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咏主人壁上画鹤寄乔主簿崔着作

清代 / 程兆熊

江皋已仲春,花下复清晨。仰面贪看鸟,回头错应人。
白发今非老,青云数有奇。谁言夕郎拜,翻向夜台悲。
泉流掩映在木杪。有若白鸟飞林间。往往随风作雾雨,
幽涧生蕙若,幽渚老江蓠。荣落人不见,芳香徒尔为。
"十五能文西入秦,三十无家作路人。
高鸟黄云暮,寒蝉碧树秋。湖南冬不雪,吾病得淹留。"
旅泊穷清渭,长吟望浊泾。羽书还似急,烽火未全停。
尘惊大泽晦,火燎深林枯。失之有馀恨,获者无全驱。
"返照斜初彻,浮云薄未归。江虹明远饮,峡雨落馀飞。
唿鹰皂枥林,逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚,引臂落鹙鸧.
妻孥复随我,回首共悲叹。故国莽丘墟,邻里各分散。
云气接昆仑,涔涔塞雨繁。羌童看渭水,使客向河源。
山色随行骑,莺声傍客衣。主人池上酌,携手暮花飞。"
净教传荆吴,道缘止渔猎。观空色不染,对境心自惬。
人到于今歌出牧,来游此地不知还。"
听法还应难,寻经剩欲翻。草玄今已毕,此外复何言。"


咏主人壁上画鹤寄乔主簿崔着作拼音解释:

jiang gao yi zhong chun .hua xia fu qing chen .yang mian tan kan niao .hui tou cuo ying ren .
bai fa jin fei lao .qing yun shu you qi .shui yan xi lang bai .fan xiang ye tai bei .
quan liu yan ying zai mu miao .you ruo bai niao fei lin jian .wang wang sui feng zuo wu yu .
you jian sheng hui ruo .you zhu lao jiang li .rong luo ren bu jian .fang xiang tu er wei .
.shi wu neng wen xi ru qin .san shi wu jia zuo lu ren .
gao niao huang yun mu .han chan bi shu qiu .hu nan dong bu xue .wu bing de yan liu ..
lv bo qiong qing wei .chang yin wang zhuo jing .yu shu huan si ji .feng huo wei quan ting .
chen jing da ze hui .huo liao shen lin ku .shi zhi you yu hen .huo zhe wu quan qu .
.fan zhao xie chu che .fu yun bao wei gui .jiang hong ming yuan yin .xia yu luo yu fei .
hu ying zao li lin .zhu shou yun xue gang .she fei zeng zong kong .yin bi luo qiu cang .
qi nu fu sui wo .hui shou gong bei tan .gu guo mang qiu xu .lin li ge fen san .
yun qi jie kun lun .cen cen sai yu fan .qiang tong kan wei shui .shi ke xiang he yuan .
shan se sui xing qi .ying sheng bang ke yi .zhu ren chi shang zhuo .xie shou mu hua fei ..
jing jiao chuan jing wu .dao yuan zhi yu lie .guan kong se bu ran .dui jing xin zi qie .
ren dao yu jin ge chu mu .lai you ci di bu zhi huan ..
ting fa huan ying nan .xun jing sheng yu fan .cao xuan jin yi bi .ci wai fu he yan ..

译文及注释

译文
  一(yi)个有见识的人(ren),他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高(gao)的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想(xiang)品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
  春天的傍晚,山中的松竹和翠萝笼罩在阵阵寒气之中;幽静的小路边,兰花独自开放,没人欣赏,它能向谁诉说它怨恨呢?这脉脉的幽兰似乎只有梅花才可以共语,但在寂寞的深山中,也许还有探寻幽芳的素心人吧!特意来闻兰花的香味时,花并不香;只有在不经意中,才能闻到花的芳香。
常抱着至死不渝的信念,怎么能想到会走上望夫台?
林壑久已荒芜,石道上都长满蔷薇。
可笑的是竹篱外传来灯笼笑语--
  崇敬良师是最便捷的学习途径,其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手(shou)才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。所以,尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明了,不失为有道德有修养之士;不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
战争尚未停息,年轻人全都东征去了。”
清澈的江水曲折地绕村流过,长长的夏日里,村中的一切都显得幽雅。
蜀国卧龙空自忠心耿耿,统一大业终究难以完成。
昨晚我裙带忽然松弛解开,早晨又看见蟢子双双飞来。
那是羞红的芍药

