后宫词
"几岁阻干戈，今朝劝酒歌。羡君无白发，走马过黄河。
扫坛星下宿，收药雨中归。从服小还后，自疑身解飞。"
徒行至此三千里，不是有缘应不能。"
"太虚悬畏景，古木蔽清阴。爰有泉堪挹，闲思日可寻。
"白发宫娃不解悲，满头犹自插花枝。
"紫府空歌碧落寒，晓星寥亮月光残。
"长遇豪家不敢过，此身谁与取高科。故园久绝书来后，
野莺临苑语，河棹历江来。便寄相思札，缄封花下开。"
东城年少气堂堂，金丸惊起双鸳鸯。含羞更问卫公子，
自此尽知边塞事，河湟更欲托何人。
后宫词拼音解释:
.ji sui zu gan ge .jin chao quan jiu ge .xian jun wu bai fa .zou ma guo huang he .
sao tan xing xia su .shou yao yu zhong gui .cong fu xiao huan hou .zi yi shen jie fei ..
tu xing zhi ci san qian li .bu shi you yuan ying bu neng ..
.tai xu xuan wei jing .gu mu bi qing yin .yuan you quan kan yi .xian si ri ke xun .
.bai fa gong wa bu jie bei .man tou you zi cha hua zhi .
.zi fu kong ge bi luo han .xiao xing liao liang yue guang can .
.chang yu hao jia bu gan guo .ci shen shui yu qu gao ke .gu yuan jiu jue shu lai hou .
ye ying lin yuan yu .he zhao li jiang lai .bian ji xiang si zha .jian feng hua xia kai ..
dong cheng nian shao qi tang tang .jin wan jing qi shuang yuan yang .han xiu geng wen wei gong zi .
zi ci jin zhi bian sai shi .he huang geng yu tuo he ren .
译文及注释
译文
弃杖命人备行装，暂别田园相离去。
翔(xiang)鸟(niao)鸣北林。飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
（织女）伸出细长而白皙的手(shou) ，摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。
天应该有意遮拦着，拍打着人间，随便看看，美好的时光，一(yi)定要明显的不容易。直到黄昏大风起了(liao)，雨停止(zhi)了，水波像金子一样闪闪发光，圆(yuan)月像玉器一样皎洁。
和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。
每到这一天，全城闭户，携手并肩而来。上至士大夫乡绅、大家妇女，下至贫民百姓，全都涂脂抹粉，鲜衣美服，重重叠叠地铺设席毡，将酒肴摆在大路边，从千人石一直到山门，如梳齿鱼鳞般密集相连。檀板聚积如小山，樽罍似云霞般倾泻，远远望去，犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩，彩霞铺满江面，电闪雷鸣，无法具体描绘它的形状。
夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。
步行的赶到乘车的停留，狩猎的向导又当先驰骋。
