首页 古诗词 念奴娇·过洞庭

念奴娇·过洞庭

元代 / 陈般

龟言市,蓍言水。
至今寂寞禅心在,任起桃花柳絮风。"
手攀桥柱立,滴泪天河满。
因识仁人为宦情,还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别,
"三春桃李本无言,苦被残阳鸟雀喧。
奇哉子渊颂,无可无不可。"
我诗也是诗,有人唤作偈。诗偈总一般,读时须子细。
古今机要甚分明,自是众生力量轻。尽向有中寻有质,
迷山乍被落花乱,度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘,
虽然行李别,且喜语音同。若问匡庐事,终身愧远公。"
妙响无住时,昼夜常轮回。那是偶然事,上界特使来。
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步,九色仙花落古台。


念奴娇·过洞庭拼音解释:

gui yan shi .shi yan shui .
zhi jin ji mo chan xin zai .ren qi tao hua liu xu feng ..
shou pan qiao zhu li .di lei tian he man .
yin shi ren ren wei huan qing .huan ru lu shui ai cang sheng .liao ge yi qu yu jun bie .
.san chun tao li ben wu yan .ku bei can yang niao que xuan .
qi zai zi yuan song .wu ke wu bu ke ..
wo shi ye shi shi .you ren huan zuo ji .shi ji zong yi ban .du shi xu zi xi .
gu jin ji yao shen fen ming .zi shi zhong sheng li liang qing .jin xiang you zhong xun you zhi .
mi shan zha bei luo hua luan .du shui shi jing ti niao fei .jia yuan bu yuan cheng lu zhai .
sui ran xing li bie .qie xi yu yin tong .ruo wen kuang lu shi .zhong shen kui yuan gong ..
miao xiang wu zhu shi .zhou ye chang lun hui .na shi ou ran shi .shang jie te shi lai .
xiu ru si yue chu chen ai .yi tiao zi qi sui gao bu .jiu se xian hua luo gu tai .

译文及注释

译文
当年十五(wu)二十岁青春之时,徒步就能夺得胡人战马骑。
它们枯萎死绝有何伤害,使我痛心的是它们质变。
曲调中听起来会(hui)伤心地想到(dao)南朝陈后主,在春殿中酒至半酣时看着细腰女在跳舞。
观看人群多如山,心惊魄动脸变色,天地也被她的舞姿感染,起伏震荡。
小《小星》佚名 古诗辰光朦胧,三个五个闪天东。天还未亮就出(chu)征,从早到晚都为公。彼此命运真不同。
那些人当时不识得可以高耸入云的树木,
  夏日的水亭格外凉爽,水中倒映着藤萝青竹,潭间散发出芰荷的芳香。村野小童扶着醉步蹒跚的老翁,山间的鸟儿欢叫助人高歌。如此清爽幽静、怡然自得的境界,使人游赏忘返。
守卫边疆的将士没有粮食,辛劳的老百姓正在挨饿,是谁天天把官仓里的粮食送入你们这些官仓老鼠嘴里去的呢?
  郭橐驼,不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病,脊背突起而弯腰行走,就像骆驼一样,所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后,说:“这个名字很好啊,这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字,也自称起“橐驼”来。  他的家乡叫丰乐乡,在长安城西边。郭橐驼以种树为职业,凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人,都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树,有的是移植来的,也没有不成活的;而且长得高大茂盛,结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿,也没有谁能比得上。  有人问他种树种得好的原因,他回答说:“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快,只不过能够顺应树木的天性,来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法,它的树根要舒展,它的培土要平均,它根下的土要用原来培育树苗的土,它捣土要结实。已经这样做了,就不要再动,不要再忧虑它,离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心,栽好后要像丢弃它一样放在一边,那么树木的天性就得以保全,它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了,并不是有能使它长得高大茂盛的办法;只不过不抑制、减少它的结果罢了,也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样,树根拳曲又换了生土;他培土的时候,不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人,就又太过于吝惜它们了,担心它太过分了,在早晨去看了,在晚上又去摸摸,已经离开了,又回头去看看。更严重的,甚至掐破树皮来观察它是死是活着,摇晃树根来看它是否栽结实了,这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它,这实际上是害了它,虽说是担心它,这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢?”  问的人说:“把你种树的方法,转用到做官治民(min)上,可行吗?”橐驼说:“我只知道种树罢了,做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里,看见那些官吏喜欢不断地发号施令,好像是很怜爱(百姓)啊,但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊:‘长官命令:催促你们耕地,勉励你们种植,督促你们收获,早些煮茧抽丝,早些织你们的布,养育你们的小孩,喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家,一会儿鼓梆召集大家,我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇,又怎能使我们繁衍生息,使我们民心安定呢?所以我们既困苦又疲乏,像这样(治民反而扰民),它与我种树的行当大概也有相似的地方吧?”  问的人说:“不也是很好吗!我问种树的方法,得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
剑阁那地方崇峻巍峨高入云端,只要一人把守千军万马难攻占。

