首页 古诗词 富人之子

富人之子

明代 / 张玉娘

而今不在花红处,花在旧时红处红。"
悟了鱼投水,迷因鸟在笼。耄年服一粒,立地变冲童。
"诀妙与功精,通宵膝上横。一堂风冷淡,千古意分明。
厥不云乎,惟其惟时。上天所保,福禄不亏。
"弄玉有夫皆得道,刘纲兼室尽登仙。
"梅月多开户,衣裳润欲滴。寂寥虽无形,不是小雠敌。
阿母几嗔花下语,潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断,
今日谢庭飞白雪,巴歌不复旧阳春。"
四面唯闻刁斗声。此时狂寇纷如市,君当要冲固深垒。
地虚草木壮,雨白桃李赤。永日无人来,庭花苦狼藉。
"十万里到此,辛勤讵可论。唯云吾上祖,见买给孤园。
瞻仰威灵共回首,紫霞深处锁轩窗。"
珍重两篇千里达,去年江上雪飞时。"
怪石和僧定,闲云共鹤回。任兹休去者,心是不然灰。"


富人之子拼音解释:

er jin bu zai hua hong chu .hua zai jiu shi hong chu hong ..
wu liao yu tou shui .mi yin niao zai long .mao nian fu yi li .li di bian chong tong .
.jue miao yu gong jing .tong xiao xi shang heng .yi tang feng leng dan .qian gu yi fen ming .
jue bu yun hu .wei qi wei shi .shang tian suo bao .fu lu bu kui .
.nong yu you fu jie de dao .liu gang jian shi jin deng xian .
.mei yue duo kai hu .yi shang run yu di .ji liao sui wu xing .bu shi xiao chou di .
a mu ji chen hua xia yu .pan lang zeng xiang meng zhong can .zan chi qing ju hun you duan .
jin ri xie ting fei bai xue .ba ge bu fu jiu yang chun ..
si mian wei wen diao dou sheng .ci shi kuang kou fen ru shi .jun dang yao chong gu shen lei .
di xu cao mu zhuang .yu bai tao li chi .yong ri wu ren lai .ting hua ku lang jie .
.shi wan li dao ci .xin qin ju ke lun .wei yun wu shang zu .jian mai gei gu yuan .
zhan yang wei ling gong hui shou .zi xia shen chu suo xuan chuang ..
zhen zhong liang pian qian li da .qu nian jiang shang xue fei shi ..
guai shi he seng ding .xian yun gong he hui .ren zi xiu qu zhe .xin shi bu ran hui ..

