贺新郎·甚矣吾衰矣
"回也曾言志，明君则事之。中兴今若此，须去更何疑。
"寺隔残潮去。
琼室既登花得折，永将凡骨逐风雷。"
旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。"
唯杜荆州最惆怅，柳门回首落花时。
半夜香风满庭月，花前空赋别离诗。
"苕水滩行浅，潜州路渐深。参差远岫色，迢递野人心。
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
萧辰资丽思，高论惊精修。何似钟山集，征文及惠休。"
此水连泾水，双珠血满川。青牛将赤虎，还号太平年。
对客烟花拆，焚香渥泽新。征黄还有自，挽邓住无因。
贺新郎·甚矣吾衰矣拼音解释:
.hui ye zeng yan zhi .ming jun ze shi zhi .zhong xing jin ruo ci .xu qu geng he yi .
.si ge can chao qu .
qiong shi ji deng hua de zhe .yong jiang fan gu zhu feng lei ..
lv meng zao hong huan .jia shan bei zei wei .kong yu lao lai zi .xiang jian du yi yi ..
wei du jing zhou zui chou chang .liu men hui shou luo hua shi .
ban ye xiang feng man ting yue .hua qian kong fu bie li shi .
.shao shui tan xing qian .qian zhou lu jian shen .can cha yuan xiu se .tiao di ye ren xin .
shi zhi li gan zhong qi zhou .hou lai qiu fa geng wu jun ..
xiao chen zi li si .gao lun jing jing xiu .he si zhong shan ji .zheng wen ji hui xiu ..
ci shui lian jing shui .shuang zhu xue man chuan .qing niu jiang chi hu .huan hao tai ping nian .
dui ke yan hua chai .fen xiang wo ze xin .zheng huang huan you zi .wan deng zhu wu yin .
译文及注释
译文
鞍马生(sheng)涯如浮云，送我送在骠骑亭。
王(wang)恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
治理国家应该顺应时势，施行仁德之政，各位大臣，你们平定叛乱，建功立业，是国家的栋梁之才。
树上(shang)黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。
我要斩断神龙的足，咀嚼神龙的肉，使它白天不能巡(xun)回，夜晚不能潜伏。
一路上，奇峰峻岭在眼前不断地变换，沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游览的野趣，竟忘了走到了什么地方。
皇宫林苑中的黄莺歌唱之声停息了，长门宫前到处是蝴蝶飞舞。
天上的仙人难道这么灵巧，竟然能够把水(shui)剪(jian)成花，
这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！
飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。万念俱寂(ji)、对女子已(yi)经没有轻狂之念的人，却得到负心汉的名声。
注释
⒊自李唐来，世人甚爱牡丹。
⑸《通鉴地理通释》：鄢，故城在襄州率道县南九里，今襄阳府宜城县。郢城，在荆州江陵县东北六里。林氏曰：江陵，郢也。襄阳，鄢也。
