如何尘外虚为契，不得支公此会同。"
"莲绕闲亭柳绕池，蝉吟暮色一枝枝。未逢皇泽搜遗逸，
九子山晴雁叙来。江夏黄童徒逞辩，广都庞令恐非才。
"凿开山岭引湘波，上去昭回不较多。
"朝论国计暮论兵，馀力犹随凤藻生。语继盘盂抛俗格，
未离尘躅思真境。子明龙驾腾九垓，陵阳相对空崔嵬。
江风彻晓不得睡，二十五声秋点长。"
世路快心无好事，恩门嘉话合书绅。
"乱山重复叠，何路访先生。岂料多才者，空垂不世名。
高风翔砌鸟，暴雨失池鱼。暗识归山计，村边买鹿车。
"七条弦上五音寒，此艺知音自古难。
"叠玉骈珪巧思长，露华烟魄让清光。休摇雉尾当三伏，
霜霰穷冬令，杯盘旅舍贫。只应蓟子训，醉后懒分身。"
秦女树前花正发，北风吹落满城秋。"
穷冬雨雪转春迟。山头堠火孤明后，星外行人四绝时。
ru he chen wai xu wei qi .bu de zhi gong ci hui tong ..
.lian rao xian ting liu rao chi .chan yin mu se yi zhi zhi .wei feng huang ze sou yi yi .
jiu zi shan qing yan xu lai .jiang xia huang tong tu cheng bian .guang du pang ling kong fei cai .
.zao kai shan ling yin xiang bo .shang qu zhao hui bu jiao duo .
.chao lun guo ji mu lun bing .yu li you sui feng zao sheng .yu ji pan yu pao su ge .
wei li chen zhu si zhen jing .zi ming long jia teng jiu gai .ling yang xiang dui kong cui wei .
jiang feng che xiao bu de shui .er shi wu sheng qiu dian chang ..
shi lu kuai xin wu hao shi .en men jia hua he shu shen .
.luan shan zhong fu die .he lu fang xian sheng .qi liao duo cai zhe .kong chui bu shi ming .
gao feng xiang qi niao .bao yu shi chi yu .an shi gui shan ji .cun bian mai lu che .
.qi tiao xian shang wu yin han .ci yi zhi yin zi gu nan .
.die yu pian gui qiao si chang .lu hua yan po rang qing guang .xiu yao zhi wei dang san fu .
shuang xian qiong dong ling .bei pan lv she pin .zhi ying ji zi xun .zui hou lan fen shen ..
qin nv shu qian hua zheng fa .bei feng chui luo man cheng qiu ..
qiong dong yu xue zhuan chun chi .shan tou hou huo gu ming hou .xing wai xing ren si jue shi .
译文
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
苏武归汉后只被拜为典属国，节上旄头徒然落尽(jin)北海西头。
经过了一年多，回到这茅屋，妻儿衣裳成了用零头布缝补而成的(de)百结衣。
尘世烦扰平生难逢开口一笑， 菊花盛开之时要插满头而归。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
美好的姿色得不到青年人的喜欢，心情暗淡不思言语只有无尽的凄凉。飘零一世，只剩心肠冷淡。
军队前进，扬起的尘土与白草相掩映；早上高举旌旗，夜里则击刁斗传令。
天上的乌云散了，一弯明月挂在(zai)天空，不知这景致是什么人安排点缀的？其实天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。
自从你扬帆远航到福建，已经是几度月缺又月圆。
姑且跟随田间老汉细细攀谈，
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
买丝线绣一幅怜才爱士的平原君，有好酒只拿去浇祭赵州的旧土。
注释
7.车：轿子。
13、曳：拖着,牵引。
（54）发：打开。
而：连词，表承接，然后
