哭单父梁九少府
犹疑翡翠宿，想待鹓雏食。宁止暂淹留，终当更封植。"
"故交他郡见，下马失愁容。执手向残日，分襟在晚钟。
拂枕青长袖，欹簪白接z5.宿酲无兴味，先是肺神知。"
"不知仙客占青春，肌骨才教称两旬。俗眼暂惊相见日，
手持十节龙头杖，不指虚空即指云。"
李君墓上松应拱，元相池头竹尽枯。
"竹屋临江岸，清宵兴自长。夜深倾北斗，叶落映横塘。
朝客闻应羡，山僧见亦狂。不将僮仆去，恐为损风光。"
三年未为苦，两郡非不达。秋浦倚吴江，去楫飞青鹘。
与君一言两相许，外舍形骸中尔女。扬州歌酒不可追，
哭单父梁九少府拼音解释:
you yi fei cui su .xiang dai yuan chu shi .ning zhi zan yan liu .zhong dang geng feng zhi ..
.gu jiao ta jun jian .xia ma shi chou rong .zhi shou xiang can ri .fen jin zai wan zhong .
fu zhen qing chang xiu .yi zan bai jie z5.su cheng wu xing wei .xian shi fei shen zhi ..
.bu zhi xian ke zhan qing chun .ji gu cai jiao cheng liang xun .su yan zan jing xiang jian ri .
shou chi shi jie long tou zhang .bu zhi xu kong ji zhi yun ..
li jun mu shang song ying gong .yuan xiang chi tou zhu jin ku .
.zhu wu lin jiang an .qing xiao xing zi chang .ye shen qing bei dou .ye luo ying heng tang .
chao ke wen ying xian .shan seng jian yi kuang .bu jiang tong pu qu .kong wei sun feng guang ..
san nian wei wei ku .liang jun fei bu da .qiu pu yi wu jiang .qu ji fei qing gu .
yu jun yi yan liang xiang xu .wai she xing hai zhong er nv .yang zhou ge jiu bu ke zhui .
译文及注释
译文
夜将尽了，我躺在床上听到那风雨(yu)的(de)声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
锋利的莫邪剑啊，你在哪里？
抬头(tou)看(kan)看天(tian)色的改变，觉得妖气正在被消除。
卷起的帘子外天是那样高，如海水般荡漾着一片空空泛泛的深绿。
一轮明月高高地挂在天空，月光映上露珠晶莹剔透，好像被露水打湿了一样。在如此美(mei)丽的月光下，寒鹊不知(zhi)道该到哪里栖息。而萤火虫也不敢和月光争一点光亮。随着卷起的门帘飞进了房间。
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
百花凋零，惟有那秋菊逞强，显示出些许春天般的缤纷色彩。而我们却只能为那已消逝的美好年华举杯凭吊，饮一杯大白。暮天夕阳返照天空，倒挂着一缕美丽的彩虹，那是大海中的鲛人用泪水一梭梭编织的七彩鲛绡幻化而成的。
最近“我”心情闲散，寂寞不语，于是就携带着手杖去观赏山水。
闲时观看石镜使心神清净，
唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着
昨天夜里，东风吹来阵阵血腥味，
注释
⑶玉箫金管，用金玉装饰的箫笛。此处指吹箫笛等乐器的歌妓。
（76）别方：别离的双方。
反，同”返“，返回。
列：记载。
26. 谋：图谋，做侵犯的打算。
赏析
对于(dui yu)这种醉后悟道境界的突然到来，诗人非常高兴，他感到自己已很久没有这种心境了，因此感慨再三。他很想让这种心境多持续些时候，怕自己过早地酒醒，又回到残酷的现实社会中来，被种种忧心的事所折磨，因此，他还得再喝上几杯。“对酒还自倾”，直喝到月上中天。他对酒狂歌，逍遥自得，久久地陶醉在无忧无虑的世界里。
首联“行子对飞蓬，金鞭指铁骢”，紧扣题意，写李侍御即将跨马远征。以“飞蓬”喻“行子”，自然使人联想到“行子”身影的轻疾，可谓形神毕现。
“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。第三句承前第一句写望中所见天门两山的雄姿；第四句承前第二句写长江江面的远景，点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥《望天门山》李白 古诗，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“《望天门山》李白 古诗”，那大概只会产生“两岸青山相对立”的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“《望天门山》李白 古诗”时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠近天门山的情景，和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。由于末句在叙事中饱含诗人的激情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人豪迈、奔放、自由洒脱、无拘无束的自我形象。
“梦向夫差苑里游，宫娥拥入君王起。”一联以西施喻陈圆圆，明喻圆圆之美，暗讥三桂有如夫差那样好色荒政，夫差一见西施就坐不住了，三桂则更进一步，纳妾，真是有过之而无不及。“采莲人”用西施故事，李白《子夜吴歌·夏歌》：“镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采，人看隘若耶。”。“横塘”，在苏州市西南。这两句以“采莲人”、“横塘水”点染女主角身份清纯、居处优雅，命运还算不差，以与下文对比，并构成“顶针格”引出下文。
这两首诗的后两句与王昌龄《西宫秋怨》末句“空悬明月待君王”一样，都出自司马相如《长门赋》“悬明月以自照兮，徂清夜于洞房”。但王昌龄诗中的主角是在愁怨中希冀得到君王的宠幸，命意是不可取的。李白的诗则活用《长门赋》中的句子，另成境界，虽然以《长门怨》为题，却并不抱泥于陈皇后的故事。诗中展现的，是在人间地狱的深宫中过着孤寂凄凉生活的广大宫人的悲惨景况，揭开的是冷酷的封建制度的一角。
如果现实生活中没有今昔之感，就没有什么必要对往事津津乐道了。
“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。”颔联是围绕题中的“过”字展开描写的。“秋草”，“寒林”，“人去”，“日斜”，渲染出故宅一片萧条冷落的景色，而在这样的氛围中，诗人还要去“独寻”，一种景仰向慕、寂寞兴叹的心情，油然而生。寒林日斜，不仅是眼前所见，也是贾谊当时的实际处境，也正是李唐王朝危殆形势的写照。
