往岁学仙侣，各在无何乡。同时骛名者，次第鹓鹭行。
馀波养鱼鸟，倒影浮楼雉。澹滟九折池，萦回十馀里。
不为刘家贤圣物，愁翁笑口大难开。"
"闻君西省重徘徊，秘阁书房次第开。壁记欲题三漏合，
中渡流澌拥渭桥。出早冒寒衣校薄，归迟侵黑酒全消。
上对月中桂，下覆阶前蓂.泛拂香炉烟，隐映斧藻屏。
勿轻用，将何如，愿赐东西府御史，愿颁左右台起居。
江馆连沙市，泷船泊水滨。骑田回北顾，铜柱指南邻。
平生心迹最相亲，欲隐墙东不为身。明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。每因暂出犹思伴，岂得安居不择邻。可独终身数相见，子孙长作隔墙人。
"隔浦爱红莲，昨日看犹在。夜来风吹落，只得一回采。
草讶霜凝重，松疑鹤散迟。清光莫独占，亦对白云司。"
金石有销烁，肺腑无寒温。分画久已定，波涛何足烦。
wang sui xue xian lv .ge zai wu he xiang .tong shi wu ming zhe .ci di yuan lu xing .
yu bo yang yu niao .dao ying fu lou zhi .dan yan jiu zhe chi .ying hui shi yu li .
bu wei liu jia xian sheng wu .chou weng xiao kou da nan kai ..
.wen jun xi sheng zhong pai huai .mi ge shu fang ci di kai .bi ji yu ti san lou he .
zhong du liu si yong wei qiao .chu zao mao han yi xiao bao .gui chi qin hei jiu quan xiao .
shang dui yue zhong gui .xia fu jie qian ming .fan fu xiang lu yan .yin ying fu zao ping .
wu qing yong .jiang he ru .yuan ci dong xi fu yu shi .yuan ban zuo you tai qi ju .
jiang guan lian sha shi .long chuan bo shui bin .qi tian hui bei gu .tong zhu zhi nan lin .
ping sheng xin ji zui xiang qin .yu yin qiang dong bu wei shen .ming yue hao tong san jing ye .lv yang yi zuo liang jia chun .mei yin zan chu you si ban .qi de an ju bu ze lin .ke du zhong shen shu xiang jian .zi sun chang zuo ge qiang ren .
.ge pu ai hong lian .zuo ri kan you zai .ye lai feng chui luo .zhi de yi hui cai .
cao ya shuang ning zhong .song yi he san chi .qing guang mo du zhan .yi dui bai yun si ..
jin shi you xiao shuo .fei fu wu han wen .fen hua jiu yi ding .bo tao he zu fan .
译文
三良效忠穆公恳切殷勤忠诚不二，君臣间恩礼情义就像秋霜般洁净。
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄沙。
送别情人，我满怀离愁孤零零地踏上了归途，渐渐听不到渡口上那嘈杂的人声。原野上空旷清寂，归途竟是那么遥远寂静。我没(mei)想到再(zai)次来到当初与她分别的地方时，不仅未见她的一点遗迹，连偏斜的小路也(ye)都难辨迷离。低照的斜阳映照着兔葵、燕麦长长的影子仿佛与人相齐，我在那曾与她相偎过的草丛边徘徊往复，以酒浇地，欷不止，放眼西方，空自断魂。
台阶下的草丛也有(you)了点点露水珠。
临颍美人李十二娘，在白帝城表演，她和此曲起舞，精妙无比神采飞扬。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
相思之人隔断在脉脉千里之外。两处思念情怀，相隔千山万水。雨停云散天空高远，望不尽远处十二座苍翠山峰。无言相诉，谁会登高望远抒发心中的情意？纵然写得千万种分离的痛苦情思，无奈谁能驾驭行云寄去我的相思情书？
荷花与荷叶长期互相交映，当荷叶掉落，荷花凋谢之时，是多么令人惋惜啊。
阵阵和风吹拂着昭君坟墓，边城梁州普照着和煦阳光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财(cai)很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑨“穷途”句：典出晋阮籍。《世说新语·栖逸》注引《魏氏春秋》：“阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄哭而返。”
(3)彼：指舜。予：同“余”，我。
4.远道：犹言“远方”。
39.陋：鄙视，轻视。
58.习：娴熟，指娴熟礼仪。都：指仪态大度。
23.珠翠罗绮（qǐ）溢目：满眼都是华丽的服饰。珠翠罗绮，泛指妇女的首饰和游人的华丽衣服。溢目，满眼。
放荡：自由自在，无所拘束。
⑹明镜：指月亮。
宋哲宗绍圣三年（1096），秦观被贬为监处州酒税，他平时不敢过问政治，常常到法海寺修行，但还是被罗织罪名，再次被贬至郴州，并被削去了所有官职和俸禄。词人丢官削禄，愈贬愈远，内心悲愤异常。在经过潇湘南徙的时刻，他几乎哭泣着说：“人人道尽断肠初，哪堪肠已无！”（《阮郎归》其三）。词人在郴州贬所渡过了整整一年，岁末时节，心情无比哀伤，便提笔写了这首词。
闲从蕙草侵阶绿，静任槐花满地黄。理曲管弦闻后院，
莫养瘦马驹，莫教小妓女。后事在目前，不信君看取。
今日午桥池头游拂晨。山客砚前吟待月，野人尊前醉送春。
"浔阳郡厅后，有树不知名。秋先梧桐落，春后桃李荣。
浩思一气初彭亨。澒洞浩汗真无名，胡不终浑成。
自我向道来，于今六七年。炼成不二性，消尽千万缘。
念倍燕求骏，情深项别骓。银收钩臆带，金卸络头羁。
未报皇恩归未得，惭君为寄北山文。"
"耳根得听琴初畅，心地忘机酒半酣。
戈剑星芒耀，鱼龙电策驱。定场排越伎，促坐进吴歈.