近来却祸事连连，天怒人怨，以往事业如流水消失。
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
注释
8、红英：落花。
颇：很，十分，非常。
26.辈：等，类，表示人或物的多数同属一类
生查子：唐教坊曲名，后用为词调。文人词始见于晚唐韩偓所作。《考正白香词谱》注云：“本名《生楂子》，其后从省笔作‘查’。五言八句，唐时作者，平仄多无定格....至宋以后始奉魏承班一首为律。”此高速异名颇多，有《楚云深》、《陌上郎》、《愁风月》等。
9.凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。
⑻ 人事：指交游。音书：指亲朋间的慰藉。漫：徒然、白白的。
赏析
孟浩然诗多写自己的日常生活，常常“遇景入咏，不钩奇抉异”（皮日休评价），故诗味的淡泊往往叫人可意会而不可言传。这首《《舟中晓望》孟浩然 古诗》，就记录着他约在开元十五年自越州水程往游天台山的旅况。实地登览在大多数人看来要有奇趣得多，而他更乐于表现名山在可望而不可即时的(shi de)旅途况味。
诗的前三(qian san)句拐弯抹角，都是为了引出第四句，第四句才是“谜底”，才是全诗的出发点和归宿，只有抓住它才能真正地领会前三句，咀嚼出全诗的情韵。
这首诗的人民性是强烈而鲜明的，在通常用来歌功颂德以“高华典雅”为特征的七言律诗中，尤其值得重视。诗的艺术表现方面也很有特点。首先是现身说法，用诗人自己的实际行动来启发对方，用颠扑不破的道理来点醒对方，最后还用诗人自己的眼泪来感动对方，尽可能地避免抽象的说教，措词委婉，入情入理。其次是，运用散文中常用的虚字来作转接。像“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、音乐美，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。
这首酬答之作颇能代表李白个性。全诗通过吟咏五云(wu yun)裘强烈地抒发了主体的情感。写五云裘之美，浓墨重彩，金碧辉映，为的是突出友人的深情。而这件彩裘又与自己仙风道骨的形象相得益彰。它刺激了诗人的想象力，在着衣后的短暂时间里，诗人仿佛因这巧夺天工的神奇外衣而飘飘欲仙了。他上天入地，笑傲王侯，临虚御风，上谒玉皇，摆脱了尘世的种种羁绊和烦恼，从而奏出一曲主体的颂歌。诗中的夸张和想象贯穿始终，从他对珍裘的赞叹到披裘飞升上谒玉皇，无不如是，而这正是李白的风格特征。诗中的种种想象又曲折而真实地反映了这位浪漫大师的心态。李白崇尚道教，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。道教的洞天福地多是名山大川，恍如神仙境界在尘世设立的“广告牌”。所以，在李白的思维中，似乎形成了一种定势，由美丽衣衫上的山水图案联想到清静幽美的自然界，披上这样的裘衣，自己就好象置身于理想中的乐土。他平日梦萦魂牵的一些神仙境界中的道具，如白鹿、紫芝等，也及时地出现在他面前，招之即来，唾手可得，于是终于飘然成仙，乐极一时。似幻似真，而一切皆出于情。一件五云裘让诗人喜悦，而友人的情谊更让人沉醉。这又恰好表明了诗人对友谊的看重。因而，诗人流露出的这激情也就格外感人。
