老病但自悲，古蠹木万痕。老力安可夸，秋海萍一根。
药成既服食，计日乘鸾凰。虚空无灵应，终岁安所望。
云母捣纸黄金书。风吹花露清旭时，绮窗高挂红绡帷。
笛愁翻陇水，酒喜沥春灰。锦带休惊雁，罗衣尚斗鸡。
岁暮雪霜至，稻珠随陇湮。吏来官税迫，求质倍称缗。
时时强笑意索寞。知郎本来无岁寒，几回掩泪看花落。
天生杰异固难驯，应变摧枯若有神。
风露气入秋堂凉。裁衣寄远泪眼暗，搔头频挑移近床。
惜其心太亟，作役无容暇。台观亦已多，工徒稍冤咤。
幽妖尽依倚，万怪之所屯。主人一心好，四面无篱藩。
地灵草木瘦，人远烟霞逼。往往疑列仙，围棋在岩侧。"
春山处处行应好，一月看花到几峰。"
瑞气转绡縠，游光泛波澜。御沟新柳色，处处拂归鞍。"
"木德生和气，微微入曙风。暗催南向叶，渐翥北归鸿。
lao bing dan zi bei .gu du mu wan hen .lao li an ke kua .qiu hai ping yi gen .
yao cheng ji fu shi .ji ri cheng luan huang .xu kong wu ling ying .zhong sui an suo wang .
yun mu dao zhi huang jin shu .feng chui hua lu qing xu shi .qi chuang gao gua hong xiao wei .
di chou fan long shui .jiu xi li chun hui .jin dai xiu jing yan .luo yi shang dou ji .
sui mu xue shuang zhi .dao zhu sui long yan .li lai guan shui po .qiu zhi bei cheng min .
shi shi qiang xiao yi suo mo .zhi lang ben lai wu sui han .ji hui yan lei kan hua luo .
tian sheng jie yi gu nan xun .ying bian cui ku ruo you shen .
feng lu qi ru qiu tang liang .cai yi ji yuan lei yan an .sao tou pin tiao yi jin chuang .
xi qi xin tai ji .zuo yi wu rong xia .tai guan yi yi duo .gong tu shao yuan zha .
you yao jin yi yi .wan guai zhi suo tun .zhu ren yi xin hao .si mian wu li fan .
di ling cao mu shou .ren yuan yan xia bi .wang wang yi lie xian .wei qi zai yan ce ..
chun shan chu chu xing ying hao .yi yue kan hua dao ji feng ..
rui qi zhuan xiao hu .you guang fan bo lan .yu gou xin liu se .chu chu fu gui an ..
.mu de sheng he qi .wei wei ru shu feng .an cui nan xiang ye .jian zhu bei gui hong .
译文
万里(li)原野弥漫着一片霜雾，月下横着一条素练似的大江。
