春宫保傅皆周召，致主何忧不太平。"
"昔年凄断此江湄，风满征帆泪满衣。
琴声若似琵琶声，卖与时人应已久。玉徽冷落无光彩，
七岁辨声律，勤苦会诗赋。九岁执公卷，倜傥干名意。
瀑锁瑶台路，溪升钓浦船。鳌头擎恐没，地轴压应旋。
闲喧悲异趣，语默取同年。 ——耿湋
高谈阔略陈从事，盟誓边庭壮我军。"
令行秋气爽，乐感素风轻。共赏千年圣，长歌四海清。"
寰海皇恩被，干坤至化清。自怜同野老，帝力讵能名。"
"岂劳孤棹送行舟，轻过天涯势未休。断岸晓看残月挂，
"齐竽今历试，真伪不难知。欲使声声别，须令个个吹。
五色笔驱神出没，八花砖接帝从容。诗酬御制风骚古，
春来老病尤珍荷，并食中肠似火烧。"
"偶泊巴东古县前，宦情乡思两绵绵。
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
chun gong bao fu jie zhou zhao .zhi zhu he you bu tai ping ..
.xi nian qi duan ci jiang mei .feng man zheng fan lei man yi .
qin sheng ruo si pi pa sheng .mai yu shi ren ying yi jiu .yu hui leng luo wu guang cai .
qi sui bian sheng lv .qin ku hui shi fu .jiu sui zhi gong juan .ti tang gan ming yi .
pu suo yao tai lu .xi sheng diao pu chuan .ao tou qing kong mei .di zhou ya ying xuan .
xian xuan bei yi qu .yu mo qu tong nian . ..geng wei
gao tan kuo lue chen cong shi .meng shi bian ting zhuang wo jun ..
ling xing qiu qi shuang .le gan su feng qing .gong shang qian nian sheng .chang ge si hai qing ..
huan hai huang en bei .gan kun zhi hua qing .zi lian tong ye lao .di li ju neng ming ..
.qi lao gu zhao song xing zhou .qing guo tian ya shi wei xiu .duan an xiao kan can yue gua .
.qi yu jin li shi .zhen wei bu nan zhi .yu shi sheng sheng bie .xu ling ge ge chui .
wu se bi qu shen chu mei .ba hua zhuan jie di cong rong .shi chou yu zhi feng sao gu .
chun lai lao bing you zhen he .bing shi zhong chang si huo shao ..
.ou bo ba dong gu xian qian .huan qing xiang si liang mian mian .
zhi jie zhi he zhong zeng ..jian .xu han lin zhi ...
译文
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩，就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适(shi)当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕(mu)大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷(leng)汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
魂魄归来吧！
谁忍心断绝人民的生路，换取时世所称赞的忠贤？
北方的风光，千万里冰封冻，千万里雪花飘。望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片；宽广的黄河上下，顿时失去了滔滔水势。山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞，高原上的丘陵好像许多白象在奔跑，它们都想试一试与老天爷比比高。要等到晴天的时候，看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映，分外美好。
成就大功而画像麒麟阁的，只有霍去病一人。白色的骏马，多沙的边塞，细碎的石粒，这一切都是因你而梦魂牵绕的。
到了邠州郊外，由于地势低凹，如同走入地底，泾水在邠郊中水流汹涌。