虚度东川好时节，酒楼元被蜀儿眠。"
今朝一惆怅，反覆看未已。人只履犹双，何曾得相似。
江陵橘似珠，宜城酒如饧。谁谓谴谪去，未妨游赏行。
伎乐当筵唱，儿童满巷传。改张思妇锦，腾跃贾人笺。
行人河边相对愁。天寒野旷何处宿，棠梨叶战风飕飕。
人生百岁期，七十有几人。浮荣及虚位，皆是身之宾。
"役役行人事，纷纷碎簿书。功夫两衙尽，留滞七年馀。
大道全生棘，中丁尽执殳。江关未撤警，淮寇尚稽诛。
平展丝头毯，高褰锦额帘。雷捶柘枝鼓，雪摆胡腾衫。
宜当早罢去，收取云泉身。"
"烟淡月濛濛，舟行夜色中。江铺满槽水，帆展半樯风。
泸水飞蛇瘴烟重。椎头丑类除忧患，肿足役夫劳汹涌。
花疑褒女笑，栈想武侯征。一种埋幽石，老闲千载名。"
"曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。
"经旬不饮酒，逾月未闻歌。岂是风情少，其如尘事多。
破尽裁缝衣，忘收遗翰墨。独有缬纱帱，凭人远携得。
"道州民，多侏儒，长者不过三尺馀。市作矮奴年进送，
毕竟百年同是梦，长年何异少何为。"
无如饮此销愁物，一饷愁消直万金。"
芳情乡思知多少，恼得山僧悔出家。"
"春初携手春深散，无日花间不醉狂。
水梗漂万里，笼禽囚五年。新恩同雨露，远郡邻山川。
何如同德寺门前。无妨水色堪闲玩，不得泉声伴醉眠。
望黍作冬酒，留薤为春菜。荒村百物无，待此养衰瘵。
夜深醒后愁还在，雨滴梧桐山馆秋。"
宿露凝金掌，晨晖上璧珰。砌筠涂绿粉，庭果滴红浆。
喷作玲珑白雪堆。赤日旱天长看雨，玄阴腊月亦闻雷。
有似骨肉亲，派别从兹始。又似势利交，波澜相背起。
自从裴公无，吾道甘已矣。白生道亦孤，谗谤销骨髓。
白马朱衣两宫相，可怜天气出城来。"
孤负春风杨柳曲，去年断酒到今年。"
不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。"
见弄凉州低面泣。泣罢敛手白将军，主忧臣辱昔所闻。
餔歠眠糟瓮，流涎见麹车。中山一沉醉，千度日西斜。
"南宫鸳鸯地，何忽乌来止。故人锦帐郎，闻乌笑相视。
"三杯嵬峨忘机客，百衲头陀任运僧。
料得孟光今日语，不曾春尽不归来。"
霁景朱明早，芳时白昼长。秾因天与色，丽共日争光。
经年不上江楼醉，劳动春风飏酒旗。"
"懒病每多暇，暇来何所为。未能抛笔砚，时作一篇诗。
日西湓水曲，独行吟旧诗。蓼花始零落，蒲叶稍离披。
顾我信为幸，百骸且完全。五十不为夭，吾今欠数年。
"闻道移居村坞间，竹林多处独开关。
蓬断霜根羊角疾，竿戴朱盘火轮炫。骊珠迸珥逐飞星，
低眉悄不语，谁复知兹意。忆得五年前，晚衙时气味。"
"高岭峻棱棱，细泉流亹亹。势分合不得，东西随所委。
摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。"
因书今日意，遍寄诸亲故。壮岁不欢娱，长年当悔悟。"
再造承天宝，新持济巨篙。犹怜弊簪履，重委旧旌旄。
"有恨头还白，无情菊自黄。一为州司马，三见岁重阳。
尚能齐近远，焉用论荣枯。但问寝与食，近日两何如。
倚棹谁为伴，持杯自问身。心情多少在，六十二三人。"
兀然身寄世，浩然心委化。如此来四年，一千三百夜。"
生前不欢乐，死后有馀赀。焉用黄墟下，珠衾玉匣为。"
出动刀枪队，归生道路尘。雁惊弓易散，鸥怕鼓难驯。
欲问参同契中事，更期何日得从容。"
何处春深好，春深上巳家。兰亭席上酒，曲洛岸边花。
深院无人草树光，娇莺不语趁阴藏。
饥雕竟不捉，老犬反为媒。岁媚少年客，十去九不回。
每想潢池寇，犹稽赤族惩。夔龙劳算画，貔虎带威棱。
"叶下湖又波，秋风此时至。谁知濩落心，先纳萧条气。
妾死主意快，从此两无妨。愿信赤心语，速即白刃光。
亥茶阗小市，渔父隔深芦。日脚斜穿浪，云根远曳蒲。
同日升金马，分宵直未央。共词加宠命，合表谢恩光。
何处生春早，春生稚戏中。乱骑残爆竹，争唾小旋风。
除却玄晏翁，何人知此味。"
晚出游山作野人。达磨传心令息念，玄元留意遣同尘。
"雨送浮凉夏簟清，小楼腰褥怕单轻。微风暗度香囊转，
吾兄寄宿州，吾弟客东川。南北五千里，吾身在中间。
莫空文举酒，强下何曾箸。江上易优游，城中多毁誉。