野池
陶潜殁后谁知己，露滴幽丛见泪痕。"
"不是流莺独占春，林间彩翠四时新。
"浮屠从西来，事者极梁武。岩幽与水曲，结构无遗土。
感会潜生气概间。蕲竹水翻台榭湿，刺桐花落管弦闲。
"净碧山光冷，圆明露点匀。渚莲丹脸恨，堤柳翠眉颦。
爱鹭欹危立，思猿矍铄獑。谢才偏许脁，阮放最怜咸。
频攀峻过斗，末造平如砥。举首阂青冥，回眸聊下视。
黄河却胜天河水，万里萦纡入汉家。"
浴日安知量，追风不计程。尘埃张耳分，肝胆季心倾。
"乔枝聚暝禽，叠阁锁遥岑。待月当秋直，看书废夜吟。
野池拼音解释:
tao qian mo hou shui zhi ji .lu di you cong jian lei hen ..
.bu shi liu ying du zhan chun .lin jian cai cui si shi xin .
.fu tu cong xi lai .shi zhe ji liang wu .yan you yu shui qu .jie gou wu yi tu .
gan hui qian sheng qi gai jian .qi zhu shui fan tai xie shi .ci tong hua luo guan xian xian .
.jing bi shan guang leng .yuan ming lu dian yun .zhu lian dan lian hen .di liu cui mei pin .
ai lu yi wei li .si yuan jue shuo chan .xie cai pian xu tiao .ruan fang zui lian xian .
pin pan jun guo dou .mo zao ping ru di .ju shou he qing ming .hui mou liao xia shi .
huang he que sheng tian he shui .wan li ying yu ru han jia ..
yu ri an zhi liang .zhui feng bu ji cheng .chen ai zhang er fen .gan dan ji xin qing .
.qiao zhi ju ming qin .die ge suo yao cen .dai yue dang qiu zhi .kan shu fei ye yin .
译文及注释
译文
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
飘拂的游丝被喜鹊绊落空中，蜜蜂采摘过的花朵如今都已落尽。小窗外、庭院中，她在雨中荡起秋千抒发闲情。
（第二天(tian)）清早起来，（妻子）便拐弯抹角地跟踪丈夫。（走遍）整个都城(cheng)，没有谁停下来与他打招呼交谈。最后（他）走到东门城外的坟墓中间，向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够，又四下里看看，到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方法。
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。
小韦哥从长安来，现在要回归长安去。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云(yun)中郡。