北海里有一条鱼，它(ta)的名(ming)字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了(liao)。南方的大海是一个天然的大池子。 《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。 如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。 蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。 小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与(yu)黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年(nian)的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！ 商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这是大和小的分别。 所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。 列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
写信来求诗要我亲自书写，于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
可怜夜夜脉脉含离情。
怕过了时节你还不归来采撷，那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢。
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
可怜楼上不停移动的月光，应该照耀着离人的梳妆台。
高松上挂着佼好的月亮，空空的山谷里一派清秋肃穆。
自己坐在空空的大堂里回忆往昔，以茶代酒，喝着聊着。
从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
乌骓马不前进啊，我该怎么办？虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？
今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
注释
[30]出入：犹言经历。三代：指汉、魏、晋。
16.擒：捉住
落红：落花。花朵以红色者为尊贵，因此落花又称为落红。
①裸袒（tǎn）：指诗人在青林里脱去头巾，不拘礼法的形态。青林：指山中树木苍翠、遮天蔽日。
(6)皇：通“遑”，闲暇。
有顷：一会
策：马鞭。
该文故事背景是秦、晋围郑，发生在公元前630年（鲁僖公三十年）九月甲午时。在这之前，郑国有两件事得罪了晋国。一是晋文公当年逃亡路过郑国时，郑国没有以礼相待；二是在公元前632年（鲁僖公二十八年）的晋、楚城濮之战中，郑国曾出兵帮助楚国（《左传·僖公二十八年》：“役之三月，郑伯如楚致其师”）。结果，城濮之战以楚国失败而告终。郑国感到形势不妙，马上派子人九出使晋国，与晋结好。甚至在公元前632年五月，“晋侯及郑伯盟于衡雍”。但是，最终也没能感化晋国。晋文公（重耳）为了争夺霸权的需要，还是在两年后发动了这次战争。晋国为什么要联合秦国围攻郑国呢？这是因为，秦国当时也要争夺霸权，也需要向外扩张。发生在公元前632年的城濮之战，事实上是两大军事集团之间的战争。一方是晋文公率晋、宋、齐、秦四国联军，另一方则是以楚国为主的楚、陈、蔡、郑四国联军（郑国名义上没有参战，实际上已提前派军队到楚国）。两年后，当晋国发动对郑国的战争时，自然要寻找得力的伙伴。这时的秦国也有向外扩张的愿望，加上可以去“捞上一把”（实质这战争与秦国几乎没有关系），所以，秦、晋联合也就是必然的了。郑国被秦、晋两个大国包围，危在旦夕，郑文公派能言善辩的烛之武前去说服秦伯。烛之武巧妙地勾起秦穆公对秦、晋之间的矛盾的记忆，向秦伯分析了当时的形势，采取分化瓦解的办法，说明了保存郑国对秦有利、灭掉郑国对秦不利的道理，终于说服了秦伯。
学诗为众体，久乃溢笈囊。略无相知人，黯如雾中行。
金行太元岁，渔者偶探赜。寻花得幽踪，窥洞穿暗隙。
唯见芙蓉含晓露，数行红泪滴清池。"
钟鼓胶庠荐，牲牢郡邑祠。闻君喟然叹，偏在上丁时。"
"红罗复帐金流苏，华灯九枝悬鲤鱼。丽人映月开铜铺，
风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。"
