两处山河见兴废，相思更切卧云期。"
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
六府焕明霞，百关罗紫烟。飙车涉寥廓，靡靡乘景迁。
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
曾似老人岩上坐，清风明月与心齐。
本来无一物，亦无尘可拂。若能了达此，不用坐兀兀。"
九龙何蜿蜿，载我升云纲。临睨怀旧国，风尘混苍茫。
君到香山寺，探幽莫损神。且寻风雅主，细看乐天真。
"一闻归阙下，几番熟金桃。沧海期仍晚，清资路渐高。
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
幽人访名士，家在南冈曲。菜实萦小园，稻花绕山屋。
门门走马征兵急，公子笙歌醉玉楼。"
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫，白鸟双双避钓飞。
遽为千里别，南风思越绝。爱君随海鸥，倚棹宿沙月。
烧逼鸿行侧，风干雪朕清。途中逢此信，珍重未精诚。
万计交人买，华轩保惜深。（《牡丹》，《吟窗杂录》）
liang chu shan he jian xing fei .xiang si geng qie wo yun qi ..
jin jin san chu bai .miao miao jiu jiang han ...xue ..jian .yin chuang za lu ..
liu fu huan ming xia .bai guan luo zi yan .biao che she liao kuo .mi mi cheng jing qian .
.dang jia feng wei zu fei yang .qi ge liu ren man jiao liang .
zeng si lao ren yan shang zuo .qing feng ming yue yu xin qi .
ben lai wu yi wu .yi wu chen ke fu .ruo neng liao da ci .bu yong zuo wu wu ..
jiu long he wan wan .zai wo sheng yun gang .lin ni huai jiu guo .feng chen hun cang mang .
jun dao xiang shan si .tan you mo sun shen .qie xun feng ya zhu .xi kan le tian zhen .
.yi wen gui que xia .ji fan shu jin tao .cang hai qi reng wan .qing zi lu jian gao .
yuan lin jiang xiang xi .feng yu geng chui hua ..yi xia jian .yin chuang za lu ..
you ren fang ming shi .jia zai nan gang qu .cai shi ying xiao yuan .dao hua rao shan wu .
men men zou ma zheng bing ji .gong zi sheng ge zui yu lou ..
kong shan rong yi zhang li gui .qing yuan yi yi ju lin jiao .bai niao shuang shuang bi diao fei .
ju wei qian li bie .nan feng si yue jue .ai jun sui hai ou .yi zhao su sha yue .
shao bi hong xing ce .feng gan xue zhen qing .tu zhong feng ci xin .zhen zhong wei jing cheng .
wan ji jiao ren mai .hua xuan bao xi shen ...mu dan ...yin chuang za lu ..
译文
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的(de)白沙和月色融合在一起，看不分明。
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
花儿凋谢，燕子归来，遵循节令又过了清明。风景是一样的，但心里却是两样的愁情，都在思念着对方。好像还记得那次在回廊里相逢，我(wo)们互相发誓要相爱三生，永不分离。我们在丝绢上写就的鲜红的篆文，好像那天上的星星一样清晰可见。说道不辜负你我的密约，这丝绢上的深盟即可为凭。说罢已是深夜，一丝清淡的露珠湿了银色的屏风。
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。明月从什(shi)么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。
哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢？其实万物的兴衰旨由自然。
我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。翻译二
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
酒味清香最宜冰镇了喝，不能让仆役们偷饮。
舞石应立即带着乳子起飞，且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。
寄言栖隐山林的高士，此行结束来隐与君同。
注释
11. 山：名词作状语，沿着山路。
24.纷纷：多而杂乱。
雁字：群雁飞时常排成“一”字或“人”字，诗文中因以雁字称群飞的大雁。
啜：喝。
（42）被于来世：对于后世的影响。被，影响。
[5]曛：赤黄色，形容日色昏暗。
②【杨柳】句：形容柳絮不扬。
野客：村野之人。多借指隐逸者。
根据陈祖美《李清照简明年表》，此词作于公元1121年9月中旬。公元1120年（北宋宣和二年庚子）赵明诚知莱州，李清照未与之同去，仍居青州。公元1121年（宣和三年辛丑）秋天次年起身赴莱州与丈夫团聚，行到昌乐，遇雨宿于旅馆中，一时难以见到久别的丈夫，又思念家中姊妹，在寂寞凄苦中写了这首《蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹》。