注释
不亦惑乎:不是很糊涂吗?惑,愚蠢,糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。
58、区区:这里是诚挚的意思,与上面“何乃太区区”中的“区区”意思不同。
380、赫戏:形容光明。
39.揖予:向我拱手施礼。
(24)傥:同“倘”。
8. 封:古代帝王把爵位或土地赐给臣子。

赏析

  “日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。”运用作者的想象,写出了作者曹操的壮志情怀。前面的描写,将大海的气势和威力凸显在读者面前;在丰富的联想中表现出作者博大的胸怀、开阔的胸襟、宏大的抱负。暗含一种要像大海容纳万物一样把天下纳入自己掌中的胸襟。“幸甚至哉,歌以咏志。”这是合乐时的套语,与诗的内容无关,也指出这是乐府唱过的。
  中间四句(ju)承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳(er liu)宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  这首诗可分前后两层意思。前四句为第一层,描绘边塞的秋景。作品所写是“八月萧关道”的景象,但诗人首先描绘的则是一幅内地的秋色图:“蝉鸣空桑林”,绿色的桑林叶落杈疏,显得冷落而萧条,又加之寒蝉的鸣叫,更寒意大起,诗诗中的主人公就在这样的季节踏上奔赴萧关的道路,走出一个关塞又进入另外一个关塞,边塞的景色就更为凄凉不堪了:他看到的只是“处处黄芦草”。诗人先以内地的秋景为衬垫,进而将边塞的从景描写得苍凉之极,其用意在于暗示战争的残酷和表达诗人对此的厌恶之情。
  第一幅、烛前对饮图:闻有声如雷,众骇异,不解其故。
  第三首诗开门见山,提到李白在水西寺题诗一事。李白《游水西简郑明府》诗中云:“清湍鸣回溪,绿竹绕飞阁;凉风日潇洒,幽客时憩泊”,描写了这一山寺佳境。杜牧将此佳境凝炼为“古木回岩楼阁风”,正抓住了水西寺的特点:横跨两山的建筑,用阁道相连,四周皆是苍翠的古树、绿竹,凌空的楼阁之中,山风习习。多么美妙的风光!
  此诗风格近盛唐边塞诗。定州,在今河北。首联发端,把李将军比作汉飞将军李广。“万里独横戈”,评价甚高。“春色临关尽,黄云出塞多”。颔联写戍边环境的艰辛。出句隐括《凉州词》“春风不度玉门关”。黄云,沙尘暴,极言边塞荒凉。王维“黄云断春色”、李颀“黄云雁门郡,日暮风沙里”、王昌龄“蓟门秋月隐黄云”、岑参“秋风万里动,日暮黄云高”、高适“古树满空塞,黄云愁杀人”。“鼓鼙悲绝漠,烽戍隔长河”。颈联写军旅的豪壮。鼓鼙,一作鼙鼓,军鼓。悲绝漠,使动用法,使绝漠悲,意为敌军闻风丧胆。对句流水,由于军威震慑,敌人入侵的烽火在黄河以北就隔断了。这两句是对出征后的祝愿,非实景。尾联劝诫,意思是不要赶尽杀绝。阴山路,敌人的退路。故兵法,围城三面,留一面让敌人逃跑,避免死战。只要打胜了,敌人要求和谈就可以了。
  第三部分(第5-7段),阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。
  第十二章、十三章以“大风有隧”起兴,先言大风之行,必有其隧;君子与小人之行也是各有其道。大风行于空谷之中,君子所行的是善道,小人不顺于理,则行于污垢之中。次言大风之行,既有其隧;贪人之行,亦必败其类。征之事实,无有或爽。盖厉王此时,用贪人荣夷公为政,荣公好专利,厉王悦之。芮良夫谏不听,反遭忌恨。故诗中有“听言则对,诵言如醉,匪用其良,覆俾我悖”之语。可知厉王对于阿谀奉承他的话语,就听得进,进行对答,而听到忠谏之言就不予理睬。不用善良的人,反以进献忠言的人为狂悖,国家不能不危亡。
  从“俯仰人间”以下四句,写的是李白与元丹丘从嵩山分别以来到今日茅山相逢的经历。“易凋朽”句,是感叹人生时光易失,二人相别之久;“锺峰五云”句是即目抒情,同时以青山的不朽感慨人生的易朽。“锺峰”是指金陵的锺山,茅山离金陵不远,晴日镳山在茅山可见。“五云”是指茅山的五云峰,二峰在元丹丘茅山的隐居处的窗口上即目可见。“玉女窗”是嵩山峰顶上的一处名胜风景,此处代指嵩山。“洪崖”是道教中的仙人,此指元丹丘。开元中,李白曾从元丹丘在嵩山求仙学道,他们曾一同游过嵩山上的玉女窗等风景名胜。后来二人就分别了。如今他们又在道教名山茅山上会面怎能不令人把手高兴呢?以上是本诗的第一段,写李白与元丹丘在茅山告别的情景,并回忆了几十年的友好交往,二人在长安的交游,一同求仙学道具的经历,昔日从嵩山分手,今日在茅山重逢等种种情景。