④霏霏：雪花飞舞的样子。
24.罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。
48.康回冯怒：康回即共工，神话传说中的人物。冯怒，大怒。冯，通“凭”，满。《淮南子·天文训》记载：“昔者共工与颛顼（zhuān xū）争为帝，怒而触不周之山，夫柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
1.水调歌头：词牌名。唐朝大曲有《水调歌》，据《隋唐嘉话》，为隋炀帝凿汴河时所作。宋乐入“中吕调”，见《碧鸡漫志》卷四。凡大曲有“歌头”，此殆裁截其首段为之。九十五字，前后片各四平韵。亦有前后片两六言句夹叶仄韵者，有平仄互叶几于句句用韵者。
⑵生年，平生。
②汀：水边平地，小洲。屈原《九歌·湘夫人》：“搴汀洲兮杜若。”
赏析
谢灵运的山水诗多采取纪游的写法。其章法结构，大抵是先纪游，继写景，最后兴情悟理。此诗即采取这种井然的推展次序。起首二句，写他出发前的准备和启程情况(qing kuang)。诗人携带足够的干粮，拄着轻便的手杖，兴致勃勃地启程了。他沿着逶迤起伏的山路徐行而上，要攀登那风景清幽奇险的高峰。“怀迟”，与威夷、逶随、逶迤等词通。“幽室”，风景清幽之处，指绿嶂山。灵运是一位旅行家、冒险家。他所选择的风景，不是那些寻常易见的田园或低丘浅流，他对山水的欣赏，不像陶渊明那样以“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲眺望为满足。他总是以高山深谷为目标，欲求人所未见的幽景奇观。这两句的“裹粮”和“杖策”，就表明了这次旅游路程之遥远险阻，也流露出诗人寻幽探胜的极大热忱。灵运诗这种在开篇记游时即表现出(xian chu)的欣喜向往之情，往往能使人一开卷就引起感情的共鸣。次二句，写他溯流而上，向溪涧的源头前进；到了上岸处，兴致仍然十分浓厚。这是全诗的第一个层次，即纪游。轻快灵动的诗句，已引领读者步入佳境。
词的上片情景交融。金陵风物是历代词人咏叹颇多的。但此词把其作为感情的附着物融入感情之中，别有一番风韵。蜀鸟、吴花、残垣断壁，是一种惨象，但表现了作者复杂的情感。
此诗用典极多。首联“夫子何为者？栖栖一代中”即出自《论语·宪问》：“微生亩问孔子曰：‘丘何为是栖栖者欤？无乃为佞乎？’孔子曰：‘非敢为佞，疾固也。’”此句本是孔子的愤懑之言，孔子自称忙忙碌碌，并非逞口舌之长，只是痛恨世人顽固不化，才著书立说，教化世人。作者化用此典故，抒发了自己的无限感慨，像孔子这样的大圣人，虽终其一生于诸侯之间，劳碌不停，但最终也未能实现自己的理想，这是非常悲哀的一件事。作者的同情之心，一览无余。另一方面，孔子一生奔波劳苦，为的却是天下的苍生，虽屡遭误解，仍孜孜以求，这又是无比可敬的。因此这一句诗便高度概括了孔子一生的功绩和高贵品质，也表达了作者对孔子的景仰和钦服。
第一、二两句是描写梅花的外在之形，“朔吹飘夜香，繁霜滋晓白。”两句进一层刻画《早梅》柳宗元 古诗内在的气质。尽管北风吹打，严霜相逼，而梅花仍然在寒风中散发着缕缕芬芳，在浓霜中增添着洁白的光泽。这两句诗一写“香”，一写“色”，集中地写出《早梅》柳宗元 古诗傲视风霜，力斡春回的风格。“飘”字寓有四散的意思，王冕《墨梅》诗有“只留清气满乾坤”，用的也是这个意思。诗人咏梅，目的是为了抒怀，是为了言志。诗中梅花的品格也是诗人心灵的一种物化。
刘景升治襄阳时，筑景升台，常登层台之上歌《野鹰来》曲，死后，葬襄阳城东门外二百步。杜甫十三世祖、镇南大将军，杜预，字元凯，曾在襄阳兴水利，百姓称之为“杜父”。元凯作两碑，一碑沉万山山下潭水中；另一沉岘山山下水中，碑文述己之功业。元凯沉碑时说：“百年之后，何知不深谷为陵也。”陈子在此即借杜元凯沉碑事，并引申其意，即使百年之后，深谷突起为丘陵，亦是徒然。空有丘陵出，无数英雄豪杰、古圣先贤，都已经凋零作古了。