文长是山阴的秀才，乡试多次未被录取。性格直爽，无拘无束。总督胡宗宪知晓他的才能，聘请他做幕客。文长与胡宗宪讲定：“如果要我做幕客的话，要按照接待宾客的礼节，不规定时间，自由进出。”胡宗宪都答应了他。文长于是穿葛布衣服，戴黑色头巾，拱手行礼入坐，放言畅谈天下大事，好象旁边没有人一样。胡宗宪非常高兴。那时胡宗宪统率着几个方面的兵将，威振东南一带，军人畏惧他以至跪着说话，匍匐在地象蛇一样爬行，不敢抬头；而文长作为部下一秀才而对他高傲自得，随心所欲地行事，任意谈论和开玩笑，丝毫没有畏惧顾虑。正逢捕得一头白鹿，胡宗宪请文长代作贺表。表章上达，世宗皇帝看了很高兴。因此胡宗宪更加看重他，一切奏疏、公文等，都请他代作。
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖(hu)边徘徊。
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后，你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。
长夜里，虽然放下了帘幕，小楼上依旧寒(han)气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊，不似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着，屈原和陶令，孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起，白菊的清香蕴藉，丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
唐临是万泉县令的下属官员。县监狱里关押着十几个囚(qiu)犯，都是因为没缴租税而被关押的。当时恰好赶上了晚春时节，雨水及时，正是耕种的好时候。唐临禀报县令：“囚犯也有妻子和儿女，不劳作怎么让他们生活，请把他们放出来。”县令害怕他们被放出后逃跑，不准许。唐临说：“大人如果有所怀疑，我一个人承担全部罪名。”县令就请假回乡。唐临于是将囚犯全都召集起来让他们回家耕种，并且和他们约定：春种结束，都要回到监狱里去。囚犯们感激唐临的恩情，到春种结束时全部集中在县的监狱里了。唐临由于这件事出名了。
在石桥上昂首而立的人却恍若置身世外，他凝望着天空，却把一颗明星当作月亮观看了多时。
注释
（4）甫：国名，此指甫侯。其封地在今河南省南阳市西。申：国名，此指申伯。其封地在今河南南阳北。
⑸宝云山：在西湖北面，有宝云寺。
（47）僻不当道者：偏僻，不在道路附近的。
（37）骏命：大命，也即天命。骏，大。
（32）诡奇：奇异。
3.枕藉：纵横交错地躺在一起。
畴（chóu）：语助词，无意义。罔：无。眷：眷念，留恋，指人世。
⑧一去：一作“一望”。
⑵这句写巢父无心功名富贵。掉头，犹摇头。“不肯住”三字要和下文“苦死留”对看。朋友们要他待在长安，他总是摇头。
赏析
这在诗之首章，“遵彼《汝坟》佚名 古诗，伐其条枚”——在高高的汝河大堤上，有一位凄苦的妇女，正手执斧子砍伐山楸的树枝。其实已透露了消息，采樵伐薪，本该是男人担负的劳作，现 在却由织作在室的妻子承担了。读者不禁要问：她的丈夫究竟到哪里去了？竟就如此忍心让妻子执斧劳瘁！“未见君子，惄如调饥”二句的跳出，即隐隐回答了此中缘由：原来，她的丈夫久已行役外出，这维持生计的重担，若非妻子没有人能来肩负。“惄”者忧也，“调饥”者朝(zhe chao)食未进也。满腹的忧愁用朝“饥”作比，自然只有饱受饥饿折磨的人们，方有的真切感受。那么，这倚徙“《汝坟》佚名 古诗”的妻子，想必(xiang bi)又是忍着饥饿来此伐薪的了，此为文面之意。“朝饥”还有一层意思，它在先秦时代往又被用来作男欢女爱的隐语。而今丈夫常年行役，他那可怜的妻子，享受不到丝毫的眷顾和关爱。这便是首章展示的女主人公境况：她孤苦无依、忍饥挨饿，大清早便强撑衰弱之身采樵伐薪。当凄凉的秋风吹得她衣衫飘飘，大堤上传送来一声声“未见君子，惄如调饥”的怆然叹息时，令人闻之而酸鼻。