注释
⑶小扣:轻轻地敲门。柴扉(fēi):用木柴、树枝编成的门。
⑥觱(bì)篥(lì):古代簧管乐器名。又称“茄管”、“管头”。出自西域龟兹,后传入内地。唐刘商《胡茄十八拍》第七拍:“龟兹愁中听,碎叶琵琶夜深怨。”
(69)总揽:广泛地罗致。揽,这里有招致的意思。
89.反:同“返”。古代诸侯的女儿嫁到别国,只有在被废或亡国的情况下,才能返回本国。所以赵太后为燕后祈祷:一定别让她回来。
⑦蓬壶:海上仙山。

赏析

  三四两句承接“空喜欢(huan)”,对第二句留下的悬念进行解释。本来,上山过程中要攀登多少道山岭,下山过程中也会相应遇到多少道山岭。山本无知,“一山放过一山拦”的形容却把山变成了有生命有灵性的东西。它仿佛给行人布置了一个迷魂阵,设置了层层叠叠的圈套。而行人的种种心情——意外、惊诧、厌烦,直至恍然大悟,也都在这一“拦”一“放”的重复中体现出来了。
  这首小诗,既没有奇特新颖的想象,更没有精工华美的辞藻;它只是用叙述的语气,写远客思乡之情,然而它却意味深长,耐人寻味,千百年来,如此广泛地吸引着读者(zhe)。
  在唐诗中,写儿童的题材比较少,因而显得可贵。这首七绝写《小儿垂钓》胡令能 古诗别有情趣。诗中没有绚丽的色彩,没有刻意的雕饰,就似一枝清丽的出水芙蓉,在平淡浅易的叙述中透露出几分纯真、无限童趣和一些专注。 此诗不失为一篇情景交融、形神兼备的描写儿童的佳作。
  综观全诗,既没有优美的画面,又没有华丽辞藻,语句平淡,平淡得近乎口语。对偶也不求工整,却极其自然,毫无斧凿痕迹。然而却把落第后的心境,表现得颇为深刻。言浅意深,颇有余味,耐人咀嚼。
  第四节语气接得突兀,有急转直下的味道,而所写却是主人公乍从梦境中醒来那种恍恍惚惚的感受,半嗔半诧,似寤不迷。意思说好梦不长,良人归来既没有停留多久(“不须臾”者,犹现代汉语之“没有多久”、“不一会儿”),更未在深闺中(所谓“重闱”)同自己亲昵一番,一刹那便失其所在。这时才憬然惊察,原是一梦,于是以无可奈何的语气慨叹道:“只恨自己没有晨风一样的双翼,因此不能凌风飞去,追寻良人的踪迹。”这是百无聊赖之辞,殆从《诗经·邶风·柏舟》“静言思之,不能奋飞”语意化出,妙在近于说梦话,实为神来之笔,而不得以通常之比兴语视之也。
  最后,作品的一唱三叹、反复吟诵,也是表现弃妇烦乱心绪和一片痴情的一大特色。从首章的“黾勉同心,不宜有怒”、“德音莫违,及尔同死”,到二章的“行道迟迟,中心有违”,从三章的“毋逝我粱,毋发我笱”,到四、五章的前后对比,再到六章的“不念昔者,伊余来塈”,在反覆的述写和表白中,淋漓尽致地展示了弃妇沉溺于往事旧情而无法自拔的复杂心理。顺着这一感情脉络的延伸展开,循环往复,人们更能接近和触摸这个古代女子的善良和多情的心,更能感受到被弃带给她的精神创痛。至于作品在二、三、六章中一而再、再而三地出现“宴尔新昏”这样的句子,又在断续错杂的回忆和抒情中,突出和强调了丈夫背信弃义对她产生的强烈刺激,她无法忍受眼前出现的这一现实,更不能以平常之心来接受这一现实,所以反复咏之,以示铭心刻骨,难以忽忘。
  整首诗借景抒情、寓情于景,抓住富有特征的景物来描写孤独凄凉的身世之慨,以乐景写哀情,更见其哀;以月色铺设情境,则无一处不孤寂愁苦。此诗大有杜甫诗歌沉郁苍凉之感,但多出了一份轻巧和淡静,可为上乘之作。