根据文献可以知道，在古代，贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先，同时学习婚后的有关礼节。这时，奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛，奔走终日、劳碌不堪，这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章，每章四句。首章两问两答，点出《采蘋》佚名 古诗、采藻的地点，次章两问两答，点出盛放、烹煮祭品的器皿，末章两问两答，点出祭地和主祭之人。
“云构山林尽，瑶图珠翠烦”以严格的工对对新建的座座佛寺的宏伟规模与奢华布局进行充分的描绘。
“国相”，字面上是点明其身份，实际上是谴责这个居于一人之下万人之上，肩负沟通上下、协调文武之责的“国相”，何以不容人至此？这样的行为与“国相”的地位、气度、职责该是多么的不相称！“齐晏子”，是直点其名，意在立此存照，永远展出示众，使人们知道，这个善机变、巧谋划的“名相”，竟干(jing gan)出了这样的事。关于此诗作意，一般皆取前引朱乾的说法，但也有人持相反的看法，认为朝有悍臣武夫，宰相不能制，就应该有晏婴这样的能臣。
次章与末章用赋法反覆咏叹宣姜服饰、容貌之美。次章起始“玼兮玼兮”六句与末章起始“瑳兮瑳兮”四句复说服饰之盛，次章“扬且之皙也”三句与末章“子之清扬”四句是复说容貌之美。“胡然而天也！胡然而帝也！”二句神光离合，仿佛天仙帝女降临尘寰，无怪乎姚际恒《诗经通论》称此诗为宋玉《神女赋》、曹植《洛神赋》之滥觞，并谓“‘山河’、‘天帝’，广揽遐观，惊心动魄，有非言辞可释之妙”。“展如之人兮，邦之媛也！”二句巧于措辞，深意愈出，余音袅袅，意味无穷。这两章造句齐整，意象迷离，所以陈继揆《读风臆补》说：“后两章逸艳绝伦，若除去‘也’字，都作七字读，即为七言之祖。”
人类都有一种“共生欲望”，而这种“共生欲望”又是以人们的相互帮助、彼此交流为基础的。一旦得不到满足或有所缺憾时，就会产生孤独感。当“共生欲望”得以满足时，孤独感也就随之消除。看来，诗中的“我”，似乎已经意识到自己与外界隔了一堵“墙”，失去了和朋友的交往，深感孤独，为了摆脱这种孤独感，获得精神上的慰藉或寄托，他力图改变与世隔绝的处境，渴望有良友来访，彼此建立友谊，交流感情。
这两首诗描写了作者登上百丈峰的所见、所思，境界阔大而高迈。第一首诗描写了诗人登上百丈峰所见到的(dao de)营垒、胡天雄壮苍凉的景象，并联想到昔日的战争以及这些战争对边塞的意义。
这一评论虽很简洁，但未有新意。不过，王象春的刘项比较论还有后面两层意思，读来就颇不俗了。
岳阳楼上闻吹笛， 能使春心满洞庭。”
总之，《《周颂·噫嘻》佚名 古诗》一诗，既由其具体地反映周初的农业生产和典礼实况，从而具有较高的史料价值；又以其突出的“错综扇面对”的修辞结构技巧，而具有较重要的文学价值。
这首诗前后两联分别由两个不同时间和色调的场景组成。前联以青山红叶的明丽景色反衬别绪，后联以风雨凄其的黯淡景色正衬离情，笔法富于变化。而一、三两句分别点出舟发与人远，二、四两句纯用景物烘托渲染，则又异中有同，使全篇在变化中显出统一。
首联“行子对飞蓬，金鞭指铁骢”，紧扣题意，写李侍御即将跨马远征。以“飞蓬”喻“行子”，自然使人联想到“行子”身影的轻疾，可谓形神毕现。