项羽、刘邦当初并不是什么大人物，不过都是有野心的人。照司马迁的记载，他俩都见过秦始皇。项羽见了说：“彼可取而代也！”刘邦见了说：“大丈夫当如此也！”虽然一个藐视，一个艳羡，目标却都是自己想当皇帝。后来果然为了天下，龙争虎斗，打得个昏天黑地，野心得遂，小人物也就进入了“大人物”的圈子。在这场争夺中，刘邦胜了，项羽败了。在以(zai yi)成败论英雄的中国，自然会为胜者送上无量赞歌，对失败者则大抵少有好话，能像司马迁那样把项羽列入《本纪》，还有不少赞许之辞，就算很不容易了。王象春从功业的成就来观察，以为刘邦能去秦苛法，约法三章，如天降甘霖，深得民心，可谓真龙；项羽勇可称虎，但入关后只知掮枪绰棒、纵火劫掠，不懂收拾人心，只是一介莽夫，终较刘邦逊色。
接着，诗人又从视觉角度写静。“青苔满阶砌，白鸟故迟留。”台阶长满青苔，则行人罕至；“满”字写出了台阶上青苔之密，间接地写出了来人稀少，渲染了环境的空寂凄清。寺内白鸟徘徊，不愿(bu yuan)离去，则又暗示寺的空寂人稀。青苔、白鸟，似乎是所见之物，信手拈来，呈现孤单冷落之感。
从表现手法来看，这首长诗，运用了比喻、反诘、衬托、夸张、对比等多种手法。
这首绝句，字面上明白如话，但对它的主旨，历来注家颇多异议。有人认为它只是赞美乐曲，并无弦外之音；有人则认为它表面上看是在赞美乐曲，实际上却含讽刺，劝诫的意味。
“此夜曲中闻折柳”，今夜，缥缈的笛乐中，我听到了思乡怀亲的《折杨柳》。笛乐飘飘，如此动人，究竟吹的是什么曲子呢？“折柳”，即《折杨柳》，汉代横吹曲名，内容多写离别之情。如《旧唐书·乐志》载北朝流传的一首《折杨柳枝》：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”历代文人仿作的《折杨柳枝》曲辞，也都是抒发离愁别绪的。在这里，折柳既可理解为听到的是一首折柳曲，还可理解为在乐曲中听到了折柳的意绪。“柳”谐音“留”。古人送别亲友时，折柳相赠，暗示留恋、留念的意思。折柳既是一种习俗，也代表一个场景、一种情绪。古人还有折柳寄远的习惯，是盼远游亲人早归的意思。
传说古时候有一位妇女思念远出的丈夫，立在山头守望不回，天长日久竟化为石头。这个古老而动人的传说在民间流行相当普遍。这首诗所指的《望夫山》刘禹锡 古诗，在今安徽当涂县西北，唐时属和州。此诗题下原注“正对和州郡楼”，可见作于刘禹锡和州刺史任上。
前人有曰：借他人故事，浇自己块垒。李白这首诗亦当如是！
这一段与最后的“乱”词叙事连贯，并反映出孤儿心理的进一步变化。孤儿哀乞路人还他瓜蒂，好让(hao rang)他带回家去点数，冀望因此而减轻兄嫂对自己的贵罚。“独且急归”，是说孤儿要（“独”即将要）赶快回家去，以便在兄嫂风闻覆瓜之事前向他们说明事由。然而当他走近居地，已听见兄嫂“譊譊”怒骂声——他们已经得知此事，不会再听孤儿的解释，等待他的凶毒的后果可想而知。孤儿在投诉无门的境况下，再一次想到已故的父母，想到轻生，这与前面“父母已去”和“下从地下黄泉”相互回应，同时也表现出孤儿覆瓜之后，其心理由侥幸到绝望的急剧转变。
这四首诗的另外一个特点，是它们采用了很本色的语言，既质朴自然，又富有个性。这一特点正好是同上一特点相互配合的。诗中“郎作十里行，侬作九里送”一句很可能采自当时的俗谚，它用“十里”“九里”之比，很精炼地概括出“恨不能陪伴始终”这样一层意思。诗句中的“侬”是当时的南方方言，是自称之词。在第一首诗中，两个“侬”字联用，一下就把诗篇的代言特色（即第一人称特色）显示出来了；而且，用“侬”而不用“妾”，便表现了作品的朴野自然之美。“瓶落井”是古代的民间成语，意思相当于石沉大海，经常用于描写恋人之间的关系。