译文
我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
伍子胥得以(yi)转运，从而报仇泄愤，攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
若是到了京城花开之际，那将满城便是赏花之人。
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼(tuo)偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
霜雪刀刃幽闭在玉匣中，经历了燕国又经历秦国。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传(chuan)的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩(ji)与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
今年收成不好，人民的口粮很少，原因在哪里呢？是不是有些奸诈虚伪的人担任了官职，官吏用财物作交易，掠夺百姓，侵害人民？县丞，是县吏中的首领，他们借着执法的机会做坏事，助盗为盗，这样实在是失去了朝廷设置县丞的用意。命令郡守(shou)们各自严格履行自己的职责，对于不忠于职守、昏昧不明的郡守，丞相把他们的情况报告我，要请求治他们的罪。特把这道命令宣告天下，让大家明确知道我的意图。
月光由宫门移到宫树梢，媚眼只看那宿鹭的窝巢。
楚邦曾经有壮士伍子胥，依靠(kao)吴王终于报了家仇。
漂泊江湖偶尔相逢客恨实在多，黄叶纷纷落下洞庭湖水波连波。
怎样才能手挥倚天剑，跨海斩除长鲸？
茂盛的松树生长在山涧底,风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上.
眼见得树干将要合抱，得尽了生生不息的天理。
注释
6.屏山：县名，属今四川省，其北有高山如屏，故名；
隽（jùn）俗：卓立世俗。
[2]土膏：泥土的肥力。
从唐朝以来，人们十分喜爱牡丹。
17.行：走。
（21）曜灵：日。俄：斜。景：同“影”。