前两句分写舟行所见水容天色。“漫悠悠”，见水面的平缓、水流的悠长，也透露出江上的空寂。这景象既显出舟行者的心情比较平静容与，也暗透出他一丝羁旅的孤寂。一、二两句之间，似有一个时间过程。“水面漫悠悠”，是清风徐来，水波不兴时的景象。过了一会，风变紧了，云彩因为风的吹送变得稀薄而轻盈，天空(tian kong)显得高远，空气中也散发着秋天的凉意。“欲变秋”的“欲”字，正表现出天气变化的动态。从景物描写可以感到，此刻旅人的心境也由原来的相对平静变得有些骚屑不宁，由原来的一丝淡淡的孤寂进而感到有些清冷了。这些描写，都为第三句的“客心孤迥”作了准备。
巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节，即直接变为朝云和行雨，是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释，而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来，“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态：由于一种突如其来的变形，一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话，如果它有什么支配它的法则的话，那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
《《正气歌》文天祥 古诗》为南宋名臣、民族英雄文天祥所作。宋末帝赵昺祥兴元年（1278年），文天祥在广东海丰兵败被俘。次年被押解至元大都（今北京）。文天祥在狱中三年，受尽各种威逼利诱，但始终坚贞不屈。1281年夏，在湿热、腐臭的牢房中，文天祥写下了与《过零丁洋》一样名垂千古的《《正气歌》文天祥 古诗》。他在自序中说道：
后两句承接第二句，以失宠者的口吻警告得宠者。“莫向樽前奏花落"一句，喻指伴侍君王宴饮作乐。此处的”花落"借用江淹的《拟班婕妤咏扇》的典故，语含双关，既指曲名，又暗指下一句的花被凉风吹落，“凉风只在殿西头”，凉风不远，最终下场都是一样的，借此典故来抒发己见，警告得宠者，君王之恩宠都是难以维持的。
《《静女》佚名 古诗》一诗，向来为选家所注目。现代学者一般都认为此诗写的是男女青年的幽期密约，也就是说，它是一首爱情诗。而旧时的各家之说，则多有曲解，未得其真旨。最早《毛诗序》云：“《《静女》佚名 古诗》，刺时也。卫君无道，夫人无德。”郑笺释云：“以君及夫人无道德，故陈《静女》佚名 古诗遗我以彤管之法。德如是，可以易之，为人君之配。”而《易林》有“季姬踟蹰，结衿待时；终日至暮，百两不来”、“季姬踟蹰，望我城隅；终日至暮，不见齐侯，居室无忧”、“踯躅踟蹰，抚心搔首；五昼四夜，睹我齐侯”之句，则反映齐诗之说，王先谦《诗三家义集疏》遂谓“此媵俟迎而嫡作诗也”。所说拘牵于礼教，皆不免附会。宋人解诗，能破除旧说，欧阳修《诗本义》以为“此乃述卫风俗男女淫奔之诗”，朱熹《诗集传》也以为“此淫奔期会之诗”，他们的说法已经接近本义，但指男女正常的爱情活动为“淫奔”，仍是头巾气十足，与汉儒解诗言及妇女便标榜“后妃之德”同一弊端。
写项羽听了曹无伤告密之后的反应和听了项伯劝解之后的反应，形成两个极端，把项羽毫无主见，不辨忠奸，既易冲动又易受骗的性格勾画得十分鲜明。写项羽在《鸿门宴》司马迁 古诗上既不顾范增再三催促杀刘邦的暗示，又不制止项庄意在杀刘邦的舞剑，还把樊哙的愤激当作豪壮，对刘邦的逃席行为听之任之，处处表现他的优柔寡断。
“木芙蓉”，亦略称为芙蓉。韩愈有木芙蓉诗，今俗名酒醉芙蓉。
首联即切题。“送送多穷路，遑遑独问津”，是说送了一程又一程，面前有多少荒寂艰难的路。当友人踽踽独去，沿途问路时，心情是多么的惶惶不安。此联中一个“穷”字、一个“独”字，乃传神之笔：穷路凄凄送挚友，把悲苦的心情，渲染得十分真切。但是，它又不仅仅是作者，也是远行人薛华心情的真实写照，语意双关。
《《野庙碑》陆龟蒙 古诗》是一篇讽刺杂文。文章的题目便(mu bian)发人兴味，是为一座不知名的乡野神庙撰写的碑文，全文三段，最后附诗一首。