敦煌曲子辞（伯3123写本）中有“一只银瓶子，两手拴，携送远行人”的诗句，便是用银瓶来象征始终不渝的恋爱关系的。这里则反用，意味深长地表达了对恋人的忠贞和期待。此外，“艑”是吴楚人对大船的称呼，《荆州土地记》曾说过“湘州七郡，大艑所出，皆受万斛”的话。“珂峨头”指船头的装饰如高耸的玉马笼，古人称马笼头上的玉饰为“珂”，称高耸的状态为“峨”。“欢”是当时的吴语，意即情郎，例如《子夜歌》说：“欢愁侬亦惨”。“五两”则是楚语，指船上侯风的竹竿。例如《文选·江赋》李善注引许慎语说：“綄，侯风也，楚人谓之五两也。”王周《船具诗序》说：“有樯，有五两，有帆，所以使风也。”故敦煌曲子辞《浣溪沙》中也有“五两竿头风欲平”的诗句。——这些现在看来很生僻的辞语，在当时其实是楚人的俗谚口语，是很平常的。这些语言既生动明快，又密切吻合歌辞主人公的身份，在塑造形象、刻划人物方面，取得了极好的艺术效果。
“遥知禅诵外，健笔赋闲居。”对于这位出家的外甥，这位当舅舅的对他的一举一动都了如指掌。舅甥俩都是名士，又都是知已嘛。怀素是僧人，日常课诵仪规当然不能少。怀素大师的“健笔”，书法艺术也无须介绍了。唐代大师，没有一个的诗文会很差的。怀素大师的诗文也极好，大家所熟悉他书写的“自述帖”，笔文俱健。何况他“赋闲居”笔下所写的寺庙生活及其修行了。
项羽、刘邦当初并不是什么大人物，不过都是有野心的人。照司马迁的记载，他俩都见过秦始皇。项羽见了说：“彼可取而代也！”刘邦见了说：“大丈夫当如此也！”虽然一个藐视，一个艳羡，目标却都是自己想当皇帝。后来果然为了天下，龙争虎斗，打得个昏天黑地，野心得遂，小人物也就进入了“大人物”的圈子。在这场争夺中，刘邦胜了，项羽败了。在以(zai yi)成败论英雄的中国，自然会为胜者送上无量赞歌，对失败者则大抵少有好话，能像司马迁那样把项羽列入《本纪》，还有不少赞许之辞，就算很不容易了。王象春从功业的成就来观察，以为刘邦能去秦苛法，约法三章，如天降甘霖，深得民心，可谓真龙；项羽勇可称虎，但入关后只知掮枪绰棒、纵火劫掠，不懂收拾人心，只是一介莽夫，终较刘邦逊色。
接着，诗人又从视觉角度写静。“青苔满阶砌，白鸟故迟留。”台阶长满青苔，则行人罕至；“满”字写出了台阶上青苔之密，间接地写出了来人稀少，渲染了环境的空寂凄清。寺内白鸟徘徊，不愿(bu yuan)离去，则又暗示寺的空寂人稀。青苔、白鸟，似乎是所见之物，信手拈来，呈现孤单冷落之感。
从表现手法来看，这首长诗，运用了比喻、反诘、衬托、夸张、对比等多种手法。
这首绝句，字面上明白如话，但对它的主旨，历来注家颇多异议。有人认为它只是赞美乐曲，并无弦外之音；有人则认为它表面上看是在赞美乐曲，实际上却含讽刺，劝诫的意味。
“此夜曲中闻折柳”，今夜，缥缈的笛乐中，我听到了思乡怀亲的《折杨柳》。笛乐飘飘，如此动人，究竟吹的是什么曲子呢？“折柳”，即《折杨柳》，汉代横吹曲名，内容多写离别之情。如《旧唐书·乐志》载北朝流传的一首《折杨柳枝》：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”历代文人仿作的《折杨柳枝》曲辞，也都是抒发离愁别绪的。在这里，折柳既可理解为听到的是一首折柳曲，还可理解为在乐曲中听到了折柳的意绪。“柳”谐音“留”。古人送别亲友时，折柳相赠，暗示留恋、留念的意思。折柳既是一种习俗，也代表一个场景、一种情绪。古人还有折柳寄远的习惯，是盼远游亲人早归的意思。
传说古时候有一位妇女思念远出的丈夫，立在山头守望不回，天长日久竟化为石头。这个古老而动人的传说在民间流行相当普遍。这首诗所指的《望夫山》刘禹锡 古诗，在今安徽当涂县西北，唐时属和州。此诗题下原注“正对和州郡楼”，可见作于刘禹锡和州刺史任上。
前人有曰：借他人故事，浇自己块垒。李白这首诗亦当如是！