译文及注释

译文
冬云冻凝成雪片,为黄昏增添了几分寒冷,我们登上楼台一起望远。远方无人的(de)绿草丛中,有几枝小小的梅花在召唤着春天。它挺着自己幽清娇美的身材与我们遥遥相望,含情一笑似乎懂得人的语言。为什么它默默无语?大概它有心事难于表达。不要待在墙阴处暗暗地等着自己衰残,你最适宜于开在月光下,立在瑶琴边。在人们赞美你的笛声中绽放,在晨霜清冷中露出你的笑脸。喜爱梅花就要及早观赏,东风一吹,你便会发觉它已在身边围着画栏的池塘边出现。登高归来你又在我的梦中绕缠,歌声让我从梦中跌落下云端,突然惊醒后才发现只是一场虚幻。想到这个时候,入画的你应该在茶几旁的屏风上正(zheng)经受着风寒。
仰观瀑布那气势真雄奇啊,这是神灵造化之功!
只有它———经过了一年辛勤耕耘的老牛,闲适地躺在山坡上,嚼着草,沐浴着金色的夕阳。
看到溪花心神澄静,凝神相对默默无言。
合欢花朝舒昏合有时节,鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。
不知自己嘴,是硬还是软,
月有圆亏缺盈,千古以来就是如此,不必细问究竟。我叹息吴刚徙然磨快玉斧,也难以将此轮残月补全。长安故都的太液池依然存在,只是一片萧条冷清,又有谁人能重新描写昔日清丽的湖山?故乡的深夜漫长悠永,我期待月亮快些圆满澄明,端端正正地照耀我的门庭。可惜月影中的山河无限,我却徒自老去。只能在月影中看到故国(guo)山河的象征。
弦音飘荡发出冷冷的声音,蛰伏的小虫惊醒,神鬼听后都惊起。
逸兴满溢平素的襟怀,无时不想到你的招寻约请。
  于是楚武王故意损毁军容,接待少师。少师回去,果然请求追击楚军。随侯将要答应他,季梁急忙阻止,说:“上天正在帮楚国,楚军的疲弱,恐怕是骗我们上当吧,君王何必急于出师呢?臣听说,小国所以能抗拒大国,是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢?就是忠于人民,取信于鬼神。国君经常考虑如何利民,就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告,就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐,祝官史官却在祭神时虚报功德,臣不知道这样如何能抗拒大国!”随侯说:“我上供的牲畜毛色纯正,膘肥肉壮,祭器里的黍稷也很丰盛,怎么不能取信于鬼神呢?”季梁说:“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好,再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说:‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊!’意思就是说:我国人民普遍都有生产的能力,请看他们的牲畜肥大而蕃盛,没有生癣生病,备用的牲畜充分得很!在奉上黍稷时就祷告说:‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊!’意思就是说:今年春夏秋三季都没有灾害,请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说:‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧!’意思是说:请看在我全国上下都有美德,不干没天良的事!由此可见(jian),所谓馨香,就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作,讲习五教,亲和九族,虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦,鬼神也就赐福,他们一举一动都有成就。如今,百姓各有自己的心事,鬼神也就缺了主人,光靠您的祭礼丰盛,怎么会得到幸福呢?您还是先整顿内政,和周(zhou)围兄弟之国亲密友好,也许可以避免灾祸吧。”
人间的事情都有更替变化,来来往往的时日形成古今。
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限,庙堂墓地上也长满了荒草。
魂魄归来吧!
  子厚少年时就很精明聪敏,没有不明白通晓的事。赶上他父亲在世时,他虽然很年轻,但已经成才,能够考取为进士,突出地显露出才华,大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试,被授为集贤殿的官职。他才能出众,方正勇敢,发表议论时能引证今古事例为依据,精通经史诸子典籍,议论时才华横溢,滔滔不绝,常常使在座的人折服。因此名声轰动,一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生,异口同声的推荐赞誉他。
世上难道缺乏骏马啊?
大家都拚命争着向上爬,利欲熏心而又贪得无厌。
你今天就要上战场,我只得把痛苦埋藏在心间;
儿女们已站在眼前,你们的容貌我已认不出来。
相见为何太晚,而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难,再见无确期。
  我寄宿在五松山下的农家,心中感到十分苦闷而孤单。农家秋来的劳作更加蒙忙,邻家的女子整夜在舂米,不怕秋夜的清寒。房主荀媪给我端来菰米饭,盛满像月光一样皎洁的素盘。这不禁使我惭愧地想起了接济韩信的漂母,一再辞谢而不敢进餐。

注释
26.爢(mi3米):同“靡”,粉碎。
90.计久长:打算得长远。
223、日夜:指日夜兼程。
(4)“残雪”二句:诗人在《夷陵县四喜堂记》中说,夷陵“又有橘柚茶笋四时之味”。残雪:初春雪还未完全融化。 冻雷:初春时节的雷,因仍有雪,故称。
〔30〕庙谟:朝廷大计。疮有(wěi 委):疮疤。
14.于:在。