词的上片情景交融。金陵风物是历代词人咏叹颇多的。但此词把其作为感情的附着物融入感情之中，别有一番风韵。蜀鸟、吴花、残垣断壁，是一种惨象，但表现了作者复杂的情感。
此诗用典极多。首联“夫子何为者？栖栖一代中”即出自《论语·宪问》：“微生亩问孔子曰：‘丘何为是栖栖者欤？无乃为佞乎？’孔子曰：‘非敢为佞，疾固也。’”此句本是孔子的愤懑之言，孔子自称忙忙碌碌，并非逞口舌之长，只是痛恨世人顽固不化，才著书立说，教化世人。作者化用此典故，抒发了自己的无限感慨，像孔子这样的大圣人，虽终其一生于诸侯之间，劳碌不停，但最终也未能实现自己的理想，这是非常悲哀的一件事。作者的同情之心，一览无余。另一方面，孔子一生奔波劳苦，为的却是天下的苍生，虽屡遭误解，仍孜孜以求，这又是无比可敬的。因此这一句诗便高度概括了孔子一生的功绩和高贵品质，也表达了作者对孔子的景仰和钦服。
第一、二两句是描写梅花的外在之形，“朔吹飘夜香，繁霜滋晓白。”两句进一层刻画《早梅》柳宗元 古诗内在的气质。尽管北风吹打，严霜相逼，而梅花仍然在寒风中散发着缕缕芬芳，在浓霜中增添着洁白的光泽。这两句诗一写“香”，一写“色”，集中地写出《早梅》柳宗元 古诗傲视风霜，力斡春回的风格。“飘”字寓有四散的意思，王冕《墨梅》诗有“只留清气满乾坤”，用的也是这个意思。诗人咏梅，目的是为了抒怀，是为了言志。诗中梅花的品格也是诗人心灵的一种物化。
刘景升治襄阳时，筑景升台，常登层台之上歌《野鹰来》曲，死后，葬襄阳城东门外二百步。杜甫十三世祖、镇南大将军，杜预，字元凯，曾在襄阳兴水利，百姓称之为“杜父”。元凯作两碑，一碑沉万山山下潭水中；另一沉岘山山下水中，碑文述己之功业。元凯沉碑时说：“百年之后，何知不深谷为陵也。”陈子在此即借杜元凯沉碑事，并引申其意，即使百年之后，深谷突起为丘陵，亦是徒然。空有丘陵出，无数英雄豪杰、古圣先贤，都已经凋零作古了。
前两句分写舟行所见水容天色。“漫悠悠”，见水面的平缓、水流的悠长，也透露出江上的空寂。这景象既显出舟行者的心情比较平静容与，也暗透出他一丝羁旅的孤寂。一、二两句之间，似有一个时间过程。“水面漫悠悠”，是清风徐来，水波不兴时的景象。过了一会，风变紧了，云彩因为风的吹送变得稀薄而轻盈，天空(tian kong)显得高远，空气中也散发着秋天的凉意。“欲变秋”的“欲”字，正表现出天气变化的动态。从景物描写可以感到，此刻旅人的心境也由原来的相对平静变得有些骚屑不宁，由原来的一丝淡淡的孤寂进而感到有些清冷了。这些描写，都为第三句的“客心孤迥”作了准备。
巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节，即直接变为朝云和行雨，是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释，而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来，“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态：由于一种突如其来的变形，一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话，如果它有什么支配它的法则的话，那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
《《正气歌》文天祥 古诗》为南宋名臣、民族英雄文天祥所作。宋末帝赵昺祥兴元年（1278年），文天祥在广东海丰兵败被俘。次年被押解至元大都（今北京）。文天祥在狱中三年，受尽各种威逼利诱，但始终坚贞不屈。1281年夏，在湿热、腐臭的牢房中，文天祥写下了与《过零丁洋》一样名垂千古的《《正气歌》文天祥 古诗》。他在自序中说道：
后两句承接第二句，以失宠者的口吻警告得宠者。“莫向樽前奏花落"一句，喻指伴侍君王宴饮作乐。此处的”花落"借用江淹的《拟班婕妤咏扇》的典故，语含双关，既指曲名，又暗指下一句的花被凉风吹落，“凉风只在殿西头”，凉风不远，最终下场都是一样的，借此典故来抒发己见，警告得宠者，君王之恩宠都是难以维持的。