这一段与最后的“乱”词叙事连贯，并反映出孤儿心理的进一步变化。孤儿哀乞路人还他瓜蒂，好让(hao rang)他带回家去点数，冀望因此而减轻兄嫂对自己的贵罚。“独且急归”，是说孤儿要（“独”即将要）赶快回家去，以便在兄嫂风闻覆瓜之事前向他们说明事由。然而当他走近居地，已听见兄嫂“譊譊”怒骂声——他们已经得知此事，不会再听孤儿的解释，等待他的凶毒的后果可想而知。孤儿在投诉无门的境况下，再一次想到已故的父母，想到轻生，这与前面“父母已去”和“下从地下黄泉”相互回应，同时也表现出孤儿覆瓜之后，其心理由侥幸到绝望的急剧转变。
这四首诗的另外一个特点，是它们采用了很本色的语言，既质朴自然，又富有个性。这一特点正好是同上一特点相互配合的。诗中“郎作十里行，侬作九里送”一句很可能采自当时的俗谚，它用“十里”“九里”之比，很精炼地概括出“恨不能陪伴始终”这样一层意思。诗句中的“侬”是当时的南方方言，是自称之词。在第一首诗中，两个“侬”字联用，一下就把诗篇的代言特色（即第一人称特色）显示出来了；而且，用“侬”而不用“妾”，便表现了作品的朴野自然之美。“瓶落井”是古代的民间成语，意思相当于石沉大海，经常用于描写恋人之间的关系。敦煌曲子辞（伯3123写本）中有“一只银瓶子，两手拴，携送远行人”的诗句，便是用银瓶来象征始终不渝的恋爱关系的。这里则反用，意味深长地表达了对恋人的忠贞和期待。此外，“艑”是吴楚人对大船的称呼，《荆州土地记》曾说过“湘州七郡，大艑所出，皆受万斛”的话。“珂峨头”指船头的装饰如高耸的玉马笼，古人称马笼头上的玉饰为“珂”，称高耸的状态为“峨”。“欢”是当时的吴语，意即情郎，例如《子夜歌》说：“欢愁侬亦惨”。“五两”则是楚语，指船上侯风的竹竿。例如《文选·江赋》李善注引许慎语说：“綄，侯风也，楚人谓之五两也。”王周《船具诗序》说：“有樯，有五两，有帆，所以使风也。”故敦煌曲子辞《浣溪沙》中也有“五两竿头风欲平”的诗句。——这些现在看来很生僻的辞语，在当时其实是楚人的俗谚口语，是很平常的。这些语言既生动明快，又密切吻合歌辞主人公的身份，在塑造形象、刻划人物方面，取得了极好的艺术效果。
“遥知禅诵外，健笔赋闲居。”对于这位出家的外甥，这位当舅舅的对他的一举一动都了如指掌。舅甥俩都是名士，又都是知已嘛。怀素是僧人，日常课诵仪规当然不能少。怀素大师的“健笔”，书法艺术也无须介绍了。唐代大师，没有一个的诗文会很差的。怀素大师的诗文也极好，大家所熟悉他书写的“自述帖”，笔文俱健。何况他“赋闲居”笔下所写的寺庙生活及其修行了。
创作背景
此诗作于庆历四年或之后。诗人被革职削籍为民后，于苏州修建沧浪亭，隐居不仕。《《夏意》苏舜钦 古诗》作于苏州隐居之时。
徐溥( 隋代 )
收录诗词 (9648) 首
简 介
徐溥 徐溥（1428-1499），字时用，号谦斋，袱溪（今宜兴宜城镇溪隐村）人。景泰五年（1454）进士，官至华盖殿大学士。弘治五年八月（1492）至十一年七月（1498）任当朝首辅，从容辅导，爱护人才。卒谥文靖。着有《谦斋文录》。
行军九日思长安故园
国史数行犹有志，只将谈笑继英尘。
五峰已别隔人间，双阙何年许再还。既扫山川收地脉，
吹帆犹是白苹风。淮边欲暝军鼙急，洛下先寒苑树空。
帆冒新秋雨，鼓传微浪风。闰牵寒气早，何浦值宾鸿。"
君才莫叹无兹分，合注神玄剑解经。"
家山到日将何入，白象新秋十二围。"
江汉称炳灵，克明嗣清昼。继彼欲为三，如醨如醇酎。
玉季牧江西，泣之不忍离。舍杖随之去，天下钦高义。
晚次鄂州
药炉经月净，天路入壶深。从此分杯后，相思何处寻。"
楚岫接乡思，茫茫归路迷。更堪斑竹驿，初听鹧鸪啼。"
吟君十首山中作，方觉多端总是空。"
剩欲与君终此志，顽仙唯恐鬓成霜。"
旅客愁闻去路遥。撅冻野蔬和粉重，扫庭松叶带酥烧。