  秋日出游,本多感慨,现在又是独自登临,无好友在一起相与谈论,心情更觉怅惘,故而有“恨不同”的叹恨。“恨不同”,就是不能与好友王卿同游之恨。
  其一,出语夸张,欲扬故抑。诗人将所(jiang suo)咏美女赞为冠绝当代而独此一人,其美貌的程度竟至看她一眼城邦就会倾覆,再看她一眼国家就会沦亡,“美女亡国”之说最早见于《诗经·大雅·瞻卬》:“哲夫成城,哲妇倾城”,说的是男子有才能立国,女子有才毁社稷,旨在讽刺周幽王宠幸貌美而好迸谗言的褒拟以至亡国之事。此后,“倾城”、“倾国(qing guo)”就成了绝色美女的代名词。在《《李延年歌》李延年 古诗》里,诗人极尽夸张之能事,危言(wei yan)耸听,但绝不是以此来昭示君王,求鉴前史,而是反其意而用之,以其具有倾城倾国的巨大魅力来极言佳人之美,达到引动君王思美之心的目的。
  岁寒三友,竹居其中。人们之所以看重它,或者因为它“翠叶与飞雪争采,贞柯与曾冰竞鲜”的凌寒之质(齐·王俭《灵丘竹赋》);或者因为它“未出土时便已有节,直到凌云高处依然虚心”的君子之风(管桦《竹颂》)。传说它的竹实只为凤凰所食;竹竿又能制成箫笛横吹。所以碰到豪爽之士,便以它的“所欣高蹈客,未待伶伦吹”慨然自许(陈·贺循《赋得夹池修竹》);遇上才高位卑者流,便又借它发出“谁能制长笛,当为吐龙吟”的孤傲啸叹(齐·刘孝先《竹诗》)。这样咏竹自无不可,只是不免都带有情随境迁的主观随意性。以至于意有所讥,就严斥竹笋的“嘴尖皮厚腹中空”;爱有所偏,便厉声扬言“恶竹应须斩万竿”。这真教竹子左右为难了。
  以下接诸葛功业回顾三国时代,古之楚地,魏、蜀、吴,各个分据;汉水入江处在夏口,夏口城为孙权所筑。《尚书禹贡》谓:“汉水南至大别入江。”大别山,《元和志》谓指汉阳县东北之鲁山,“南枕蜀江,北带汉水”,孙吴据长江天险,因此诗中说:“城邑遥分楚,山川半入吴。”“遥”既表现楚地辽阔,又表现事已久远,兼指时空。“山川”句,诗人于岘山之上,思绪万千,见汉水曲流岘山之东,而想到滔滔东去的景象。
  李白的《《游泰山六首》李白 古诗》为连章古诗,其中每一首都是一个耐人寻味的审美境界,而全诗六首从整体上展示了更广阔、更深邃、更完美的意境,描绘了一座雄浑壮丽的自然之山,一座奇异可感的神妙之山,令人体悟到这是寄寓着作者人生理想、人格向往的情感之山,心灵之山。泰山方圆四百多公里,体势宏大,“意想之所至,皆山也”(张俯《岱志》)。其景观雄奇、险绝、曲幽,奥旷之特色俱臻。仅以登山中轴线而历,从王母池、一天门、中天门、南天门、天街至玉皇顶,再及日观峰、月观峰,沿途凡峰崖,涧谷,泉瀑,奇松怪石,名禽异花,云岚烟雾极目难尽,即或为长文,亦觉语白言乏。而李白在《《游泰山六首》李白 古诗》中却能以超然的宇宙观和独特的时空透视,目揽泰山万象于方寸,驰思结韵于毫端,以写意山水笔法绘出了有声画卷,显示了李白诗歌独有的豪放风格。
  有人把《史记》誉之为悲剧英雄画廊,西楚霸王项羽则是悲剧群像中的绝代典型,“《项羽之死》司马迁 古诗”这个片断便是这部旷世悲剧的最后一幕。“喑叱咤,千人皆废”的英雄死了,留在人间的是历史长河中曾经“卷起千堆雪”的浪花,群山万壑中殷殷不绝的回响,两千年来无数读者掩卷而思、拍案而起的长叹息。
  这首诗写诗人《听筝》柳中庸 古诗时的音乐感受,其格局和表现技巧别具一格,别有情韵。
  “灌木萦旗转,仙云拂马来”,落笔于事,事中见景。“灌木”句写道路之曲。太白诗“青泥何盘盘,百步九折萦岩峦”,足见弯道众多。仪仗左转右转,旌旗摇动,乘舆前行,反觉是路边的树木山石在转移倒退。“仙云”呼应首联“横云”,山中之云;远看阴浓层叠,等到拂马而来,却丝丝缕缕,轻灵洁白,使人看了,顿觉澄洁清爽,加上地势之高,如入仙境。
  翁宏存诗仅三首,这首《《春残》翁宏 古诗》有绝妙佳句,流传于世。
  后四句,从“持家”、“治病”、“读书”三个方面表现黄几复的为人和处境。
  这首诗前后两联分别由两个不同时间和色调的场景组成。前联以青山红叶的明丽景色反衬别绪,后联以风雨凄其的黯淡景色正衬离情,笔法富于变化。而一、三两句分别点出舟发与人远,二、四两句纯用景物烘托渲染,则又异中有同,使全篇在变化中显出统一。