许昌有个读书人叫张孝基，娶同乡某富人的女儿。富人只有一个儿子，没出息，富人便骂着把他赶走了。富人生病将要死了，就把全部的家产都托付给了张孝基。张孝基按规定礼节为富人办了后事。后来，孝基看见了富人的儿子在路边乞讨，同情地说道：“你会浇灌园圃吗？”富人的儿子答道：“如果能够（通过）浇灌园圃来得到食物，就太幸运了！”孝基便让他去浇灌园圃。富人的儿子渐渐能够自食其力，孝基对他的行为变化感到奇怪。又问道：“你能管理仓库吗？”答道：“让我浇灌园圃，已出乎我的意料，何况管理仓库呢？那真是太幸运了。”孝基就让他去管理仓库。富人的儿子顺从而谨慎，没犯什么过错。孝基慢慢观察他，知道他能改过自新，不会再像以前那样，于是便将他父亲所委托的财产还给他了。
襄阳的风光的确令人陶醉，我愿在此地酣饮陪伴山翁。
注释
奇闻壮观：奇异的事物和宏伟的景象。
⑥茫茫：广阔，深远。
[47]不至：不能达于死者。精魂：精气灵魂。古时认为人死后，其精气灵魂能够离开身体而存在。
⑵明代：政治清明的时代。一作“千古”。
厅事：大厅，客厅。
29、嗫嚅（niè rú）：吞吞吐吐，欲言又止的样子。
此诗作于宋孝宗淳熙六年（1179）春，杨万里当时在常州任上。打春牛是古时的习俗，立春前一日，用土牛打春，以示迎春和劝农。打春之牛，后亦以苇或纸制。一般是由当地的长官执彩鞭击打春牛三匝，礼毕回署，接着众农民将春牛打烂。这首诗写儿童看到大人们鞭打春牛的场面后进行模仿的情景，这一场景引起诗人对丰收的联想。
雨滴空阶晓，无心换夕香。井梧花落尽，一半在银床。
"火性何如水性柔，西来东出几时休。莫言通海能通汉，
步月，寻溪。 ——严维
当时若缚还彭氏，率土何忧不自归。"
百幅轻明雪未融，薛家凡纸漫深红。
峰峦侵碧落，草木近朱明。与点非沂水，陪膺是洛城。 ——王起
棱棱方厉疾，肃肃自纵横。掠地秋毫迥，投身逸翮轻。
臂膊肥如瓠，肌肤软胜绵。长头才覆额，分角渐垂肩。
攀鸿日浅魂飞越，为鲤年深势噞喁。泽国雨荒三径草，
天下言知天下者，兆人无主属贤人。"
"恰当岁日纷纷落，天宝瑶花助物华。自古最先标瑞牒，
歌喉若珠累，舞腰如素束。千态与万状，六人欢不足。
远思风醒酒，馀寒雨湿衣。春光已堪探，芝盖共谁飞。"
"不共垂杨映绮寮，倚山临路自娇饶。游人过去知香远，
积雪消来溪水宽，满楼明月碎琅玕.渔人抛得钓筒尽，却放轻舟下急滩。
平生心力为谁尽，一事无成空背疽。"
"杜宇声中老病心，此心无计驻光阴。西园雨过好花尽，
青林思小隐，白雪仰芳名。访旧殊千里，登高赖九城。 ——王起
"金风飒已起，还是招渔翁。携酒天姥岑，自弹峄阳桐。
"伊商胡越尚同图，管蔡如何有异谟。
唐尧纵禅干坤位，不是重华莫谩求。"
"十年挥素学临池，始识王公学卫非。
化合讴谣满，年丰鬼蜮藏。政源归牧马，公法付神羊。
布素情深友好偏。长拟营巢安大厦，忽惊操钺领中权。
楼前澹澹云头日，帘外萧萧雨脚风。
出变奇势千万端。 ——张希复
"鸟栖庭树夜悠悠，枕上谁知泪暗流。千里梦魂迷旧业，
论似人情鼎鼐浓。岂有地能先凤掖，别无山更胜鳌峰。
春水引将客梦，悠悠绕遍关山。"
云雨散来音信断，此生遗恨寄三乡。"
"曾佐徐陵向北游，剖陈疑事动名流。
"闽地高僧楚地逢，僧游蛮锡挂垂松。
懦者斗则退，武者兵益黩。军容满天下，战将多金玉。
枕前明月谁动影，睡里惊来不觉归。"
"莎草放茵深护砌，海榴喷火巧横墙。
金兰同好共忘年。怀恩未遂林泉约，窃位空惭组绶悬。
"右史罢朝归，之官句水湄。别我行千里，送君倾一卮。
骨长毛衣重，烧残烟草薄。狡兔何曾擒，时把家鸡捉。
"列植成均里，分行古庙前。阴森非一日，苍翠自何年。
"列宿回元朝北极，爽神晞露滴楼台。
相见只言秦汉事，武陵溪里草萋萋。"
折篁啸遗笙。袿熏霏霏在， ——孟郊
荆枝犹寄楚江滨。十程山水劳幽梦，满院烟花醉别人。
远钟当半夜，明月入千家。不作故乡梦，始知京洛赊。"
古往今来亦如此，几曾欢笑几潸然。"
送远已伤飞雁，裁诗更切嘶蝉。 ——潘述
临窗山色秀，绕郭水声喧。织络文章丽，矜严道义尊。
"律管才推候，寒郊忽变阴。微和方应节，积惨已辞林。
"锦字凭谁达，闲庭草又枯。夜长灯影灭，天远雁声孤。
行人几在青云路，底事风尘犹满衣。"
笙歌莫占清光尽，留与溪翁一钓舟。"
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共一时开。
璧彩寒仍洁，金波夜转清。 ——李崿
树上咨诹批颊鸟，窗间壁驳叩头虫。（《冬夜》）
"一从天宝王维死，于今始遇修夫子。能向鲛绡四幅中，
皇天高莫问，白酒恨难平。悒怏寒江上，谁人知此情。"
"塞叶声悲秋欲霜，寒山数点下牛羊。映霞旅雁随疏雨，
朝朝奉御临池上，不羡青松拜大夫。
"杳杳金陵路，难禁欲断魂。雨晴山有态，风晚水无痕。
闻公已有平生约，谢绝女萝依兔丝。"
篆字焚初缺，翻经诵若流。窗闲二江冷，帘卷半空秋。
从来若把耕桑定，免恃雕虫误此生。"
"默默守吾道，望荣来替愁。吟诗应有罪，当路却如雠。
旋束春关归故乡。水到吴门方见海，树侵闽岭渐无霜。
霞散曙峰外，虹生凉瀑西。何当尘役了，重去听猿啼。"
若许风吹合有声。枝偃只应玄鹤识，根深且与茯苓生。
金殿香高初唤仗，数行鸳鹭各趋班。
尘拥蜀城抽锁后，此中犹梦在江湖。"
"寒灯耿耿漏迟迟，送故迎新了不欺。往事并随残历日，
僧倚松门见始高。名利罢烧心内火，雪霜偏垢鬓边毛。
"太皞御气，勾芒肇功。苍龙青旗，爰候祥风。
染青刺短金罂熟。紫罗小囊光紧蹙，一掬真珠藏猬腹。
"尝忆曹溪子，龛居面碧嵩。杉松新夏后，雨雹夜禅中。
离思春冰泮，烂漫不可收。 ——韩愈
"客有成都来，为我弹鸣琴。前弹别鹤操，后奏大梁吟。
生事罢求名与利，一窗书策是年支。"
一言寤主宁复听，三谏不从归去来。（《谏晋主不从作》，
"烦暑虽难避，僧家自有期。泉甘于马乳，苔滑似龙漦. ——皮日休
谁问独愁门外客，清谈不与此宵同。 ——李益"
"银河昨夜降醍醐，洒遍坤维万象苏。