“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。第三句承前第一句写望中所见天门两山的雄姿；第四句承前第二句写长江江面的远景，点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥《望天门山》李白 古诗，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“《望天门山》李白 古诗”，那大概只会产生“两岸青山相对立”的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“《望天门山》李白 古诗”时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠近天门山的情景，和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。由于末句在叙事中饱含诗人的激情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人豪迈、奔放、自由洒脱、无拘无束的自我形象。
“梦向夫差苑里游，宫娥拥入君王起。”一联以西施喻陈圆圆，明喻圆圆之美，暗讥三桂有如夫差那样好色荒政，夫差一见西施就坐不住了，三桂则更进一步，纳妾，真是有过之而无不及。“采莲人”用西施故事，李白《子夜吴歌·夏歌》：“镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采，人看隘若耶。”。“横塘”，在苏州市西南。这两句以“采莲人”、“横塘水”点染女主角身份清纯、居处优雅，命运还算不差，以与下文对比，并构成“顶针格”引出下文。
这两首诗的后两句与王昌龄《西宫秋怨》末句“空悬明月待君王”一样，都出自司马相如《长门赋》“悬明月以自照兮，徂清夜于洞房”。但王昌龄诗中的主角是在愁怨中希冀得到君王的宠幸，命意是不可取的。李白的诗则活用《长门赋》中的句子，另成境界，虽然以《长门怨》为题，却并不抱泥于陈皇后的故事。诗中展现的，是在人间地狱的深宫中过着孤寂凄凉生活的广大宫人的悲惨景况，揭开的是冷酷的封建制度的一角。
如果现实生活中没有今昔之感，就没有什么必要对往事津津乐道了。
“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。”颔联是围绕题中的“过”字展开描写的。“秋草”，“寒林”，“人去”，“日斜”，渲染出故宅一片萧条冷落的景色，而在这样的氛围中，诗人还要去“独寻”，一种景仰向慕、寂寞兴叹的心情，油然而生。寒林日斜，不仅是眼前所见，也是贾谊当时的实际处境，也正是李唐王朝危殆形势的写照。
根据文献可以知道，在古代，贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先，同时学习婚后的有关礼节。这时，奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛，奔走终日、劳碌不堪，这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章，每章四句。首章两问两答，点出《采蘋》佚名 古诗、采藻的地点，次章两问两答，点出盛放、烹煮祭品的器皿，末章两问两答，点出祭地和主祭之人。
“云构山林尽，瑶图珠翠烦”以严格的工对对新建的座座佛寺的宏伟规模与奢华布局进行充分的描绘。
“国相”，字面上是点明其身份，实际上是谴责这个居于一人之下万人之上，肩负沟通上下、协调文武之责的“国相”，何以不容人至此？这样的行为与“国相”的地位、气度、职责该是多么的不相称！“齐晏子”，是直点其名，意在立此存照，永远展出示众，使人们知道，这个善机变、巧谋划的“名相”，竟干(jing gan)出了这样的事。关于此诗作意，一般皆取前引朱乾的说法，但也有人持相反的看法，认为朝有悍臣武夫，宰相不能制，就应该有晏婴这样的能臣。