创作背景

  这些争议概括起来主要是两派:一派认为作者是男性仁臣,另一派认为作者是女子。现代学者多认为是女子所作。

  

陈般( 元代 )

收录诗词 (2396)
简 介

陈般 陈般,章贡(今江西赣县西北)人(《舆地纪胜》卷一一一)。

浣溪沙·庭院沉沉白日斜 / 敛辛亥

树叠藏仙洞,山蒸足爆雷。从他嫌复笑,门更不曾开。
始觉诗魔辜负我。花飞飞,雪霏霏,三珠树晓珠累累。
见时不可见,觅时何处觅。借问有何缘,却道无为力。
风软景和煦,异香馥林塘。登高一长望,信美非吾乡。
好鸟亲香火,狂泉喷泬寥。欲归师智者,头白路迢迢。"
瘴杂交州雨,犀揩马援碑。不知千万里,谁复识辛毗。"
卷句冰团大,炉烟枥橛粗。劝君君记取,不用更他图。"
坐石苔黏黼黻衣。鸟啄古杉云冉冉,风吹清磬露霏霏。


清明二绝·其二 / 燕莺

断壁分垂影,流泉入苦吟。凄凉离别后,闻此更伤心。"
"无况来江岛,逢君话滞留。生缘同一国,相识共他州。
"初宵飞霰急,竹树洒干轻。不是知音者,难教爱此声。
不见同心人,幽怀增踯躅。"
喻蜀须凭草,成周必仗仁。三峰宵旰切,万里渥恩新。
"去岁无田种,今春乏酒材。从他花鸟笑,佯醉卧楼台。
《三藏法师传》)"
入市非求利,过朝不为名。有时随俗物,相伴且营营。"


春庄 / 碧鲁幻桃

秦皇谩作驱山计,沧海茫茫转更深。"
孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx,橡栗年粮亦且支。
当时正逐秦丞相,腾踯川原喜北风。"
沙鸥惯识无心客,今日逢君不解惊。"
"蝶舞莺歌喜岁芳,柳丝袅袅蕙带长。
"上台言任养疏愚,乞与西城水满湖。吹榻好风终日有,
爱陶长官醉兀兀,送陆道士行迟迟。
未得丹霄便,依前四壁荒。但令吾道在,晚达亦何妨。"