④犹作：还当作。布衣：指普通老百姓。
由于王昌龄的籍贯、生卒年及其他重要的生平事迹记载不一，他的作品大都无法编年，因而，这《长信秋词五首》写于何时亦难以确知。根据新旧唐书本传及有关论著的推考，大致可知王昌龄是京兆长安（今陕西西安）人，其生年在天授元年（690）至圣历元年（698年）之间，卒年在至德二载（757年）前后。开元十五年（727年），他三十多岁始登进士第。补秘书省校书郎，又以博学宏词登科，再迁汜水县尉。曾两次被贬。这组诗五首当写于天宝（唐玄宗年号，742—756）年间，第二次被贬之前。
崔起之 崔起之，号桂堂。宁宗嘉定中为宣城尉（清光绪《宣城县志》卷一一）。理宗宝庆元年（一二二五）为旌德尉（清嘉庆《旌德县志》卷九《赓崔县尉题万翠亭原韵序》）。
家山到日将何入，白象新秋十二围。"
月姊殷勤留不住，碧空遗下水精钗。"
防边半是异乡人。山河再阔千馀里，城市曾经一百春。
不知皇帝三宫驻，始向人间着衮龙。"
更忆寒山雪月深。高谢万缘消祖意，朗吟千首亦师心。
犹把随和向泥滓，应怜疏散任天真。"
"溪风如扇雨如丝，闲步闲吟柳恽诗。杯酒疏狂非曩日，
"翰苑何时休嫁女，文昌早晚罢生儿。
破除生死须齐物，谁向穹苍问事由。
"绝顶无烦暑，登临三伏中。深萝难透日，乔木更含风。
"五陵佳气晚氛氲，霸业雄图势自分。秦地山河连楚塞，
"满县唯云水，何曾似近畿。晓庭猿集惯，寒署吏衙稀。
"山藓几重生草履，涧泉长自满铜瓶。
"择友如淘金，沙尽不得宝。结交如干银，产竭不成道。
宫阙重重闭玉林，昆仑高辟彩云深。
三年鲁山民，丰稔不暂饥。三年鲁山吏，清慎各自持。
垂杨且为晴遮日，留遇重阳即放开。"
我愿作一疏，奏之于穹苍。留神千万祀，永福吴封疆。"
"魏驮山前一朵花，岭西更有几千家。
晓露风灯零落尽，此生无处访刘郎。"
行人欲识无穷恨，听取东流易水声。"
珊瑚笔架真珠履，曾和陈王几首诗。"
"往岁酂侯镇渚宫，曾将清律暖孤蓬。才怜曼倩三冬后，
转觉功宜倍，兼令住更坚。都忘春暂醉，少省夜曾眠。
几多分界是亶州。取经海底开龙藏，诵咒空中散蜃楼。
洞庭取异事，包山极幽景。念尔饱得知，亦是遗民幸。"
"志业不得力，到今犹苦吟。吟成五字句，用破一生心。
吴兵甚犀利，太白光突兀。日已费千金，廑闻侵一拨。
百辟朝回闭玉除，露风清宴桂花疏。
水恨同心隔，霜愁两鬓沾。鹤屏怜掩扇，乌帽爱垂檐。
老来不得登高看，更甚残春惜岁华。"
"羽化留遗踪，千载踪难没。一泉岩下水，几度换明月。
之君不恋南枝久，抛却经冬白罽裘。"
欲知豪贵堪愁处，请看邙山晚照斜。"
经雨蝉声尽，兼风杵韵馀。谁知江徼塞，所忆在樵渔。"
人间谁有□□□，聚散自然惆怅生。"
须知韩重相思骨，直在芙蓉向下消。"
梨花新折东风软，犹在缑山乐笑声。
风馀撼朱草，云破生瑶榭。望极觉波平，行虚信烟藉。
"匪神之灵，匪机之微。如将白云，清风与归。
"一条春水漱莓苔，几绕玄宗浴殿回。
惊风忽然起，白日黯已晦。如何恨路长，出门天涯外。"
洛浦少高树，长安无旧山。裴回不可驻，漠漠又空还。"
"湛湛腾空下碧霄，地卑湿处更偏饶。
空山落日猿声叫，疑是荆人哭未休。"
"善琴不得听，嘉玉不得名。知音既已死，良匠亦未生。
梁王座上多词客，五韵甘心第七成。"
"晓景澹无际，孤舟恣回环。试问最幽处，号为明月湾。
魂清雨急梦难到，身在五湖波上头。"
"荒池菰蒲深，闲阶莓苔平。江边松篁多，人家帘栊清。
"尝闻画鼓动欢情，及送离人恨鼓声。
满引红螺诗一首，刘桢失却病心情。"
"楚水洪无际，沧茫接天涯。相看不能语，独鸟下江蓠。
"飞泉溅禅石，瓶注亦生苔。海上山不浅，天边人自来。
公子樽前流远思，不知何处客程赊。"
谷风闻鼓吹，苔石见文章。不是陪仙侣，无因访阮郎。"
挺生岂得无才杰。神仙惮险莫敢登，驭风驾鹤循丘陵。
人心先下洞庭船。高歌酒市非狂者，大嚼屠门亦偶然。
埋骨采石圹，留神鹿门埏。俾其羁旅死，实觉天地孱。
明时不是无知己，自忆湖边钓与耕。"
劳歌一曲霜风暮，击折湘妃白玉簪。"
莫羡长安占春者，明年始见故园花。"
攀缘不知倦，怪异焉敢惊。匍匐一百步，稍稍策可横。
旌旗影里见游鳞。澄潭彻底齐心镜，杂树含芳让锦茵。
"理论与妙用，皆从人外来。山河澄正气，雪月助宏才。
唯有东陵守高节，青门甘作种瓜人。"
"一星残烛照离堂，失计游心归渺茫。不自寻思无道路，
明年今夜有明月，不是今年看月人。"
"千金买鱼灯，泉下照狐兔。行人上陵过，却吊扶苏墓。
此景一抛吟欲老，可能文字圣朝知。"
寺寺云萝堪度日，京尘到死扑侯门。"
的的心期暗与传。传道张婴偏嗜酒，从此香闺为我有。
"净碧山光冷，圆明露点匀。渚莲丹脸恨，堤柳翠眉颦。
肘后通灵五岳图。北洞树形如曲盖，东凹山色入薰炉。
心醉岂因酒，愁多徒见萱。征徒忽告归，执袂殷勤论。
愿君从此日，化质为妾身。"
"一拓纤痕更不收，翠微苍藓几经秋。谁陈帝子和番策，
"小谢轻埃日日飞，城边江上阻春晖。虽愁野岸花房冻，
客处不堪频送别，无多情绪更伤情。"
"小敷文伯见何时，南望三衢渴复饥。天子未能崇典诰，