译文
至于信中以“上下要互相信任,才能和品德要与职位相符合”的(de)话教导我,正是(shi)(shi)我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符,本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病,在我的身上表现得更厉害。
初把伊尹视作小臣,后来用作辅政宰相。
细雨涤尘草色绿可染衣,水边桃花红艳如火将燃。
杂乱的柳枝条还没有变黄,在东风的吹动下狂扭乱舞。
又(you)见一位贫(pin)苦农妇,抱着孩子跟在人旁。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史(shi)传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成(cheng)为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
我天资愚笨,赶不上别人;我才能平庸,赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己,等到学成了,也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪(cong)明,超过别人;能力也超过别人,却不努力去发挥,即与普通人无异。孔(kong)子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨,难道是一成不变的吗?
九月九日重阳佳节,我勉强登上高处远眺,然而在这战乱的行军途中,没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故(gu)乡长安,那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
早晨从南方的苍梧出发,傍晚就到达了昆仑山上。
他说“应该努力上天下地,去寻求意气相投的同道。
注释
29、倒掷:倾倒。
(2)戎子驹支:姜戎族的首领,名驹支。姜戎,戎族的一个部落。
芳阴:即月影。“芳”是为了增添词的色彩而加的修饰。
⑼逻人:今称逻人矶,乃江边一巨石。人:一作“叉”。
15 之:代词,指代狐尾
100. 归之农:使动双宾语,使之归农。
26 已:停止。虚:虚空。