《《静女》佚名 古诗》一诗，向来为选家所注目。现代学者一般都认为此诗写的是男女青年的幽期密约，也就是说，它是一首爱情诗。而旧时的各家之说，则多有曲解，未得其真旨。最早《毛诗序》云：“《《静女》佚名 古诗》，刺时也。卫君无道，夫人无德。”郑笺释云：“以君及夫人无道德，故陈《静女》佚名 古诗遗我以彤管之法。德如是，可以易之，为人君之配。”而《易林》有“季姬踟蹰，结衿待时；终日至暮，百两不来”、“季姬踟蹰，望我城隅；终日至暮，不见齐侯，居室无忧”、“踯躅踟蹰，抚心搔首；五昼四夜，睹我齐侯”之句，则反映齐诗之说，王先谦《诗三家义集疏》遂谓“此媵俟迎而嫡作诗也”。所说拘牵于礼教，皆不免附会。宋人解诗，能破除旧说，欧阳修《诗本义》以为“此乃述卫风俗男女淫奔之诗”，朱熹《诗集传》也以为“此淫奔期会之诗”，他们的说法已经接近本义，但指男女正常的爱情活动为“淫奔”，仍是头巾气十足，与汉儒解诗言及妇女便标榜“后妃之德”同一弊端。
写项羽听了曹无伤告密之后的反应和听了项伯劝解之后的反应，形成两个极端，把项羽毫无主见，不辨忠奸，既易冲动又易受骗的性格勾画得十分鲜明。写项羽在《鸿门宴》司马迁 古诗上既不顾范增再三催促杀刘邦的暗示，又不制止项庄意在杀刘邦的舞剑，还把樊哙的愤激当作豪壮，对刘邦的逃席行为听之任之，处处表现他的优柔寡断。
“木芙蓉”，亦略称为芙蓉。韩愈有木芙蓉诗，今俗名酒醉芙蓉。
首联即切题。“送送多穷路，遑遑独问津”，是说送了一程又一程，面前有多少荒寂艰难的路。当友人踽踽独去，沿途问路时，心情是多么的惶惶不安。此联中一个“穷”字、一个“独”字，乃传神之笔：穷路凄凄送挚友，把悲苦的心情，渲染得十分真切。但是，它又不仅仅是作者，也是远行人薛华心情的真实写照，语意双关。
《《野庙碑》陆龟蒙 古诗》是一篇讽刺杂文。文章的题目便(mu bian)发人兴味，是为一座不知名的乡野神庙撰写的碑文，全文三段，最后附诗一首。
创作背景
该诗是唐代诗人王之涣仅存的六首绝句之一。
陈学洙( 未知 )
收录诗词 (7318) 首
简 介
陈学洙 （1638—1719）清江苏长洲人，字左原。康熙二十三年举人。性情笃厚，守节操极严。工诗文，其古诗古朴深秀，近体意致淡荡。有《西田诗集》、《响山夕集》。
红毛毡
"留饯飞旌驻，离亭草色间。柏台今上客，竹使旧朝班。
上头行去是神仙。千寻有影沧江底，万里无踪碧落边。
"线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。
"二雅兼二密，愔愔只自怡。腊高云屐朽，貌古画师疑。
"湘江秋色湛如冰，楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁，
"孤客秋易伤，嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡，欢会常不足。
逍遥太霞上，真鉴靡不通。
满印白檀灯一盏，可能酬谢得聪明。
大人先生传
"望祀崇周典，皇华出汉庭。紫泥颁会计，玄酒荐芳馨。
岂是怨恨人不知。不食枯桑葚，不衔苦李花。偶然弄枢机，
推往知时训，书祥辨政和。从公惜日短，留赏夜如何。"
"曾向沧江看不真，却因图画见精神。何妨金粉资高格，
"非是无人助，意欲自鸣砧。向月怜孤影，承风送迥音。
"借寇借不得，清声彻帝聪。坐来千里泰，归去一囊空。
"宋璟姚崇死，中庸遂变移。如何游万里，只为一胡儿。
"滩声依旧水溶溶，岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶，
读山海经十三首·其十二
"长安此去无多地，郁郁葱葱佳气浮。
处以德为藩，出则道可行。遥知南楼会，新景当诗情。
龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落，
阿姑婆见作天子，傍人不得枨触。"
"否极方生社稷才，唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动，
不意入前溪，爱溪从错落。清清鉴不足，非是深难度。
"万事何须问，良时即此时。高秋半夜雨，落叶满前池。