次章与末章用赋法反覆咏叹宣姜服饰、容貌之美。次章起始“玼兮玼兮”六句与末章起始“瑳兮瑳兮”四句复说服饰之盛，次章“扬且之皙也”三句与末章“子之清扬”四句是复说容貌之美。“胡然而天也！胡然而帝也！”二句神光离合，仿佛天仙帝女降临尘寰，无怪乎姚际恒《诗经通论》称此诗为宋玉《神女赋》、曹植《洛神赋》之滥觞，并谓“‘山河’、‘天帝’，广揽遐观，惊心动魄，有非言辞可释之妙”。“展如之人兮，邦之媛也！”二句巧于措辞，深意愈出，余音袅袅，意味无穷。这两章造句齐整，意象迷离，所以陈继揆《读风臆补》说：“后两章逸艳绝伦，若除去‘也’字，都作七字读，即为七言之祖。”
人类都有一种“共生欲望”，而这种“共生欲望”又是以人们的相互帮助、彼此交流为基础的。一旦得不到满足或有所缺憾时，就会产生孤独感。当“共生欲望”得以满足时，孤独感也就随之消除。看来，诗中的“我”，似乎已经意识到自己与外界隔了一堵“墙”，失去了和朋友的交往，深感孤独，为了摆脱这种孤独感，获得精神上的慰藉或寄托，他力图改变与世隔绝的处境，渴望有良友来访，彼此建立友谊，交流感情。
这两首诗描写了作者登上百丈峰的所见、所思，境界阔大而高迈。第一首诗描写了诗人登上百丈峰所见到的(dao de)营垒、胡天雄壮苍凉的景象，并联想到昔日的战争以及这些战争对边塞的意义。
这一评论虽很简洁，但未有新意。不过，王象春的刘项比较论还有后面两层意思，读来就颇不俗了。
岳阳楼上闻吹笛， 能使春心满洞庭。”
总之，《《周颂·噫嘻》佚名 古诗》一诗，既由其具体地反映周初的农业生产和典礼实况，从而具有较高的史料价值；又以其突出的“错综扇面对”的修辞结构技巧，而具有较重要的文学价值。
这首诗前后两联分别由两个不同时间和色调的场景组成。前联以青山红叶的明丽景色反衬别绪，后联以风雨凄其的黯淡景色正衬离情，笔法富于变化。而一、三两句分别点出舟发与人远，二、四两句纯用景物烘托渲染，则又异中有同，使全篇在变化中显出统一。
创作背景
运不济、身世悲惨的香菱，原为乡宦小姐，后沦为奴隶，做了薛蟠之侍妾。她在大观园中的地位低于小姐而高于丫头。她渴望过贵族阶级的精神生活，因此“慕雅女雅集”，偶遇进园的机会，就一心一意跟黛玉学起诗来。对黛玉给她出的咏月之题，她如痴如呆地琢磨，“苦吟”以求佳句。好不容易作出一首，却措词不雅，一看便知出自初学者之手。这是由于香菱初学写诗，看的诗又少，打不开思路，只注意追求词句的华丽，而忘了黛玉说的“词句究竟还是末事，第一是立意要紧，若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的”。香菱是初学写诗者，还不懂得咏物诗的特点是“情附物上，意在言外”。咏物诗若不能寄情寓兴，就没有什么意思了。香菱的咏月诗，说来说去只表达了“月亮很亮”这个意思，当然不是首好诗了。
徐伯阳( 魏晋 )
收录诗词 (8854) 首
简 介
徐伯阳 （516—581）南朝梁东海人，字隐忍。敏而好学，年十五，以文笔称。读史书三千余卷，试策高第。梁武帝大同中，为侯官令，甚得民和。陈文帝、宣帝间，除司空侯安都府记室参军。后除新安王府咨议参军事。
醉公子·岸柳垂金线
"东风百里雪初晴，淝口冰开好濯缨。野老拥途知意重，
"殷勤莫遽起，四坐悉同袍。世上诗难得，林中酒更高。
暮天还巢翼，明日陨叶柯。高谢岩谷人，鹿衣带女萝。
颜子缀清藻，铿然如素璆.徘徊望故垒，尚想精魂游。"
"昔年献赋去江湄，今日行春到却悲。三径仅存新竹树，
素萼年年密，衰容日日侵。劳君想华发，近欲不胜簪。"
誓不弃尔于斯须。"
他日相逢一杯酒，尊前还要落梁尘。"
夜思中原
谁知洛北朱门里，便到江南绿水游。"
几人语话清景侧。不可离别愁纷多，秋灯秋灯奈别何。"
千条垂柳拂金丝，日暖牵风叶学眉。
碧爱新晴后，明宜反照中。宣城郡斋在，望与古时同。"
"杜甫在时贪入蜀，孟郊生处却归秦。
"远客归故里，临路结裴回。山长水复阔，无因重此来。
一枕秋声夜听泉。风月谩劳酬逸兴，渔樵随处度流年。