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。这是三峡西头，地势较高。他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里，本来是望不到的，但他(dan ta)发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为这首诗的首句，起势很不平凡。杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这是一个有趣的对照。但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因而引起评论家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说：“发端突兀，是七律中第一等起(deng qi)句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说：“从地灵说入，多少郑重。”也与这个意思相接近。
中国古代的皇帝都特别看重农业。新旧《唐书》及《贞观政要》中均记载了唐太宗非常关心农业的事迹。
这首诗和《古歌·秋风萧萧愁杀人》在思想内容上相似。最后两句均是“心思不能言,肠中车轮转”。但《古歌》是触景生情,而这首诗,既不写景,也不叙事,它以肺腑之言,真挚的感情痛苦的体验而动人心弦。可以说,抒情诗的意境,并不在于写景和叙事,只要感情真挚感人能引起共鸣,那么诗的意境就在不同的读者的脑海中幻化为丰富多彩的艺术形象了。
白居易《与元九书》说韦应物的诗“才丽之外，颇近兴讽”，正是就这类作品而言的。
韦应物晚年对陶渊明极为向往，不但作诗“效陶体”，而且生活上也“慕陶”“等陶”。这首诗歌就是韦应物羡慕陶渊明生活和诗歌创作的证明。
第三句一转。汉代制度，郡太守一车两幡。幡即旌麾之类。唐时刺史略等于汉之太守。这句是说，由于在京城抑郁无聊，所以想手持旌麾，远去江海。（湖州北面是太湖和长江，东南是东海，故到湖州可云去江海。）第四句再转。昭陵是唐太宗的陵墓，在长安西边醴泉县的九嵏山。古人离开京城，每每多所眷恋，如曹植诗：“顾瞻恋城阙，引领情内伤。”（《赠白马王彪》）杜甫诗：“无才日衰老，驻马望千门。”（《至德二载自京金光门出乾元初有悲往事》）都是传诵人口之句。但此诗写登乐游原不望皇宫、城阙，也不望其他已故皇帝的陵墓，而独望昭陵，则是别有深意的。唐太宗是唐代、也是我国封建社会中杰出的皇帝。他建立了大唐帝国，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟贤是举，则是他获得成功的重要因素之一。诗人登高纵目，西望昭陵，就不能不想起当前国家衰败的局势，自己闲静的处境来，而深感生不逢时之可悲可叹了。诗句虽然只是以登乐游原起兴，说到望昭陵，戛然而止，不再多写一字，但其对祖国的热爱，对盛世的追怀，对自己无所施展的悲愤，无不包括在内。写得既深刻，又简练；既沉郁，又含蓄，真所谓“称名也小，取类也大”。
这首诗是白居易于公元831（太和五年）至832年（太和六年）冬任河南尹时所作。当时诗人已是六十岁的老人了，壮年时代的白居易曾以写作《新乐府》、《秦中吟》闻名于世。在那些富有现实主义精神的光辉篇章中，白居易深刻揭露了统治阶级给人民带来的深重灾难，同情人民的疾苦。后来由于仕途上的多次挫折，青壮年时的锐气逐渐消失，以致“露饱蝉声懒”，但他关心百姓疾苦的人道主义思想始终未泯。这首《《新制绫袄成感而有咏》白居易 古诗》即是明证。
到这里，虎已经把驴的本质彻底揭穿了。随着它对驴的认识的最后完成，“终不敢搏”的心理自然也就不复存在了：
那么，诗人究竟在想些什么呢？底下一联为我们略作提示。“故第”，即旧时的住宅。寻找故第，只见苔色满墙，斑驳难认，意味着追怀平生，遗踪恍然。“春田”，指家乡的农田。由连夜雨声，触发起春田的忆念，暗示要弃官归隐，安度余生。上句是回顾，下句是展望，正体现了人到《中年》郑谷 古诗时的典型思想活动。作者借故第、春田、苔色、雨声等事物反映出来，形象鲜明而又富于概括力。
诗的前三(qian san)句拐弯抹角，都是为了引出第四句，第四句才是“谜底”，才是全诗的出发点和归宿，只有抓住它才能真正地领会前三句，咀嚼出全诗的情韵。
