千寻练写长年在，六出花开夏日消。急恐划分青嶂骨，
"牙香禁乐镇相携，日日君恩降紫泥。红药院深人半醉，
孤立小心还自笑，梦魂潜绕御炉烟。
泪滴空床冷，妆浓满镜春。枕凉欹琥珀，簟洁展麒麟。
"渊明深念郄诜贫，踏破莓苔看甑尘。碧沼共攀红菡萏，
孤立小心还自笑，梦魂潜绕御炉烟。
"退居潇洒寄禅关，高挂朝簪净室间。孤岛虽留双鹤歇，
彭泽先生酒满船，五株栽向九江边。
"嘉运良时两阻修，钓竿蓑笠乐林丘。家无寸帛浑闲事，
丹桂枝垂月里馨。霜雪不飞无翠竹，鲸鲵犹在有青萍。
青史书时未是真，可能纤手却强秦。
"沙鸟与山麋，由来性不羁。可凭唯在道，难解莫过诗。
欲雨龙移黑处潭。北半斋坛天寂寂，东风仙洞草毵毵。
qian xun lian xie chang nian zai .liu chu hua kai xia ri xiao .ji kong hua fen qing zhang gu .
.ya xiang jin le zhen xiang xie .ri ri jun en jiang zi ni .hong yao yuan shen ren ban zui .
gu li xiao xin huan zi xiao .meng hun qian rao yu lu yan .
lei di kong chuang leng .zhuang nong man jing chun .zhen liang yi hu po .dian jie zhan qi lin .
.yuan ming shen nian xi shen pin .ta po mei tai kan zeng chen .bi zhao gong pan hong han dan .
gu li xiao xin huan zi xiao .meng hun qian rao yu lu yan .
.tui ju xiao sa ji chan guan .gao gua chao zan jing shi jian .gu dao sui liu shuang he xie .
peng ze xian sheng jiu man chuan .wu zhu zai xiang jiu jiang bian .
.jia yun liang shi liang zu xiu .diao gan suo li le lin qiu .jia wu cun bo hun xian shi .
dan gui zhi chui yue li xin .shuang xue bu fei wu cui zhu .jing ni you zai you qing ping .
qing shi shu shi wei shi zhen .ke neng xian shou que qiang qin .
.sha niao yu shan mi .you lai xing bu ji .ke ping wei zai dao .nan jie mo guo shi .
yu yu long yi hei chu tan .bei ban zhai tan tian ji ji .dong feng xian dong cao san san .
译文
东方(fang)角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
我惆怅地独自仰天长啸，青崇山峻岭依旧，故国已不在，满目尽是乔木布满苍苔，一片悲凉。头上的明月，柔和皎洁，仍是照耀过前朝的那轮，可是它又是从哪里飞来的呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡(heng)量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有一个屠夫，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的田间休息处，他就跑进去躲藏在里面。狼从苫房的草帘中伸进两只爪子。于是屠夫急忙捉住狼爪，不让它离开，但是没有办法可以杀死它。只有一把不满一寸长的小刀，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用绳子把狼腿捆起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着嘴也无法闭上。屠夫就把它背回去了。 （如果）不是屠夫，谁有这个办法呢？
针药虽痛苦常能忍耐，最难承受是穷愁无数。
螯（áo )
有客人从南方来，送我珍珠，珍珠里隐约有字，想辨认却又不成字；我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求；但日后打开箱子一看，珍珠却化成了血水，可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是国家的大法，而法度，则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。
我爱青山，愿与它相伴；我爱白云，想让它相陪。做梦也梦不到穿上紫罗袍系了黄金带。只要有一间茅屋，四周围野花盛开，管他谁家兴旺，谁家衰败。过着穷日子，我也挺愉快。贫穷时，骨气不丢；富贵了，志气不改。
看云羞对高飞鸟，临河愧对水中鱼。
军队听了军队发愁，百姓听了百姓害怕。哪里会去辨别什么真和假？