  同样写蚕妇,北宋张俞的写法更为一针见血:昨日入城市,归来泪满巾。遍身罗绮者,不是养蚕人。此诗矛头堪称“稳、准、狠”,直接对准不劳而获之人,因而也流传更广。
  自第七八句起,便转入述志感怀。“世业事黄老,妙年孤隐沧”,黄老,道家祖黄帝老子,故称道家之言为黄老。赞美隐士(yin shi)研习黄帝老子的学说,脱尘出俗,能悠游世事之外。宋之问早年曾学道,在陆浑山庄隐居过。这里言外之意很有些悔恨自己未能坚持隐居,热心仕途混迹官场,以致弄到“迁窜极炎鄙”,“百越去断魂”的地步。他一贬再贬终至流放,于是才产生了不如归隐的思想。他在这次流放途中写的《自洪府舟行直书其事》中说道:“妙年拙自晦,皎洁弄文史。谬辱紫泥书,挥翰青云里。事往每增伤,宠来常誓止。铭骨怀报称,逆鳞让金紫。安位衅潜搆,退耕祸犹起。栖岩实吾策,触藩诚内耻。”暗示自己欲进不得,欲退不能,心中感到羞耻。宦海的沉浮,他已经深有体会了。“归欤卧沧海,何物贵吾身”,表现的是急欲隐归的心理。意思是:说归去吧,到那海岛上远离尘世,寄情沧海,这个世界上还有什么东西比自己的生命更贵重呢?上句感叹,下句反诘,深沉有力,蕴含着无限辛酸和无奈。眼前美好的桂林山水,只能更增添他的烦恼和感伤。不久,他被勒令自杀。《旧唐书》说他“先天中,赐死于徙所”。《新唐书》说他“赐死桂林”,情节十分凄惨:“之问得诏震汗,东西步,不引决。祖雍请使者曰‘之问有妻子,幸听决’。使者许之,而之问慌悸不能处家事。祖雍怒曰:‘与公俱负国家当死,奈何迟回邪?’乃饮(nai yin)食洗沐就死。”可见这一次的被流放,诗人早已预感到凶多吉少了。
  石碏的谏言有三层意思,环环相扣,入情入理,深入地分析了由“宠”导致灭亡的必然性。其一,“骄、奢、淫、佚,所自邪也”, “四者之来,宠禄过也”,说明骄奢淫逸来源于娇纵溺爱;其二、受宠爱就会变得骄横,骄横就不会安于自己地位低下,地位低下就会有怨恨之心,心生怨恨就不会安分守已;其三,从此以后,地位低贱的就会欺压地位尊贵的(gui de),年纪小的就会想办法凌年纪大的,关系疏远的就会找机会离间关系亲近的,新的离间旧的,小的欺凌大的,淫乱的就会破坏有道德的。如此这般,祸事就注定要来了!
  《竹马子》是柳永的自度曲。从意境上讲,这首词属柳永的雅词,其中不只抒发了个人的离愁别恨,而且也是对封建文人命运的凭吊,整体情绪沉郁深远。
  第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏。
  这首诗是父母同祭的,因此说“既右烈考,亦右文母”,但“文母”的陪衬地位也很明显,这又是父系社会的必然现象。以这样内容的两句结尾是周颂中唯一之例,透露出《《周颂·雝》佚名 古诗》是祭祀后撤去祭品的乐歌的信息,并为诸多《诗经》注疏、研究者所公认。按理说,每一祭典都有撤去祭品这一程序,撤祭诗不会仅此一首,既然现 在《诗经》只收录了《《周颂·雝》佚名 古诗》,可见《诗经》的整理删定者(旧说为孔子)认为它是其中最出色的一篇。
  为了表现边防将士高昂的爱国精神,诗人用了反衬手法,抓住有边地特征的景物来状写环境的艰险,极力渲染、夸张环境的恶劣,来突出人物不畏艰险的精神。诗中运用了比喻、夸张等艺术手法,写得惊心动魄,绘声绘色,热情奔放,气势昂扬。