这首诗的人民性是强烈而鲜明的，在通常用来歌功颂德以“高华典雅”为特征的七言律诗中，尤其值得重视。诗的艺术表现方面也很有特点。首先是现身说法，用诗人自己的实际行动来启发对方，用颠扑不破的道理来点醒对方，最后还用诗人自己的眼泪来感动对方，尽可能地避免抽象的说教，措词委婉，入情入理。其次是，运用散文中常用的虚字来作转接。像“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、音乐美，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。
这首酬答之作颇能代表李白个性。全诗通过吟咏五云(wu yun)裘强烈地抒发了主体的情感。写五云裘之美，浓墨重彩，金碧辉映，为的是突出友人的深情。而这件彩裘又与自己仙风道骨的形象相得益彰。它刺激了诗人的想象力，在着衣后的短暂时间里，诗人仿佛因这巧夺天工的神奇外衣而飘飘欲仙了。他上天入地，笑傲王侯，临虚御风，上谒玉皇，摆脱了尘世的种种羁绊和烦恼，从而奏出一曲主体的颂歌。诗中的夸张和想象贯穿始终，从他对珍裘的赞叹到披裘飞升上谒玉皇，无不如是，而这正是李白的风格特征。诗中的种种想象又曲折而真实地反映了这位浪漫大师的心态。李白崇尚道教，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。道教的洞天福地多是名山大川，恍如神仙境界在尘世设立的“广告牌”。所以，在李白的思维中，似乎形成了一种定势，由美丽衣衫上的山水图案联想到清静幽美的自然界，披上这样的裘衣，自己就好象置身于理想中的乐土。他平日梦萦魂牵的一些神仙境界中的道具，如白鹿、紫芝等，也及时地出现在他面前，招之即来，唾手可得，于是终于飘然成仙，乐极一时。似幻似真，而一切皆出于情。一件五云裘让诗人喜悦，而友人的情谊更让人沉醉。这又恰好表明了诗人对友谊的看重。因而，诗人流露出的这激情也就格外感人。
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。这是三峡西头，地势较高。他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里，本来是望不到的，但他(dan ta)发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为这首诗的首句，起势很不平凡。杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这是一个有趣的对照。但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因而引起评论家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说：“发端突兀，是七律中第一等起(deng qi)句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说：“从地灵说入，多少郑重。”也与这个意思相接近。
中国古代的皇帝都特别看重农业。新旧《唐书》及《贞观政要》中均记载了唐太宗非常关心农业的事迹。
这首诗和《古歌·秋风萧萧愁杀人》在思想内容上相似。最后两句均是“心思不能言,肠中车轮转”。但《古歌》是触景生情,而这首诗,既不写景,也不叙事,它以肺腑之言,真挚的感情痛苦的体验而动人心弦。可以说,抒情诗的意境,并不在于写景和叙事,只要感情真挚感人能引起共鸣,那么诗的意境就在不同的读者的脑海中幻化为丰富多彩的艺术形象了。
白居易《与元九书》说韦应物的诗“才丽之外，颇近兴讽”，正是就这类作品而言的。