赏析

  尾联诗人再次转折,将“《落叶》修睦 古诗”和“松”对比,《落叶》修睦 古诗飘零,而青松挺且直,面对秋风甚至寒冬,而依然翠绿如常!
  然而,这首诗的成功,不仅在于简炼;单言繁简,还不足以说明它的妙处。诗贵善于抒情。这首诗的抒情特色是在平淡(ping dan)中见深沉。一般访友,问知他出,也就自然扫兴而返了。但这首诗中,一问之后并不罢休,又继之以二问三问,其言甚繁,而其笔则(bi ze)简,以简笔写繁情,益见其情深与情切。而且这三番答问,逐层深入,表达感情有起有伏。“松下问童子”时,心情轻快,满怀希望;“言师采药去”,答非所想,一坠而为失望;“只在此山中”,在失望中又萌生了一线希望;及至最后一答:“云深不知处”,就惘然若失,无可(wu ke)奈何了。
  罗宗强先生在论述盛唐诗人善于将情思和境界高度净化时,将王维这首诗与初唐诗人王绩《在京思故园见乡人问》诗作了比较。两诗的题材内容十分类似。
  颔联两句紧承首联。“江山留胜迹”是承“古”字,“我辈复登临”是承“今”字。作者的伤感情绪,便是来自今日的登临。此处所说的“胜迹”,是指山上的羊公碑和山下的鱼梁洲等。
  第一首的前八句可为一段,作者将“大道”与“窘路”对举,表明自己要走的是宽广的人生道路,不愿走狭窄的小道,因为他志向远大,如同大鹏之鸟,其翼如垂天之云,不愿栖止于卑小之地,以免让狭窄局促的小路局限着自己举足千里的步武。他要在大自然中舒展自己凌霄薄天的翅膀,放开千里之足,超世绝尘,一鸣惊人,一飞冲天,倏忽之间,令人难以追踪。“贤愚岂常类”以下六句,说明他根本不相信“生死有命,富贵在天”那一套,他认为尽管人的(ren de)贤愚有别,但并非贤者自贤,愚者自愚,关键看自己的秉性如何。秉性清则志向高洁,秉性浊则品格卑污,人的命运并非掌握在上天手里。只不过人富贵了就名登史册,贫贱者则名不见经传罢了。郦炎生活的东汉时代,统治者极力鼓吹“君权神授”,宣传“天人感应”和谶纬迷信。郦炎反对“生死有命,富贵在天”,是与官方哲学针锋相对的。“通塞苟由己,志士不相卜”两句,顶上两句而来,作者要主宰自己的命运,故说贫与富、穷与通若由自己主宰,那么有志之士也就用不着相面占卜了。此处暗用了战国时蔡泽的典故,蔡泽在干谒诸侯未被进用时,曾找唐举相面。唐举见他一副丑陋不堪的怪相,嘲戏他说:“吾闻圣人不相,殆先生乎?”蔡泽说:“富贵我所自有,吾所不知者寿也,愿闻之。”后来蔡泽西入秦,取范雎而代之,夺取了相位。(见《史记·范雎蔡泽列传》)由此看来,人的“通塞”最终还是“由己”的。
  与《颂》诗中的大多数篇章不同,《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动,以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇,以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云:“《那》祀成汤,按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史,基本上是音乐文学史,而今天从音乐文学史的研究角度看,可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义,因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞,而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞,按照先奏(xian zou)鼓乐,再奏管乐,再击磬节乐,再钟鼓齐鸣,高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行;最后,主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云:“殷人尚声,臭味未成,涤荡其声,乐三阕,然后出迎牲。声音之号,所以诰告于天地之间也。”此诗的描写,与《礼记》的记载是相吻合的。
  统观全诗,有两点值得注意,其一是此诗并非实写战争,而是写一次军事演习。这从诗中“师干之试”等处可证。其二,此诗从头至尾层层推进,专事渲染,纯以气势胜。