"昔人谢塸埞，徒为妍词饰。岂如珪璧姿，又有烟岚色。
烟浪溅篷寒不睡，更将枯蚌点渔灯。"
"桑叶扶疏闭日华，穆王邀命宴流霞。霓旌着地云初驻，
喜迁莺·月波疑滴
"青苍河一隅，气状杳难图。卓杰三峰出，高奇四岳无。
静架九色节，闲悬十绝幡。微风时一吹，百宝清阑珊。
紫微深锁敞丹轩，太帝亲谈不死门。
露拂金茎曙欲分。三代乐回风入律，四溟歌驻水成文。
鼎乱阴阳疑，战尽鬼神力。东郊龙见血，九土玄黄色。
如今寂寞无人上，春去秋来草自生。"
岂知赵飞燕，满髻钗黄金。"
静缕蓝鬐匀襞积。试把临流抖擞看，琉璃珠子泪双滴。
千年调·卮酒向人时
"或雨或云常不定，地灵云雨自无时。世人莫识神方字，
"还乡兼作使，到日倍荣亲。向化虽多国，如公有几人。
麝脐无主任春风。一枝拂地成瑶圃，数树参庭是蕊宫。
何事欲攀尘外契，除君皆有利名心。"
"嘉植阴阴覆剑池，此中能政动神祇.湖边观稼雨迎马，
鼎饫和方济，台阶润欲平。（《纬略》）。
长怕嵇康乏仙骨，与将仙籍再寻看。
寄来多是隔年书。携樽座外花空老，垂钓江头柳渐疏。
季氏将伐颛臾
那堪又是伤春日，把得长安落第书。"
前溪一夜春流急，已学严滩下钓筒。
霜浓月薄星昭昭，太平才子能歌谣。山翁梦断出衡茅，
太平故事因君唱，马上曾听隔教坊。"
还家莫更寻山水，自有云山在笔峰。"
霜浓月薄星昭昭，太平才子能歌谣。山翁梦断出衡茅，
只缘存想归兰室，不向春风看夜花。"
劝君不用夸头角，梦里输赢总未真。"
陌上花·有怀
"蛾眉新画觉婵娟，斗走将花阿母边。
苔封僧坐石，苇涨鹤翘池。后代传青史，方钦道德垂。"
海上风来吹杏枝，昆仑山上看花时。
惟将道业为芳饵，钓得高名直到今。"
"拥棹向惊湍，巫峰直上看。削成从水底，耸出在云端。
一枝仙桂有风霜。灯欹短焰烧离鬓，漏转寒更滴旅肠。
"十万全师出，遥知正忆君。一心如瑞麦，长作两岐分。
即应新燕不归来。入门缭绕穿荒竹，坐石逡巡染绿苔。
和郭主簿·其一
鬓乱羞云卷，眉空羡月生。中原犹将将，何日重卿卿。
"三清今日聚灵官，玉刺齐抽谒广寒。执盖冒花香寂历，
寒泉半勺是龙睛。骚人白芷伤心暗，狎客红筵夺眼明。
"洛阳春霁绝尘埃，嵩少烟岚画障开。草色花光惹襟袖，
不是楚词询宋玉，巴歌犹掩绕梁声。"
太平寺主惟轻薄，却把三公与贼臣。"
未必浮槎即有灵。八月风波飘不去，四时黍稷荐惟馨。
本来云外寄闲身，遂与溪云作主人。
定风波·红梅
嵩云将雨去，汝水背城流。应念依门客，蒿莱满径秋。"
竹傍眠几侧晨风。图梅带润轻沾墨，画藓经蒸半失红。
静架九色节，闲悬十绝幡。微风时一吹，百宝清阑珊。
花光笼晚雨，树影浸寒塘。几日凭栏望，归心自不忙。"
四翁识势保安闲，须为生灵暂出山。
"篱落秋归见豆花，竹门当水岸横槎。松斋一雨宜清簟，
"东风吹暖雨，润下不能休。古道云横白，移时客共愁。
亡书久似失良朋。燕昭不是空怜马，支遁何妨亦爱鹰。
虞师晋师灭夏阳
地势盘三楚，江声换几朝。满栏皆异药，到顶尽飞桥。
"不耕南亩田，为爱东堂桂。身同树上花，一落又经岁。
湘渚烟波远，骊山风雨愁。此时万里道，魂梦绕沧洲。"
一池寒月逐潮来。小松出屋和巢长，新径通村避笋开。
嘹唳孤鸿高，萧索悲风发。雪压塞尘清，雕落沙场阔。
"阴阳为炭地为炉，铸出金钱不用模。
欲将心向仙郎说，借问榆花早晚秋。"
两松峙庭际，怪状吁可叹。大螾腾共结，修蛇飞相盘。
湘南即事
桂冷微停素，峰干不遍岚。何谿背林处，犹覆定僧庵。
"野人多病门长掩，荒圃重阳菊自开。愁里又闻清笛怨，
泪堕思山切，身归转路遥。年年送别处，杨柳少垂条。"
归期不及桃花水，江上何曾鲙雪鳞。"
"不见又相招，何曾诉寂寥。醉眠春草长，吟坐夜灯销。
疏杉低通滩，冷鹭立乱浪。草彩欲夷犹，云容空淡荡。
髻耸峨烟鹿帻高。山暖不荤峰上薤，水寒仍落洞中桃。
白杨老无花，枯根侵夜台。天高有时裂，川去何时回。