韦应物晚年对陶渊明极为向往，不但作诗“效陶体”，而且生活上也“慕陶”“等陶”。这首诗歌就是韦应物羡慕陶渊明生活和诗歌创作的证明。
第三句一转。汉代制度，郡太守一车两幡。幡即旌麾之类。唐时刺史略等于汉之太守。这句是说，由于在京城抑郁无聊，所以想手持旌麾，远去江海。（湖州北面是太湖和长江，东南是东海，故到湖州可云去江海。）第四句再转。昭陵是唐太宗的陵墓，在长安西边醴泉县的九嵏山。古人离开京城，每每多所眷恋，如曹植诗：“顾瞻恋城阙，引领情内伤。”（《赠白马王彪》）杜甫诗：“无才日衰老，驻马望千门。”（《至德二载自京金光门出乾元初有悲往事》）都是传诵人口之句。但此诗写登乐游原不望皇宫、城阙，也不望其他已故皇帝的陵墓，而独望昭陵，则是别有深意的。唐太宗是唐代、也是我国封建社会中杰出的皇帝。他建立了大唐帝国，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟贤是举，则是他获得成功的重要因素之一。诗人登高纵目，西望昭陵，就不能不想起当前国家衰败的局势，自己闲静的处境来，而深感生不逢时之可悲可叹了。诗句虽然只是以登乐游原起兴，说到望昭陵，戛然而止，不再多写一字，但其对祖国的热爱，对盛世的追怀，对自己无所施展的悲愤，无不包括在内。写得既深刻，又简练；既沉郁，又含蓄，真所谓“称名也小，取类也大”。
这首诗是白居易于公元831（太和五年）至832年（太和六年）冬任河南尹时所作。当时诗人已是六十岁的老人了，壮年时代的白居易曾以写作《新乐府》、《秦中吟》闻名于世。在那些富有现实主义精神的光辉篇章中，白居易深刻揭露了统治阶级给人民带来的深重灾难，同情人民的疾苦。后来由于仕途上的多次挫折，青壮年时的锐气逐渐消失，以致“露饱蝉声懒”，但他关心百姓疾苦的人道主义思想始终未泯。这首《《新制绫袄成感而有咏》白居易 古诗》即是明证。
到这里，虎已经把驴的本质彻底揭穿了。随着它对驴的认识的最后完成，“终不敢搏”的心理自然也就不复存在了：
那么，诗人究竟在想些什么呢？底下一联为我们略作提示。“故第”，即旧时的住宅。寻找故第，只见苔色满墙，斑驳难认，意味着追怀平生，遗踪恍然。“春田”，指家乡的农田。由连夜雨声，触发起春田的忆念，暗示要弃官归隐，安度余生。上句是回顾，下句是展望，正体现了人到《中年》郑谷 古诗时的典型思想活动。作者借故第、春田、苔色、雨声等事物反映出来，形象鲜明而又富于概括力。
创作背景
先秦时代，狩猎本是习练行军布阵指挥作战的武事之一，这点在《周礼·大司马》中有记载，这首《兔罝》佚名 古诗即是对当时狩猎的情况的记载和对勇武的战士的形象歌颂的诗歌。
蓝仁( 近现代 )
收录诗词 (4919) 首
简 介
蓝仁 元明间福建崇安人，字静之。元末与弟蓝仁智俱往武夷师杜本，受四明任士林诗法，遂弃科举，专意为诗。后辟武夷书院山长，迁邵武尉，不赴。入明，例徙凤阳，居琅邪数月，放归，以寿终。其诗和平雅澹。有《蓝山集》。
青玉案·凌波不过横塘路
轻楫浮吴国，繁霜下楚空。春来欢侍阻，正字在东宫。"
旧游孤棹远，故域九江分。本欲蓬瀛去，餐芝御白云。"
庾信生多感，杨朱死有情。弦危中妇瑟，甲冷想夫筝。
渡叶司天漏，惊蛩远地人。机清公干族，也莫卧漳滨。"
"轻轻须重不须轻，众木难成独早成。柔性定胜刚性立，
不须辞不酌，更请续新诗。但得心中剑，酬恩会有期。"
几世前身本姓丁。幸有远云兼远水，莫临华表望华亭。
词臣陪羽猎，战将骋骐驎。两地差池恨，江汀醉送君。"
贞元十四年旱甚见权门移芍药花
四邻松桂忆吾庐。沧洲有约心还静，青汉无媒迹自疏。
"一抛兰棹逐燕鸿，曾向江湖识谢公。
东家自云虽苦辛，躬耕早暮及所亲。男舂女爨二十载，
"千峰归去旧林塘，溪县门前即故乡。曾把桂夸春里巷，
"公门何事更相牵，邵伯优贤任养闲。满院落花从覆地，
"箭头破帖浑无敌，杖底敲球远有声。马走千蹄朝万乘，