  第二、三两章反覆吟唱,既写建筑谢城的辛劳和勤恳,又写工程完毕之后远离故土的役夫和兵卒无限思乡之情。“我任我辇,我车我牛”,在短句中同一格式反覆出现,急促中反映出当时役夫紧张艰辛、分工严密且合作有序的劳动过程;“我徒我御,我师我旅”以同样的节奏叙述兵卒在营建谢邑中规模宏大也同样辛苦的劳作场面。这两部分看似徒役在谢邑完工之后对劳动过程的美好回忆,实际上也是对召伯经营谢邑这样的庞大工程安排有方的热情赞美。这两章后两句言:“我行既集,盖云归哉。”“我行既集,盖云归处。”是长期离家劳作的征役者思乡情绪真实而自然的流露。但尽管思乡之情非常急切,语气中却没有丝毫怨怒之气,确实是与全诗赞美召伯的欢快情绪相和谐的。
  对于当时日趋颓废的社会风气,诗人有着清醒的认识。此诗以东南一带上层社会生活为背景,对这一现象作了充分的揭示。首联以概括之笔,渲染东南名流们纸醉金迷的生活,暴露其空虚无聊的精神世界。颔联写市侩小人、虚浮之徒把握权柄、占据要津的不合理现象。颈联则反映处于思想高压下的文人们,已成为一群苟且自保的庸俗之辈。尾联借田横五百壮士杀身取义的故事,感叹气节丧尽、毫无廉耻的社会现状。此诗从现实感慨出发,而以历史故事作为映衬,具有强烈的批判与讽刺效果。
  此篇的诗旨、诗艺和风俗背景,前人基本约言点出。《毛诗序》曰:“《《摽有梅》佚名 古诗》,男女及时也。召南之国,被文王之化,男女得以及时也。”“男女及时”四字,已申明诗旨;后数语乃经师附会,应当略去。《周礼·媒氏》曰:“仲春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。若无故而不用令者,罚之。司男女之无夫家者而会之。”明白了先民的这一婚恋习俗,对这首情急大胆的求爱诗,就不难理解了。陈奂则对此篇巧妙的兴比之意作了简明的阐释:“梅由盛而衰,犹男女之年齿也。梅、媒声同,故诗人见梅而起兴”(《诗毛氏传疏》)。龚橙《诗本义》说“《《摽有梅》佚名 古诗》,急婿也。”一个“急”字,抓住了此篇的情感基调,也揭示了全诗的旋律节奏。
  首句点出初春小雨,以“润如酥”来形容它的细滑润泽,准确地捕捉到了它的特点。造句清新优美。与杜甫的“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声”有异曲同工之妙。
  后两句中“遥招手”的主语还是小儿。当路人问道,小儿害怕应答惊鱼,从老远招手而不回答。这是从动作和心理方面来刻划小孩,有心计,有韬略,机警聪明。小儿之所以要以动作来代替答话,是害怕把鱼惊散。小儿的动(de dong)作是“遥招手”,说明小儿对路人的问话并非漠不关心。小儿在“招手”以后,又怎样向“路人”低声耳语,那是读者想象中的事,诗人再没有交代的必要,所以,在说明了“遥招手”的原因以后,诗作也就戛然而止。
  这首诗一共只有五十六个字,其中属于空间的有阁、江、栋、帘、云、雨、山、浦、潭影;属于时间的有日悠悠、物换、星移、几度秋、今何在,这些词融混在一起,毫无叠床架屋的感觉。主要的原因,是它们都环绕着一个中心──滕王阁,而各自发挥其众星拱月的作用。
  如要写相遇之人,多写渔者、樵者、耕者,而很少如钱起这样写与隐居的渔者同宿的。钱起这样写,增强了人们对隐者的生活与情志的真实感,同时从诗人吐露的与渔者同宿的投契、眷念上,表现了他的胸襟。
  对于诗中的句读,旧说两段的起句都作六字句,然今人徐培均认为应标点为:“岂曰《无衣》佚名 古诗?七兮。”前四字为一句,用以自问,后二字为一句,用以自答,诗人正是在这种自问自答中,抒写了一腔哀思。另外在一些字、词的解释上也颇多歧见。如“七”字、“子”字、“六”字,朱熹《诗集传》以为“侯伯七命,其车旗衣服,皆以七为节。子,天子也”。又云:“天子之卿六命,变‘七’言‘六’者,谦也,不敢以当侯伯之命,得受六命之服,比于天子之卿亦幸矣。”朱熹的解释,完全服从于他对于这首诗主题的理解。这首诗既然是述晋武公向周釐王请求封爵之意,那末他就必然把“七”解释为“诸侯七命”,把“六”解释为“天子之卿六命”,而把“子”解释为“天子”。前二者与晋武公的诸侯身份相当,后者则与周釐王的天子地位相称。其说固然言之成理,不失为一家之见,然与诗的本意可能相去甚远。