贺新郎·端午 / 籍画

"长空秋雨歇,睡起觉精神。看水看山坐,无名无利身。
我也不辞与你判,笑杀门前着靴汉。"
中军杀白马,白日祭苍苍。号变旗幡乱,鼙干草木黄。
玉扇画堂凝夜秋,歌艳绕梁催莫愁。阳乌落尽酒不醒,
"我之佛法是无为,何故今朝得有为。
"爷娘送我青枫根,不记青枫几回落。
苍生苦疮痍,如何尽消削。圣君新雨露,更作谁恩渥。
润比江河普,明将日月齐。凌云花顶腻,锁径竹梢低。


西江月·新秋写兴 / 闻人孤兰

水飞石上迸如雪,立地看天坐地吟。
四六关头路坦平,行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转,
明月长吟到落时。活计本无桑柘润,疏慵寻有水云资。
"祝融高座对寒峰,云水昭丘几万重。
暮宿红兰暖,朝飞绿野寒。山梁从行者,错解仲尼叹。"
"野鸭殊家鸭,离群忽远飞。长生缘甚瘦,近死为伤肥。
黄金色,若逢竹实终不食。"
一嚼永添千载寿,一丸丹点一斤金。


小桃红·咏桃 / 子车云龙

此道非君独抚膺。"
道薄犹怀土,时难欲厌贫。微才如可寄,赤县有乡亲。"
独卧经秋堕鬓蝉,白杨风起不成眠。 寻思往日椒房宠,泪湿夜襟损翠钿。
"南国搜奇久,偏伤杜甫坟。重来经汉浦,又去入嵩云。
江桡随月泛,山策逐云行。佳句传零雨,诗流许盛名。"
便被人间称冠绝。黄杨文局龟螭蟠,琢成骰子双琅玕.
"欲下丹青笔,先拈宝镜寒。已经颜索寞,渐觉鬓凋残。
养性空抛苦海波。长者车音门外有,道家书卷枕前多。


子夜歌·三更月 / 戴阏逢

"分峡东西路正长,行人名利火然汤。
明窗弄玉指,指甲如水晶。剪之特寄郎,聊当携手行。
"陇西独自一孤身,飞去飞来上锦茵。
窗虚花木气,衲挂水云乡。时说秋归梦,峰头雪满床。"
比信尚书重,如威太守怜。满庭看玉树,更有一枝连。"
烧尽降真无一事,开门迎得毕将军。"
"两论久研精,龙安受请行。春城雨雪霁,古寺殿堂明。
异术终莫告,悲哉竟何言。


长信怨 / 谷梁新春

非同覆水应收得,只问仙郎有意无。"
禅子初心易凄断,秋风莫上少陵原。"
食大夫之肉。千载之后,犹斯暗伏。将谓唐尧之尊,
幸蒙上士甘捞摝,处世输君一个闲。
得他来,立见效。地天泰,为朕兆。口对口,窍对窍。
空愧陪仙列,何阶答圣慈。从今精至理,长愿契无为。"
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿,滩浅潺湲漱水清。
风高樯力出,霞热鸟行迟。此去多来客,无忘慰所思。"


农父 / 蒲沁涵

松倾鹤死桑田变,华表归乡未有年。"
"岂要私相许,君诗自入神。风骚何句出,瀑布一联新。
"灼灼叶中花,夏萎春又芳。明明天上月,蟾缺圆复光。
"不啻回青眼,应疑似碧云。古风真往哲,雅道滥朝闻。
"辘轳晓转素丝绠,桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨,
自是硇砂发,非干骇石伤。牒高身上职,碗大背边创。
逐朵云如吐,成行雁侣驱。兰亭名景在,踪迹未为孤。"
难作别时心,还看别时路。"


瑞鹧鸪·榴花五月眼边明 / 范姜金龙

"一室贮琴尊,诗皆大雅言。夜过秋竹寺,醉打老僧门。
"满郭春如画,空堂心自澄。禅抛金鼎药,诗和玉壶冰。
鸑鷟对鼓舞,神仙双裴回。谁当巧裁制,披去升瑶台。"
"斜日摇扬在柳丝,孤亭寂寂水逶迤。
更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔,
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人,交道忘言比前躅。
加添火候切防危,初九潜龙不可炼。消息火,刀圭变,
一枝月桂和烟秀,万树江桃带雨红。