创作背景

  在中国封建社会里,礼仪制度极为严格,即使音乐,亦有异常分明的等级界限。据《旧唐书》载,唐朝建立后,高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐,“皇帝临轩,奏太和;王公出入,奏舒和;皇太子轩悬出入,奏承和;……”这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法,稍有违背,即是紊乱纲常,大逆不道。

  

程兆熊( 清代 )

收录诗词 (8751)
简 介

程兆熊 清江苏仪徵人,字晋飞,号香南,别号枫泉、澹泉、寿泉、小迂。工诗词,善书画,画与华嵓齐名,时称诗、书、画“三绝”。

赠汪伦 / 林振芳

当杯对客忍流涕,君不觉老夫神内伤。"
昨夜邀欢乐更无,多才依旧能潦倒。"
"楚岸通秋屐,胡床面夕畦。藉糟分汁滓,瓮酱落提携。
山厨竹里爨,野碓藤间舂。对酒云数片,卷帘花万重。
几分汉廷竹,夙拥文侯篲.终悲洛阳狱,事近小臣敝。
"乐道随去处,养和解朝簪。茅堂近丹阙,佳致亦何深。
巫峡西江外,秦城北斗边。为郎从白首,卧病数秋天。"
鸟道挂疏雨,人家残夕阳。城隅拥归骑,留醉恋琼芳。"


郑伯克段于鄢 / 邢梦臣

少壮乐难得,岁寒心匪他。气缠霜匣满,冰置玉壶多。
"天朴非外假,至人常晏如。心期邈霄汉,词律响琼琚。
欲往从之何所之。"
故国犹兵马,他乡亦鼓鼙。江城今夜客,还与旧乌啼。"
乳rP号攀石,饥鼯诉落藤。药囊亲道士,灰劫问胡僧。
罗幌清风到晓开。冉冉修篁依户牖,迢迢列宿映楼台。
"离舟解缆到斜晖,春水东流燕北飞。才子学诗趋露冕,
孤舟乱春华,暮齿依蒲柳。冥冥九疑葬,圣者骨亦朽。


临平道中 / 陶誉相

闭目逾十旬,大江不止渴。退藏恨雨师,健步闻旱魃。
塞俗人无井,山田饭有沙。西江使船至,时复问京华。"
丈人藉才地,门阀冠云霄。老矣逢迎拙,相于契托饶。
赋诗犹落笔,献寿更称觞。不见江东弟,高歌泪数行。"
"晨光起宿露,池上判黎氓。借问秋泉色,何如拙宦情。
不畏道途永,乃将汩没同。白马为铁骊,小儿成老翁。
今年灌口损户口,此事或恐为神羞。终藉堤防出众力,
讵能知远近,徒见荡烟霄。即此沧洲路,嗟君久折腰。"


已凉 / 范师道

翠牙穿裛桨,碧节上寒蒲。病渴身何去,春生力更无。
魂断航舸失,天寒沙水清。肺肝若稍愈,亦上赤霄行。"
竹径春来扫,兰樽夜不收。逍遥自得意,鼓腹醉中游。"
天黑闭春院,地清栖暗芳。玉绳回断绝,铁凤森翱翔。
"沧海疾风起,洪波骇恬鳞。已无济川分,甘作乘桴人。
夙夜念黎庶,寝兴非宴安。洪波未静壑,何树不惊鸾。
画角吹秦晋,旄头俯涧瀍.小儒轻董卓,有识笑苻坚。
"心事数茎白发,生涯一片青山。


鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作 / 袁应文

好是吾贤佳赏地,行逢三月会连沙。"
欲别上马身无力。可怜为人好心事,于我见子真颜色。
饿虎衔髑髅,饥乌啄心肝。腥裛滩草死,血流江水殷。
谢安舟楫风还起,梁苑池台雪欲飞。
"尝读西域传,汉家得轮台。古塞千年空,阴山独崔嵬。
崔嵬扶桑日,照耀珊瑚枝。风帆倚翠盖,暮把东皇衣。
颍阳秋草今黄尽,醉卧君家犹未还。"
蝮蛇暮偃蹇,空床难暗投。炎宵恶明烛,况乃怀旧丘。


发白马 / 程如

鸥鸟牵丝飏,骊龙濯锦纡。落霞沉绿绮,残月坏金枢。
坐深乡党敬,日觉死生忙。朱门任倾夺,赤族迭罹殃。
"草草理夜装,涉江又登陆。望路殊未穷,指期今已促。
倒屣喜旋归,画地求所历。乃闻风土质,又重田畴辟。
"相见谈经史,江楼坐夜阑。风声吹户响,灯影照人寒。
竹径厚苍苔,松门盘紫藤。长廊列古画,高殿悬孤灯。
弟侄虽存不得书,干戈未息苦离居。逢迎少壮非吾道,
官属果称是,声华真可听。王刘美竹润,裴李春兰馨。


琵琶仙·双桨来时 / 梁可夫

"锦字相催鸟急飞,郎君暂脱老莱衣。遥想双眉待人画,
昨逢军人劫夺我,到家但见妻与子。
"晨策趣无涯,名山深转秀。三休变覆景,万转迷宇宙。
"茅檐闲寂寂,无事觉人和。井近时浇圃,城低下见河。
使我不能餐,令我恶怀抱。若人才思阔,溟涨浸绝岛。
"何事重逢迎,春醪晚更清。林端花自老,池上月初明。
万物,如帝之德,无所不施。凡二章,章四句)
苔藓蚀尽波涛痕。雨多往往得瑟瑟,此事恍惚难明论。


书戴嵩画牛 / 杜处士好书画 / 李羽

"凄然双树下,垂泪远公房。灯续生前火,炉添没后香。
向晚波微绿,连空岸脚青。日兼春有暮,愁与醉无醒。
黄蘖香山路,青枫暮雨天。时闻引车骑,竹外到铜泉。"
"故人行役向边州,匹马今朝不少留。
番禺亲贤领,筹运神功操。大夫出卢宋,宝贝休脂膏。
且尽芳尊恋物华。近侍即今难浪迹,此身那得更无家。
又挥西方变,发地扶屋椽。惨澹壁飞动,到今色未填。
须计行程及早回。到家速觅长安使,待汝书封我自开。"


南歌子·香墨弯弯画 / 李密

"闻道收宗庙,鸣銮自陕归。倾都看黄屋,正殿引朱衣。
终日饮醇酒,不醉复不醒。常忆鸡鸣山,每诵西升经。
"潘郎美貌谢公诗,银印花骢年少时。
历历竟谁种,悠悠何处圆。客愁殊未已,他夕始相鲜。"
书史全倾挠,装囊半压濡。生涯临臬兀,死地脱斯须。
吾舅惜分手,使君寒赠袍。沙头暮黄鹄,失侣自哀号。"
怜梫榕兮不丰茂;见榛梗之森梢,闵枞橎兮合蠹。
老雁春忍饥,哀号待枯麦。时哉高飞燕,绚练新羽翮。


与朱元思书 / 雷渊

居人散山水,即景真桃源。鹿聚入田径,鸡鸣隔岭村。
亚尹同心者,风流贤大夫。荣禄上及亲,之官随板舆。
把烛成桥夜,回舟坐客时。天高云去尽,江迥月来迟。
吾行遍九州,此风皆已无。吁嗟圣贤教,不觉久踌蹰。"
愿子少干谒,蜀都足戎轩。误失将帅意,不如亲故恩。
人稀渔浦外,滩浅定山西。无限青青草,王孙去不迷。"
驽骀漫深泥,何不避雨色。劝君休叹恨,未必不为福。"
勇略今何在,当年亦壮哉。后人将酒肉,虚殿日尘埃。