创作背景

  苏轼至徐州前已转职杭州、密州等地,政治上对王安石变法的孤愤,仕途上因频繁迁调而带来的孤寂之感,都时时向他袭来。公元1078年(宋神宗元丰元年)十月的一个夜晚,苏轼宿于燕子楼,一个旖旎缠绵的梦境,让他顿悟人生的真谛。“几时归去,作个闲人。对一张琴,一壶酒,一溪云。”(《行香子》)他的灵魂从梦境中得到了净化和升华。醒来后十分感慨,写下这首别具意境的佳作。

  

张玉娘( 明代 )

收录诗词 (2746)
简 介

张玉娘 张玉娘,字若琼,自号一贞居士,松阳人。生于宋淳祐十年(公元1250年),卒于南宋景炎元年(公元1276年),仅活到27岁。她出生在仕宦家庭,曾祖父是淳熙八年进士,祖父做过登士郎。父亲曾任过提举官。她自幼饱学,敏慧绝伦,诗词尤得风人体。后人将她与李清照、朱淑贞、吴淑姬并称宋代四大女词人。

鹧鸪天·楼上谁将玉笛吹 / 袁藩

"片月忽临池,双蛾忆画时。光浮空似粉,影散不成眉。
双旌千骑骈东陌,独有罗敷望上头。"
"不见二三子,悠然吴楚间。尽应生白发,几个在青山。
偷营天正黑,战地雪多红。昨夜东归梦,桃花暖色中。"
自从元老登庸后,天下诸胡悉带铃。
我劝出家辈,须知教法深。专心求出离,辄莫染贪淫。
鸟归花影动,鱼没浪痕圆。
开襟寄清景,遐想属空门。安得纚芳屣,看君幽径萱。"


浪淘沙·极目楚天空 / 朱埴

月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣,绕松风近每吹襟。
"风前一叶压荷蕖,解报新秋又得鱼。
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺,一尚难明强说三。
洛州有前贾后张,可敌京兆三王。
"般若唯绝凿,涅槃固无名。先贤未始觉,之子唱希声。
"膻行无为日,垂衣帝道亨。圣真千载圣,明必万年明。
不是守株空待兔,终当逐鹿出林丘。
"端人凿断碧溪浔,善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手,


长相思·一重山 / 陈耆卿

"此去清凉顶,期瞻大圣容。便应过洛水,即未上嵩峰。
是以耕楚田,旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩,特达珪璋性。
"别业逸高情,暮泉喧客亭。林回天阙近,雨过石门青。
也笑长安名利处,红尘半是马蹄翻。"
"湖光摇翠木,灵洞叠云深。五月经行处,千秋桧柏阴。
不见同心人,幽怀增踯躅。"
清威严令无纤壒,长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺,
和风凝宇宙,遐迩竞呈祥。四时调玉烛,七曜巡万方。


空城雀 / 王临

阵善深为典教推。仗信输诚方始是,执俘折馘欲何为。
桂阳亦是神仙守,分别无嗟两地分。"
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁,今猿哀兮何思。
因轻元祖遂沦亡。三宫自有回流法,万物那无运用方。
"曾寻湘水东,古翠积秋浓。长老禅栖处,半天云盖峰。
"头白已无行脚念,自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽,
胡兵纷纷满前后,拍手唱堂堂,驱羊向南走。
心闲怜水石,身老怯霜风。为报参玄者,山山月色同。