"旧峰前昨下来时，白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道，
行行重行行
进退两楹俱未应，凭君与我指前程。
灵幡七曜动，琼障九光开。凤舞龙璈奏，虬轩殊未回。
"东野子何之，诗人始见诗。清刳霜雪髓，吟动鬼神司。
龙举头，猳掉尾。羊为兄，猴作弟。羊归穴，猴离次。
燕雀徒为贵，金银志不求。满杯春酒绿，对月夜窗幽。
"青骢一匹昆仑牵，奏上大王不取钱。
瞥过沙禽翠，斜分夕照光。何时到山寺，上阁看江乡。"
韵谢疏篁合，根容片石侵。衰残想长寿，时倚就闲吟。"
江州重别薛六柳八二员外
"大厦资多士，抡材得豫章。清门推问望，早岁骋康庄。
"鬟梳闹扫学宫妆，独立闲庭纳夜凉。
天地既板荡，云雷时未亨。今者二百载，幽怀犹未平。
"回波尔时廷玉，打獠取钱未足。
"去年曾到此，久立滞前程。岐路时难处，风涛晚未平。
"常听仓庚思旧友，又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭，
独卧经秋堕鬓蝉，白杨风起不成眠。 寻思往日椒房宠，泪湿夜襟损翠钿。
不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。
口号
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
"蚕市初开处处春，九衢明艳起香尘。
"鉴禁疏云数道开，垂风岸柳拂青苔。
结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常，
不假丹梯蹑霄汉，水晶盘冷桂花秋。
"五五复五五，五五逾重数。浮世若浮云，金石一如故。
炼就一丸天上药，顿然心地永刚坚。
兰阶兔月斜，银烛半含花。自怜长夜客，泉路以为家。"
浪淘沙
白猿真雪色，幽鸟古琴声。吾子居来久，应忘我在城。"
"谁运干坤陶冶功，铸为双剑倚苍穹。
每许亲朱履，多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁，社念金芙蕖。
"真宰动洪炉，万物皆消息。唯有三珠树，不用东风力。
爱共安期棋，苦识彭祖祖。有时朝玉京，红云拥金虎。
"一从清气上为天，仙叟何年见干海。黄河几度浊复清，
真珠帘中，姑射神人。文金线玉，香成暮云。孙秀若不杀，
今来不得同鸳枕，相伴神魂入杳冥。"
河满子·秋怨
神交如可见，生尽杳难思。白日东林下，空怀步影时。"
"武陵何处访仙乡，古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝，
半醉半醒齐出县，共伤涂炭不胜愁。"
"文章国器尽琅玕，朝骑骎骎岁欲残。彩笔只宜天上用，
唯陪北楚三千客，多话东林十八贤。
"西去长沙东上船，思量此事已千年。
"楚树雪晴后，萧萧落晚风。因思故国夜，临水几株空。
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
农妇与鹜
"真心不废别，试看越溪清。知汝机忘尽，春山自有情。
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
未必君心信也么。子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。"
"一别旌旗已一年，二林真子劝安禅。常思双戟华堂里，
"由来秉节世无双，独守孤城死不降。
"珠帘半床月，青竹满林风。 ——杨女
灵境若仿佛，烂柯思再逢。飞梁丹霞接，古局苍苔封。
钵帽绝朝宗，簪裾翻拜伏。东林多隐士，为我辞荣禄。"
五月水边柳
高苑之树枯已荣，淄川之水浑已澄，邹邑之民仆已行。
"诗名动帝畿，身谢亦因诗。白日只如哭，皇天得不知。
润比江河普，明将日月齐。凌云花顶腻，锁径竹梢低。
蜃气生初霁，潮痕匝乱荒。从兹头各白，魂梦一相望。"
永夜出禅吟，清猿自相应。"
造业大如山，岂解怀忧怕。那肯细寻思，日夜怀奸诈。
"七纵七擒处，君行事可攀。亦知磨一剑，不独定诸蛮。
从兹相次红霞里，留取方书与世人。"