开贯泻蚨母，买冰防夏蝇。时宜裂大袂，剑客车盘茵。
会结弥天网，尽取一无遗。常令阿阁上，宛宛宿长离。"
启闭既及期，公私亦相借。度材无强略，庀役有定价。
所叹谬游东阁下，看君无计出恓惶。"
今日春光君不见，杏花零落寺门前。"
既涉于浐，乃翼乃前。孰图厥犹，其佐多贤。
三年不见兮使我生忧。日复日，夜复夜。三年不见汝，
楚塞郁重叠，蛮溪纷诘曲。留此数仞基，几人伤远目。"
"惠师浮屠者，乃是不羁人。十五爱山水，超然谢朋亲。
既指其珠当佛身，亦欲珠明佛像智。咨董母，访朱公。
"西风吹垂杨，条条脆如藕。上有噪日蝉，催人成皓首。
怒激锋铓生。恒州阵斩郦定进，项骨脆甚春蔓菁。
"庭树晓禽动，郡楼残点声。灯挑红烬落，酒暖白光生。
"东阳本是佳山水，何况曾经沉隐侯。化得邦人解吟咏，
荒壁通泉架，晴崖晒药坛。寄知骑省客，长向白云闲。"
诗客爱时景，道人话升腾。笑言各有趣，悠哉古孙登。"
"倾尽眼中力，抄诗过与人。自悲风雅老，恐被巴竹嗔。
望月偏增思，寻山易发劳。都无作官意，赖得在闲曹。"
"西街幽僻处，正与懒相宜。寻寺独行远，借书常送迟。
复有衡山守，本自云龙庭。抗志在灵府，发越侔咸英。
"夜疑关山月，晓似沙场雪。曾使西域来，幽情望超越。
汩汩几时休，从春复到秋。只言池未满，池满强交流。
乐府无人传正声。秋虫暗穿尘作色，腹中不辨工人名。
还吴已渺渺，入郢莫凄凄。自是桃李树，何畏不成蹊。"
"昔祭郊坛今谒陵，寺中高处最来登。
"鲁连细而黠，有似黄鹞子。田巴兀老苍，怜汝矜爪觜。
松气清耳目，竹氛碧衣襟。伫想琅玕字，数听枯藁吟。"
买花载酒谁为适。天子端然少旁求，股肱耳目皆奸慝。
英英桂林伯，实惟文武特。远劳从事贤，来吊逐臣色。
"交侣平生意最亲，衡阳往事似分身。
"杜鹃声不哀，断猿啼不切。月下谁家砧，一声肠一绝。
"缇骑朱旗入楚城，士林皆贺振家声。儿童但喜迎宾守，
石齿嚼百泉，石风号千琴。幽哀莫能远，分雪何由寻。
"夏木多好鸟，偏知反舌名。林幽仍共宿，时过即无声。
一径向池斜，池塘野草花。雨多添柳耳，水长减蒲芽。
岂惟空恋阙，亦以将朝天。局促尘末吏，幽老病中弦。
"紫阁气沉沉，先生住处深。有人时得见，无路可相寻。
庙堂巾笥非余慕，钱刀儿女徒纷纷。"
翻愁烂熳后，春暮却伤心。"
"灯前双舞蛾，厌生何太切。想尔飞来心，恶明不恶灭。
朝省入频闲日少，可能同作旧游无。"
"忆作儿童随伯氏，南来今只一身存。
"北极有羁羽，南溟有沈鳞。川源浩浩隔，影响两无因。
流传画师辈，奇态尽埋没。纤枝无萧洒，顽干空突兀。
寂寞旅魂招不归。秦嘉镜有前时结，韩寿香销故箧衣。
寤寐想风采，于今已三年。不意流窜路，旬日同食眠。
则知天子明如日，肯放淮南高卧人。"
君居应如此，恨言相去遥。"
清风一朝胜，白露忽已凝。草木凡气尽，始见天地澄。
常侍郊迎负文弩。四人归业闾里间，小儿跳浪健儿舞。
断剑徒劳匣，枯琴无复弦。相逢不多合，赖是向林泉。"
"我有水竹庄，甚近嵩之巅。是君归休处，可以终天年。
"偕隐有贤亲，岷南四十春。栖云自匪石，观国暂同尘。
"云霞五采浮天阙，梅柳千般夹御沟。
"昔日股肱守，朱轮兹地游。繁华日已谢，章句此空留。
夜静江水白，路回山月斜。闲寻泊船处，潮落见平沙。"
云衢念前侣，彩翰写冲襟。凉菊照幽径，败荷攒碧浔。
拄到高山未登处，青云路上愿逢君。"
迟迟恋恩德，役役限公程。回首吟新句，霜云满楚城。"
夜高星辰大，昼长天地分。厚韵属疏语，薄名谢嚣闻。
朝骑一马出，暝就一床卧。诗书渐欲抛，节行久已惰。
是时山水秋，光景何鲜新。哀鸿鸣清耳，宿雾褰高旻.
"穆王八骏走不歇，海外去寻长日月。
时术功虽细，年深祸亦成。攻穿漏江海，噆食困蛟鲸。
阳坡软草厚如织，困与鹿麛相伴眠。"
或师绝学贤，不以艺自挽。子兮独如何，能自媚婉娩。
"楚望何苍然，曾澜七百里。孤城寄远目，一写无穷已。
众芳信妍媚，威凤难栖止。遂于鼙鼓间，移植东南美。
"水上山沉沉，征途复绕林。途荒人行少，马迹犹可寻。
胸襟积忧愁，容鬓复凋枯。死为不吊鬼，生作猜谤徒。
瓮头清酒我初开。三冬学任胸中有，万户侯须骨上来。
奸心不快活，击刺砺戈矛。终为道州去，天道竟悠悠。
应是一线泪，入此春木心。枝枝不成花，片片落翦金。
"案头开缥帙，肘后检青囊。唯有达生理，应无治老方。