人月圆·宴北人张侍御家有感 / 韩崇

"风雨如尧代,何心欲退藏。诸侯行教化,下国自耕桑。
印缺香崩火,窗疏蝎吃风。永怀今已矣,吟坐雪濛濛。"
徽上人,真艺者。惠我双龙不言价,等闲不敢将悬挂。
万里长风啸一声,九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□,
伊余自乐道,不论才不才。有时鬼笑两三声,
"二陕周分地,恩除左掖臣。门阑开幕重,枪甲下天新。
不栖恶木上,肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰,拟踪幽人辙。
"霏微晓露成珠颗,宛转田田未有风。


菩萨蛮·七夕 / 苏云卿

"谁知闲退迹,门径入寒汀。静倚云僧杖,孤看野烧星。
道只传伊字,诗多笑碧云。应怜门下客,馀力亦为文。"
"惆怅至日暮,寒鸦啼树林。破阶苔色厚,残壁雨痕深。
此去不须求彩服,紫衣全胜老莱衣。"
瓶澄孤井浪,案白小窗秋。莫道归山字,朝贤日献酬。"
贪闲不记前心偈,念别聊为出世吟。更待花开遍山雪,
蚁过光中少,苔依润处深。门前亦如此,一径入疏林。"
冥心同藁木,扫雪带微阳。终必相寻去,斯人不可忘。"


鲁山山行 / 易奇际

"荣枯得失理昭然,谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻,
"曾此栖心过十冬,今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠,
无言南去雨疏疏。祖师门接园林路,丞相家同井邑居。
风教盛,礼乐昌。"
"争不逢人话此身,此身长夜不知春。
"武陵敬爱客,终宴不知疲。遣共浑王饮,错宴延陀儿。
"大名贤所尚,宝位圣所珍。皎皎许仲武,遗之若纤尘。
"我祖传六经,精义思朝彻。方舟颇周览,逸书亦备阅。


阮郎归·绍兴乙卯大雪行鄱阳道中 / 沈鹜

"天下艰难际,全家入华山。几劳丹诏问,空见使臣还。
"玉走金飞两曜忙,始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁,
玉钗空中堕,金钏色已歇。独泣谢春风,秋夜伤明月。
窗间总有花笺纸,难寄妾心字字明。
清光到死也相随。"
只有照壁月,更无吹叶风。几曾庐岳听,到晓与僧同。"
三珠并一珠,驴马没人驱。岁月甲庚午,中兴戊己土。
欲知圣人姓,田八二十一。欲知圣人名,果头三屈律。


妾薄命行·其二 / 杨端本

果见栖禅子,潺湲灌真顶。积疑一念破,澄息万缘静。
路入桑柘斜阳微。深喜东州云寇去,不知西狩几时归。
寥寥大漠上,所遇皆清真。澄莹含元和,气同自相亲。
但念清微乐,谁忻下界荣。门人好住此,翛然云上征。
芒鞋藤乳。北风倒人,干雪不聚,满头霜雪汤雪去。
一灯忘寝又重开。秋风漫作牵情赋,春草真为入梦才。
"偶因狂疾成殊类,灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌,
大寇山难隔,孤城数合烧。烽烟终日起,汤沐用心燋。


江南曲 / 郭椿年

舍人不会人深意,讶道泉台不去随。"
《三藏法师传》)"
"七石配七贤,隐僧山上移。石性殊磊落,君子又高奇。
鹤静寻僧去,鱼狂入海回。登临秋值晚,树石尽多苔。"
从此不归成万古,空留贱妾怨黄昏。"
"隙尘何微微,朝夕通其辉。人生各有托,君去独不归。
此叹因感物,谁能识其端。写怀寄同心,词极意未殚。"
古桧鸣玄鹤,凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映,纵踏花蔫菸。