王褒 王褒，字子渊，西汉人，文学家，生卒年不详。蜀资中（今四川省资阳市雁江区墨池坝）人。其生卒年失载，只知他文学创作活动主要在汉宣帝（公元前73～前49年在位）时期。他是我国历史上着名的辞赋家，写有《洞箫赋》等赋十六篇，与扬雄并称“渊云”。
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。
泥莲既没移栽分，今日分离莫恨人。"
良期无终极，俯仰移亿年。
长安冠盖皆涂地，仍喜先生葬碧岑。"
服取两般真，从头路端的。烹煎日月壶，不离干坤侧。
庭除一古桐，耸干入云中。枝迎南北鸟，叶送往来风。
"辞山偶世清，挟策忽西行。帆过随江疾，衣沾楚雪轻。
结驾从之游，飘飘出天垂。不理人自化，神凝物无疵。
何哉愍此流，念彼尘中苦。
"山称明月好，月出遍山明。要上诸峰去，无妨半夜行。
闻说张筵就珠树，任从攀折半离披。"
光茫荡漾兮化为水，万古忠贞兮徒尔为。"
"珍簟新铺翡翠楼，泓澄玉水记方流。
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
应记前秋会吟处，五更犹在老松根。"
"正同高士坐烟霞，思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤，
"枝干怪鳞皴，烟梢出涧新。屈盘高极目，苍翠远惊人。
自愧龙钟人，见此冲天翼。"
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。
不来便是数千载，周穆汉皇何处游。"
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
辟士天下尽，君何独屏营。运开应佐世，业就可成名。
风吼深松雪，炉寒一鼎冰。唯应谢内史，知此道心澄。"
"隐身苕上欲如何，不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入，
此是前车况非远，六朝何更不惺惺。"
在掌如珠异，当空似月圆。他时功满后，直入大罗天。"
二帝同功势万全，将田作伴入幽燕。
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极，遽军城晓鼓之冬冬。
迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。
"曾得音书慰暮年，相思多故信难传。清吟何处题红叶，
"五千言外得玄音，石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发，
一生不蓄买田钱，华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐，
偶用志诚求雅合，良媒未必胜红绡。"
石沈辽海阔，剑别楚天长。会合知无日，离心满夕阳。
故园归未得，此日意何伤。独坐水边草，水流春日长。
月砌瑶阶泉滴乳，玉箫催凤和烟舞。
玉为质兮花为颜，蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹，
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
思君处虚空，一操不可更。时美城北徐，家承谷口郑。
巘暮疑啼狖，松深认掩关。知君远相惠，免我忆归山。"
惆怅佳期一梦中，武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨，
"安南千万里，师去趣何长。鬓有炎州雪，心为异国香。
"皎洁曹溪月，嵯峨七宝林。空传智药记，岂见祖禅心。
何以蔽踝，霞袂云袽.哀尔浮生，栉比荒墟。
几程青草见巴陵。寒涛响叠晨征橹，岸苇丛明夜泊灯。
纵横计出皆获全，士卒身先每轻死。扫平氛祲望吴门，
有卖愁仍缓，无时心转伤。故园有虏隔，何处事蚕桑。"
问心常寂乐，为别岂伤魂。独访华泉去，秋风入雁门。"
乱峰寒影暮，深涧野流清。远客归心苦，难为此别情。"
既得庐霍趣，乃高雷远情。别时春风多，扫尽雪山雪。
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌，月冷星精下听琴。
"病起见庭莎，绿阶傍竹多。绕行犹未得，静听复如何。
"霜打汀岛赤，孤烟生池塘。清吟倚大树，瑶草何馨香。
骨炼体弥清，鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰，焕朗天光彻。
"敢谓神仙手，多怀老比丘。编联来鹿野，酬唱在龙楼。
"二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。
经勘松风燥，檐垂坞茗香。终须结西社，此县似柴桑。"
方知阮太守，一听识其微。"
"草堂无物伴身闲，惟有屏风枕簟间。
梁燕无情困，双栖语此时。（《春怨》）
代乏识微者，幽音谁与论。"
"吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。一双笑靥才回面，
漫把诗情访奇景，艳花浓酒属闲人。"
沈吟不敢怨春风，自叹容华暗消歇。"
感郎金针赠，欲报物俱轻。一双连素缕，与郎聊定情。
好文天子挥宸翰，御制本多推玉案。晨开水殿教题壁，
盐出符真主，麟来合大规。赓歌随羽籥，奕叶斅伊祁。
"头焦鬓秃但心存，力尽尘埃不复论。
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗，国风那得话玄微。
万仞雪峤空参差。枕上已无乡国梦，囊中犹挈石头碑。
满船载酒挝鼓过。贺老成异物，颠狂谁敢和。
"饮冰食檗志无功，晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊，
见者敬。自然心虚空，性清净。此经真体即毗卢，
不得不止。守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。无见贵热，
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
"晋祚一倾摧，骄奢去不回。只应荆棘地，犹作绮罗灰。
送迎经几国，多化帝王心。电激青莲目，环垂紫磨金。
翠窦烟岩画不成，桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母，