坠地便能语，九岁多须眉。不饮亦不食，未尝言渴饥。
梦江南·千万恨
"帝子乘龙夜，三星照户前。两行宫火出，十里道铺筵。
是个田园荒废主。悲嗟自古争天下，几度干坤复如此。
徐乐哀生知为谁。臣惊欢叹不可放，愿赐一言释名妄。
沙寒无宿雁，虏近少闲兵。饮罢挥鞭去，旁人意气生。"
日入濛汜宿，石烟抱山门。明月久不下，半峰照啼猿。
只愁拍尽凉州破，画出风雷是拨声。"
"溪亭拂一琴，促轸坐披衿。夜月水南寺，秋风城外砧。
剑棱丛石险，箭激乱流回。莫说雁不到，长江鱼尽来。"
有美堂暴雨
叹息几晚寤，蒙师招其魂。至今瑶华心，每想清水源。"
"龙伯钓鳌时，蓬莱一峰坼。飞来碧海畔，遂与三山隔。
匪同归兮将焉如。（《汜人歌》）。"
"捷书皆应睿谋期，十万曾无一镞遗。汉武惭夸朔方地，
今朝似校抬头语，先问南邻有酒无。"
"金奏云坛毕，同云拂雪来。玉田千亩合，琼室万家开。
开拆远书何事喜，数行家信抵千金。
飞光动旗帜，散响惊环珮。霜洒绣障前，星流锦筵内。
满江红·东武会流杯亭
近南溪水更清浅，闻道游人未忍还。"
双环慵整玉搔头。花颜有幸君王问，药饵无徵待诏愁。
"敬岑草浮光，句沚水解脉。益郁乍怡融，凝严忽颓坼。
"无因暂泊鲁阳戈，白发兼愁日日多。
"伏牛真怪事，馀胜几人谙。日彩沉青壁，烟容静碧潭。
"旧乡无子孙，谁共老青门。迢递早秋路，别离深夜村。
"忽忆前年初病后，此生甘分不衔杯。
空山流水远，故国白云深。日夕谁来哭，唯应猿鸟吟。"
寄人
谁得似君将雨露，海东万里洒扶桑。"
"香檀文桂苦雕镌，生理何曾得自全。
毕命在旗下，僵尸横道周。义风激河汴，壮气沦山丘。
千载鹤翎归碧落，五湖空镇万重山。"
潮尽收珠母，沙闲拾翠翎。自趋龙戟下，再为诵芳馨。"
已见池尽墨，谁言突不黔。漆身恩未报，貂裘弊岂嫌。"
九陌相逢千里别，青山重叠树苍苍。"
主人念我尘眼昏，半夜号令期至暾。迟回虽得上白舫，
马诗二十三首·其四
我爱李侍中，标标七尺强。白羽八扎弓，髀压绿檀枪。
春露明仙掌，晨霞照御袍。雪凝陈组练，林植耸干旄。
古老传童歌，连淫亦兵象。夜梦戈甲鸣，苦不愿年长。"
酒用林花酿，茶将野水煎。人生知此味，独恨少因缘。"
春随樊子一时归。闲听莺语移时立，思逐杨花触处飞。
冠緌身忝贵，斋沐心常祷。笙磬谅谐和，庭除还洒扫。
不知此事君知否，君若知时从我游。"
"九衢车马尘，不染了空人。暂舍中峰雪，应看内殿春。
木兰花慢·可怜今夕月
恋巢寒燕未能归。须知流辈年年失，莫叹衰容日日非。
树色多于北，潮声少向西。椰花好为酒，谁伴醉如泥。"
仙乐朱凤意，灵芝紫鸾心。翻然远求友，岂独双归林。
"远公说易长松下，龙树双经海藏中。
道场夜半香花冷，犹在灯前礼佛名。"
"荆江水阔烟波转，荆门路绕山葱蒨.帆势侵云灭又明，
"故人丹旐出南威，少妇随丧哭渐归。
儒林道益广，学者心弥锐。从此理化成，恩光遍遐裔。"
点绛唇·波上清风
"清晨相访立门前，麻履方袍一少年。懒读经文求作佛，
峨峨西天岳，锦绣明翠壁。中有不死乡，千年无人迹。
"朱审偏能视夕岚，洞边深墨写秋潭。
"晦叔坟荒草已陈，梦得墓湿土犹新。微之捐馆将一纪，
劝僧尝药酒，教仆辨书签。庭际山宜小，休令着石添。"
大乐调元气，神功运化炉。脱鳞超沆瀣，翻翼集蓬壶。
赋感邻人笛，诗留夫子墙。延年如有作，应不用山王。
举头忽见南山雪，便说休官相近居。"
绮罗香·咏春雨
猿叫来山顶，潮痕在树身。从容多暇日，佳句寄须频。"
曲径荒秋草，衡茅掩夕曛。相思不相见，愁绝赋停云。"
原僧招过宿，沙鸟伴长闲。地与中峰近，残阳独不还。"
从此四方无一事，朝朝雨露是恩波。"
"东望沧溟路几重，无因白首更相逢。已悲泉下双琪树，
鸡肤鹤发复何伤。昨因风发甘长往，今遇阳和又小康。
今日相逢头似雪，一杯相劝送残春。"
住觉超真境，依游渡法船。化城珠百亿，灵迹冠三千。