战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们的口逃掉呢？”
注释
⒏刃：刀。
⑥胭脂井：又名景阳井、辱井，在今南京市鸡鸣山边的台城内。隋兵攻打金陵，陈后主与妃子避入此井，终被隋兵所擒。寒螀（jiāng）：寒蝉。
南冠：楚冠，这里是囚徒的意思。用《左传·成公九年》，楚钟仪戴着南冠被囚于晋国军府事。深：一作“侵”。
⑸梧桐：落叶乔木，古人以为是凤凰栖止之木。
⑴左省：门下省。杜拾遗：即杜甫，曾任左拾遗。
（46）大过：大大超过。
（7）稀：依稀，模糊，看不清楚。一作“稀少”解。所见 稀：即少见的好画。这两句说，和尚告诉我说，古壁上面的佛像很好，并拿来灯火观看，尚能依稀可见。
晓霜：早上的霜露。著：附着。
9.夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。
此诗约作于大和三年（829）秋，诗人下玉阳赴天平幕前夕。此诗是诗人听到女冠（女道士）吹笙所作，想到了以前学仙与女冠交往的旧情。但是李商隐与王夫人感情真挚，伉俪情深，认识到自己不应牵惹旧情，写此诗更是流露出诗人对亡妻的执着与痴情。
古柳红绡织，新篁紫绮缄。养猿秋啸月，放鹤夜栖杉。
无端斗草输邻女，更被拈将玉步摇。
战添丁壮役，老忆太平春。见说经荒后，田园半属人。"
苦节翻多难，空山自喜归。悠悠清汉上，渔者日相依。"
"杜陵归客正裴回，玉笛谁家叫落梅。之子棹从天外去，
"何劳问我成都事，亦报君知便纳降。蜀柳笼堤烟矗矗，
眼看白笔为霖雨，肯使红鳞便曝腮。"
"高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。
绿槐生在膏腴地，何得无心拒雪霜。"
"檐前飞雪扇前尘，千里移添上苑春。
暮山时见鸟双归。照云烽火惊离抱，剪叶风霜逼暑衣。
"洪流盘砥柱，淮济不同波。莫讶清时少，都缘曲处多。
垂杨拂莲叶，返照媚渔舟。鉴貌还惆怅，难遮两鬓羞。"
五株名显陶家后，见说辞荣种者稀。"
湖岸春耕废，江城战鼓喧。儒冠解相误，学剑尽乘轩。"
今日登临须下泪，行人无个草萋萋。"
平湖春渚知何限，拨破闲投独茧纶。"
兔穴归时失，禽枝宿处干。豪家宁肯厌，五月画图看。"
"醉卧凉阴沁骨清，石床冰簟梦难成。
"十二亭亭占晓光，隋家浪说有迷藏。
唯有风光与踪迹，思量长是暗销魂。"
惊滴沾罗泪，娇流污锦涎。倦书饶娅姹，憎药巧迁延。
分明窗下闻裁翦，敲遍阑干唤不应。"
"不计禅兼律，终须入悟门。解空非有自，所得是无言。
若教嫫母临明镜，也道不劳红粉施。"
"远谷呈材干，何由入栋梁。岁寒虚胜竹，功绩不如桑。
为问金乌头白后，人间流水却回无。"
烛焰风销尽，兰条露湿空。又须从此别，江上正秋鸿。"
晨炊一箸红银粒，忆着长安索米秋。"
洞连沧海阔，山拥赤城寒。他日抛尘土，因君拟炼丹。"
"鹿马何难辨是非，宁劳卜筮问安危。
未知匣剑何时跃，但恐铅刀不再铦。虽有远心长拥篲，
禹凿故山归未得，河声暗老两三松。"
"窠居过后更何人，传得如来法印真。
"物外与谁期，人间又别离。四方多事日，高岳独游时。
雨中山色洗还青。海鸥聚处窗前见，林狖啼时枕上听。
"奔走失前计，淹留非本心。已难消永夜，况复听秋霖。
"戚戚彼何人，明眸利于月。啼妆晓不干，素面凝香雪。
博士一言除太傅，谥为明帝信其宜。"
"稻垄蓼红沟水清，荻园叶白秋日明。空坡路细见骑过，
"日离黄道十年昏，敏手重开造化门。火帝动炉销剑戟，
旧恨长怀不语中，几回偷泣向春风。
浮世如闲即合来。天暝岂分苍翠色，岁寒应识栋梁材。
却去金銮为近侍，便辞鸥鸟不归来。"
"薄妆新着淡黄衣，对捧金炉侍醮迟。向月似矜倾国貌，
除却洛阳才子后，更谁封恨吊怀沙。
芦花雨急江烟暝，何处潺潺独棹舟。"
"背霜南雁不到处，倚棹北人初听时。
"上瑞何曾乏，毛群表色难。推于五灵少，宣示百寮观。
"山色四时碧，溪声七里清。严陵爱此景，下视汉公卿。
一时怀害心，千古不能替。伤哉丑行人，兹禽亦为譬。"
"数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。
歌缓眉低翠，杯明蜡翦红。政成寻往事，辍棹问渔翁。"
无由托深情，倾泻芳尊里。
"罗囊绣两凤凰，玉合雕双鸂鶒。中有兰膏渍红豆，
载土春栽树，抛生日餧鱼。入云萧帝寺，毕竟欲何如。"
何事免成心腹疾，皇天惟德是相亲。"
尽日尊前谁是客，秋山含水有清辉。"
"君去不来久，悠悠昏又明。片心因卜解，残梦过桥惊。
黄河清有时，别泪无收期。"
云集寒庵宿，猿先晓磬啼。此心如了了，即此是曹溪。"
只拟应星眠越绝，唯将丽什当高勋。磨砻清浊人难会，
"泉齐岭鸟飞，雨熟荔枝肥。南斗看应近，北人来恐稀。
"春风狂似虎，春浪白于鹅。柳密藏烟易，松长见日多。
"白日三清此上时，观开山下彩云飞。仙坛丹灶灵犹在，
解语流莺隔水闻。冷酒杯中宜泛滟，暖风林下自氛氲。
野外花含锦绣风。鸑抱云霞朝凤阙，鱼翻波浪化龙宫。
明朝窗下照，应有鬓如丝。"
嘉名谁赠作玫瑰。春藏锦绣风吹拆，天染琼瑶日照开。
明月襟怀只自知。无伴偶吟溪上路，有花偷笑腊前枝。
"愁花变出白髭须，半世辛勤一事无。道在或期君梦想，
"东门罢相郡，此拜动京华。落日开宵印，初灯见早麻。
"庭前芳草绿于袍，堂上诗人欲二毛。
天开中国大，地设四维低。拜舞吾君后，青云更有梯。"
潮生楚驿闭，星在越楼开。明日望君处，前临风月台。"
"自古东西路，舟车此地分。河声梁苑夜，草色楚田曛。
"早发长风里，边城曙色间。数鸿寒背碛，片月落临关。
生缘在地南浮去，自此孤云不可期。"
千乘侯王若相问，飞书与报白云家。"
野火烧人骨，阴风卷阵云。其如禁城里，何以重要勋。"