公得隽稀。乘秋好携去,直望九霄飞。"
"故园离乱后,十载始逢君。长恨南熏奏,寻常只自闻。
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶,古垣春雨藓生砖。
留赏景不延,感时芳易歇。他晨有山信,一为访林樾。"
"至道无机但杳冥,孤灯寒竹自青荧。
灵岿作尽业,惟恭继其迹。地狱千万重,莫厌排头入。
讵怜愁思人,衔啼嗟薄命。蕣华不足恃,松枝有馀劲。
"病起见王化,融融古帝乡。晓烟凝气紫,晚色作云黄。


五日观妓 / 李天根

"年少作初官,还如行路难。兵荒经邑里,风俗久凋残。
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探,石室真言山处仰。
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下,君已乘轺气势豪。
今朝舒卷手中看。兴馀轻拂远天色,曾向峰东海边识。
高步前山前,高歌北山北。数载卖甘橙,山赀近云足。
"今宵前夕皆堪玩,何必圆时始竭才。空说轮中有天子,
孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx,橡栗年粮亦且支。
恩爱苦情抛未得,不堪回首步迟迟。"


水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书 / 王迥

竹里行多影,花边偶过踪。犹言谢生计,随我去孤峰。"
真兴殊未已,滔滔且溯沿。时歌沧浪曲,或诵逍遥篇。
别后相思频梦到,二年同此赋闲题。"
真朋何森森,合景恣游宴。良会忘淹留,千龄才一眄。
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别,应制才将十子齐。
"花落梧桐凤别凰,想登秦岭更凄凉。
修修修得到干干,方号人间一醉仙。世上光阴催短景,
"禅门居此地,瞻望在虚空。水国月未上,苍生如梦中。


临江仙·滚滚长江东逝水 / 曹树德

岚飞黏似雾,茶好碧于苔。但使心清净,从渠岁月催。"
昔日江头菱芡人,蒙君数饮松醪春。
"时既暮兮节欲春,山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云,
昨夜巫山中,失却阳台女。朝来香阁里,独伴楚王语。
况复清夙心,萧然叶真契。"
好是绿窗风月夜,一杯摇荡满怀春。"
绣房拟会郎,四窗日离离。手自施屏障,恐有女伴窥。
鬻舂意不浅,污迹身岂辱。鸾铩乐迍邅,虬蟠甘窘束。


若石之死 / 张玄超

"将军直禁闱,绣服耀金羁。羽卫九天静,英豪四塞知。
"路自中峰上,盘回出薜萝。到江吴地尽,隔岸越山多。
细视欲将何物比,晓霞初叠赤城宫。"
"高松多悲风,萧萧清且哀。南山接幽垄,幽垄空崔嵬。
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合,襦袴正初锦绣新。
今日不如庭下竹,风来犹得学龙吟。"
长绝来怨。是以返迹荒径,息影柴门。
"昔逐良人去上京,良人身殁妾东征。


长相思·村姑儿 / 林一龙

楚水平如镜,周回白鸟飞。金陵几多地,一去不知归。
小弦切切怨飔飔,鬼哭神悲秋窸窣.倒腕斜挑掣流电,
静巢孤岛月,寒梦九皋云。归路分明过,飞鸣即可闻。"
安得西归云,因之传素音。"
"万壑云霞影,千年松桧声。如何教下士,容易信长生。
风落昆仑石,河崩苜蓿根。将军更移帐,日日近西蕃。"
商云盘翠险,秦甸下烟平。应见周南化,如今在雍京。"
持经功力能如是,任驾白牛安稳行。"


对竹思鹤 / 王济源

德高群彦表,善植几生前。修补乌皮几,深藏子敬毡。
"吾嘉台孝威,乐道隐岩穴。吾尚管幼安,栖真养高节。
优游邦之直,远矣踵前烈。立俗忘毁誉,遇物遗巧拙。
"君是烟霄折桂身,圣朝方切用儒珍。
水娇草媚掩山路,睡槎鸳鸯如画作。
林僧岁月知何幸,还似支公见谢公。
"势压长江空八阵,吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急,
林花并逐溪流下,欲上龙池通不通。"


碧城三首 / 释子益

学行可师贺德基,文质彬彬贺德仁。
闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞,只求筋骨与精神。
"楚外同文在,荆门得信时。几重相别意,一首晚秋诗。
"长史画神独感神,高步区中无两人。雅而逸,高且真,
"湖光摇翠木,灵洞叠云深。五月经行处,千秋桧柏阴。
"惟有樽前今夜月,当时曾照堕楼人。
"如蒙一被服,方堪称福田。(咏赐玄奘衲、袈裟,
"湘江秋色湛如冰,楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁,