四面苔围绿，孤窗雨洒斑。梦寻何处去，秋色水边山。
謇谔言无隐，公忠祸不防。谴深辞紫禁，恩在副朱方。
"江蓠生古砌，花每落禅床。嘉客未采掇，空门自馨香。
朱青自掩映，翠绮相氤氲。独有离离叶，恒向稻畦分。"
"吾观谈天客，工言丧其精。万物资广庇，此中何有情。
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
"谪居蓬岛别瑶池，春媚烟花有所思。
后期杳无约，前恨已相寻。别路无行信，何因得寄心。
三山果不见，九仙忽悠悠。君看牛山乐，君见麋浦游。
"卓立不求名出家，长怀片志在青霞。
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露，苦寄巴猿夜叫霜。
銮辂方离华，车书渐似秦。流年飘倏忽，书札莫因循。
si mian tai wei lv .gu chuang yu sa ban .meng xun he chu qu .qiu se shui bian shan .
jian e yan wu yin .gong zhong huo bu fang .qian shen ci zi jin .en zai fu zhu fang .
.jiang li sheng gu qi .hua mei luo chan chuang .jia ke wei cai duo .kong men zi xin xiang .
zhu qing zi yan ying .cui qi xiang yin yun .du you li li ye .heng xiang dao qi fen ..
.wu guan tan tian ke .gong yan sang qi jing .wan wu zi guang bi .ci zhong he you qing .
.bai ku wang lao du jin ying .si en zai nian qi liu tong .
.zhe ju peng dao bie yao chi .chun mei yan hua you suo si .
hou qi yao wu yue .qian hen yi xiang xun .bie lu wu xing xin .he yin de ji xin .
san shan guo bu jian .jiu xian hu you you .jun kan niu shan le .jun jian mi pu you .
.zhuo li bu qiu ming chu jia .chang huai pian zhi zai qing xia .
zhu shan kong hou jiao ran wang .qing liu dao yue qiu ning lu .ku ji ba yuan ye jiao shuang .
luan lu fang li hua .che shu jian si qin .liu nian piao shu hu .shu zha mo yin xun .
译文
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
九重的(de)皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
作者客居他乡，看尽鸿雁的北往和燕子的南来，而故乡的消息茫然，不(bu)禁惆怅满怀。整个春天都在惦念家乡，人已憔悴有谁怜？于是只好在这(zhe)落花时节的寒食夜以酒浇愁。
丈夫临别时手提宝剑，救边而去，在家中仅留下了一个虎皮金柄的箭袋。
儿子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
申伯勇武有豪情，前往谢邑入新城，步卒车骑军容盛。周邦人民皆欢喜，国有栋粱得安宁。尊贵显赫贤申伯，周王元舅封疆臣，文武双全人崇敬。
世上人们对花和叶的说法不同，把花栽在美观的金盆中，却不管花叶让它落在土里变为尘土。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你我满怀超宜兴致，想上青天揽住明月。
左右的男女们都在喧哗，有的还因饥饿哭声啾啾。
泉水从石壁上潺潺流过，秋夜的露珠凝聚在草根上。
祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
注释
42、猖披：猖狂。
（44）爱子：爱人，指征夫。
54、扶将：扶持，搀扶。这里是服侍的意思。
（54）书：抄写。
24．兰台：美丽的台榭。
此诗作于公元818年（元和十三年），一说公元817年，当时元稹在通州（州治在今四川达州）任司马。唐朝自安史之乱后，藩镇割据，外族入侵，宦官专权，迅速由盛而衰。唐宪宗时改革朝政，有一些中兴气象。公元817年（元和十二年）冬天，朝廷平定了淮西吴元济的叛乱，国内暂告安定。诗人生活在这个时代，并对宫廷生活颇为了解，贬官到下层，又在一定程度上接触了社会生活和吸取了民间传闻，思想感情发生了一些变化，于是写下了这首著名的长篇叙事诗。
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
别有相招好泉石，瑞花瑶草尽堪携。"
悠悠兰棹晚，渺渺荻花秋。无奈柔肠断，关山总是愁。"
苦吟斋貌减，更被杉风吹。独赖湖上翁，时为烹露葵。
传心休问祖师山。禅中不住方为定，说处无生始是闲。
尽愿回清镜，重希在此条。应怜千万户，祷祝向唐尧。"