"战回脱剑绾铜鱼，塞雁迎风避隼旟。
"晓入瑶台露气清，座中唯有许飞琼。
赠刘景文
禅客不归车马去，晚檐山色为谁多。
"滟滟流光浅，娟娟泛露轻。云间龙爪落，帘上玉钩明。
含烟一株柳，拂地摇风久。佳人不忍折，怅望回纤手。
"云压松枝拂石窗，幽人独坐鹤成双。
道僻惟忧祸，诗深不敢论。扬雄若有荐，君圣合承恩。
珠馆薰燃久，玉房梳扫馀。烧兰才作烛，襞锦不成书。
还似当时姓丁鹤，羽毛成后一归来。"
水门凉月挂鱼竿。花间酒气春风暖，竹里棋声暮雨寒。
卷耳
迥秀应无妒，奇香称有仙。深阴宜映幕，富贵助开筵。
霜落秋山黄叶深。云尽独看晴塞雁，月明遥听远村砧。
细雨如烟碧草春。隔竹见笼疑有鹤，卷帘看画静无人。
"肯时玉为宝，昆山过不得。今时玉为尘，昆山入中国。
"朱楼对翠微，红旆出重扉。此地千人望，寥天一鹤归。
"旧事说如梦，谁当信老夫。战场几处在，部曲一人无。
明月无情却上天。白鸟带将林外雪，绿荷枯尽渚中莲。
"江城红叶尽，旅思复凄伤。孤梦家山远，独眠秋夜长。
卫节度赤骠马歌
元子当传启，皇孙合授询。时非三揖让，表请再陶钧。
银龙吐酒菊花香，皓魄翻（下缺）"
露滴青枫树，山空明月天。谁知泊船者，听此不能眠。"
故山有梦不归去，官树陌尘何太劳。"
空堂病怯阶前月，燕子嗔垂一竹帘。"
"闲居谁厌僻，门掩汉祠前。山色夏云映，树阴幽草连。
江南苦吟客，何处送悠悠。"
谁道芙蓉水中种，青铜镜里一枝开。"
绝句漫兴九首·其二
"莫言名重懒驱鸡，六代江山碧海西。日照蒹葭明楚塞，
暗销何限事，白尽去年头。莫怪频惆怅，异乡难再游。"
"春雪昼悠扬，飘飞试士场。缀毫疑起草，沾字共成章。
山月当人松影直。仙翁白扇霜鸟翎，拂坛夜读黄庭经。
"风惹闲云半谷阴，岩西隐者醉相寻。
数仞惭投迹，群公愧拍肩。驽骀蒙锦绣，尘土浴潺湲。
去者不遑宁，归者唱歌行。相逢古城下，立语天未明。
"吾君理化清，上瑞报时平。晓吹何曾歇，柔条自不鸣。
吴楚歌
弟兄无力海田荒。天高霜月砧声苦，风满寒林木叶黄。
树老因寒折，泉深出井迟。疏慵岂有事，多失上方期。"
城带晚莎绿，池边秋蓼红。当年国门外，谁信伍员忠。"
彭泽初归酒一瓢。帆背夕阳湓水阔，棹经沧海甑山遥。
"吾道成微哂，时情付绝言。凤兮衰已尽，犬也吠何繁。
揭日昭东夏，抟风滞北溟。后尘遵轨辙，前席咏仪型。
却见旧房阶下树，别来二十一春风。"
"端居换时节，离恨隔龙泷。苔色上春阁，柳阴移晚窗。
生查子·软金杯
"栖息消心象，檐楹溢艳阳。帘栊兰露落，邻里柳林凉。
"古刹一幡斜，吹门水过沙。数声钟里饭，双影树间茶。
"烟冈影畔寺，游步此时孤。庭静众药在，鹤闲双桧枯。
倚杖息惭倦，徘徊恋微暄。历寻婵娟节，剪破苍筤根。
是药皆谙性，令人渐信仙。杖头书数卷，荷入翠微烟。"
避秦安汉出蓝关，松桂花阴满旧山。
"君吟高唐赋，路过巫山渚。莫令巫山下，幽梦惹云雨。
恶草虽当路，寒松实挺生。人言真可畏，公意本无争。
月夜江行 / 旅次江亭
湘阴岛上寺，楚色月中潮。到此一长望，知君积恨销。"
"家擅无双誉，朝居第一功。四时当首夏，八节应条风。
结绮楼前芍药开。朱鹭已随新卤簿，黄鹂犹湿旧池台。
"禅禹逊尧聪，巍巍盛此中。四隅咸启圣，万古赖成功。
"独上黄坛几度盟，印开龙渥喜丹成。
"解控复收鞭，长津动细涟。空蹄沈绿玉，阔臆没连钱。
寄人龙种瘦，失母凤雏痴。语罢休边角，青灯两鬓丝。"
功德万重知不惜，一言抛得百生愁。"
橘颂
仿佛不离灯影外，似闻流水到潇湘。"
造化中台座，威风上将坛。甘泉犹望幸，早晚冠唿韩。"
高门几世宅，舞袖仍新赐。谁遣一书来，灯前问边事。"
"古岸陶为器，高林尽一焚。焰红湘浦口，烟浊洞庭云。
疏树寒鸦半夜啼。池水竭来龙已去，老松枯处鹤犹栖。
"步步出尘氛，溪山别是春。坛边时过鹤，棋处寂无人。
"故国无归处，官闲忆远游。吴僧秣陵寺，楚客洞庭舟。
"照曜天山外，飞鸦几共过。微红拂秋汉，片白透长波。