"灵祠古木合，波扬大江濆。未□湘南雨，知为何处云。
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
"昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，
王家小令草最狂，为予洒出惊腾势。"
刳肠徒自屠，曳尾复何累。可怜濮水流，一叶泛庄子。"
平波忽起二三尺，此上疑与神仙宅。今人犹望荆之湄，
春容含众岫，雨气泛平芜。落日停舟望，王维未有图。
绣床怕引乌龙吠，锦字愁教青鸟衔。 ——裒
如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
辟蛇行者今何在，花里唯闻鸠鸟声。
"河薄星疏雪月孤，松枝清气入肌肤。
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲，
"蝶醉风狂半折时，冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔，
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离，凭师一话吟朝饥。"
江表唯传君子营，剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓，
愿言策烟驾，缥缈寻安期。挥手谢人境，吾将从此辞。"
明日定归台席去，鹡鸰原上共陶钧。"
桃李子，鸿鹄绕阳山，宛转花林里。莫浪语，谁道许。
吾将寻河源，上天问天何不平？吾将诘仙老，
"常见仙翁变姓名，岂知松子号初平。逢人不道往来处，
"通玄贵阴德，利物非市朝。悠然大江上，散发挥轻桡。
珠露金风下界秋，汉家陵树冷修修。
"沧浪子后玄真子，冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟，
穿林瓶影灭，背雨锡声分。应笑游方久，龙钟楚水濆。"
色天夜清迥，花漏时滴沥。东风吹杉梧，幽月到石壁。
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
"神真炼形年未足，化为我子功相续。
峡狖有时到，秦人今日游。谢公多晚眺，此景在南楼。"
木末上明星。
碍雪一片下不得。声绕枯桑，根在沙塞。黄河彻底，
慈威示物虽凛凛，在德无秋唯有春。吾知真象本非色，
乱山遥减翠，丛菊早含英。衣锦还乡日，他时有此荣。"
止水平香砌，鲜云满石床。山情何寂乐，尘世自飞扬。
"岩房高且静，住此几寒暄。鹿嗅安禅石，猿啼乞食村。
宿雨愁为客，寒花笑未还。空怀旧山月，童子念经闲。"
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
禀化凝正气，炼形为真仙。忘心符元宗，返本协自然。
春树乱无次，春山遥得名。春风正飘荡，春瓮莫须倾。"
积岫连何处，幽崖越几重。双流湓隐隐，九派棹憧憧。
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返，寒风飕飕吹日晚。
枕着玉阶奏明主。"
启户面白水，凭轩对苍岑。但歌考槃诗，不学梁父吟。
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽，菊花微暖傍江潭。
"碧海漾仙洲，骊珠外无宝。一岳倚青冥，群山尽如草。
立鹤洲侵浪，喧蛩壁近床。谁人临上路，乞得变髭方。"
"鹤骨松筋风貌殊，不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里，
"万木叶初红，人家树色中。疏钟摇雨脚，秋水浸云容。
"夜月家家望，亭亭爱此楼。纤云溪上断，疏柳影中秋。
愤烈身先死，敷扬气益贞。天乎资大宝，泰矣见忠臣。
"别离无古今，柳色向人深。万里长江水，平生不印心。
无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，
钓归惟许鹤随船。（《锦绣万花谷》）
"碧海漾仙洲，骊珠外无宝。一岳倚青冥，群山尽如草。
妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道，语默尽神仙。
"万里桥头独越吟，知凭文字写愁心。
经济几人到，工夫两鬓知。因嗟和氏泪，不是等闲垂。"
春树乱无次，春山遥得名。春风正飘荡，春瓮莫须倾。"
杀气诸蕃动，军书一箭传。将军莫惆怅，高处是燕然。
还来啮带报韩三。莫浪语，直王相。大家必若赐金龟，
他日为霖亦如此，诸生无不沐经营。"
风激烈兮楚竹死，国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时，
令丞俱动手，县尉止回身。
谁见柰园时节共，还持绿茗赏残春。"
守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。"
偶客狂歌何所为，欲于人事强相关。"
灼灼桃兼李，无妨国士寻。苍苍松与桂，仍羡世人钦。
骨化云宫人不识。云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。
鹤静寻僧去，鱼狂入海回。登临秋值晚，树石尽多苔。"
囹圄长空锁，干戈久覆尘。儒僧观子夜，羁客醉红茵。
静对春谷泉，晴披阳林雪。境清觉神王，道胜知机灭。
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁，顿人足兮神辟易。
（穆答县主）