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杨叛儿

先秦 / 杨伯嵒

"晚步随江远,来帆过眼频。试寻新住客,少见故乡人。
"师在白云乡,名登善法堂。十方传句偈,八部会坛场。
"主人夜呻吟,皆入妻子心。客子昼呻吟,徒为虫鸟音。
淡蛾流平碧,薄月眇阴悴。凉光入涧岸,廓尽山中意。
静思屈原沈,远忆贾谊贬。椒兰争妒忌,绛灌共谗谄。
唧唧复唧唧,千古一月色。新新复新新,千古一花春。
玄讲岛岳尽,渊咏文字新。屡笑寒竹宴,况接青云宾。
应须定取真知者,遣对明君说子虚。"
几年困方枘,一旦迷多岐。道因穷理悟,命以尽性知。
"马蹄声特特,去入天子国。借问去是谁,秀才皇甫湜。
神焦鬼烂无逃门。三光弛隳不复暾,虎熊麋猪逮猴猿。
清溪徒耸诮,白璧自招贤。岂比重恩者,闭门方独全。"
"拔心草不死,去根柳亦荣。独有失意人,恍然无力行。
养鱼种芰成霪霪。不为醴泉与甘露,使名异瑞世俗夸。


杨叛儿拼音解释:

.wan bu sui jiang yuan .lai fan guo yan pin .shi xun xin zhu ke .shao jian gu xiang ren .
.shi zai bai yun xiang .ming deng shan fa tang .shi fang chuan ju ji .ba bu hui tan chang .
.zhu ren ye shen yin .jie ru qi zi xin .ke zi zhou shen yin .tu wei chong niao yin .
dan e liu ping bi .bao yue miao yin cui .liang guang ru jian an .kuo jin shan zhong yi .
jing si qu yuan shen .yuan yi jia yi bian .jiao lan zheng du ji .jiang guan gong chan chan .
ji ji fu ji ji .qian gu yi yue se .xin xin fu xin xin .qian gu yi hua chun .
xuan jiang dao yue jin .yuan yong wen zi xin .lv xiao han zhu yan .kuang jie qing yun bin .
ying xu ding qu zhen zhi zhe .qian dui ming jun shuo zi xu ..
ji nian kun fang rui .yi dan mi duo qi .dao yin qiong li wu .ming yi jin xing zhi .
.ma ti sheng te te .qu ru tian zi guo .jie wen qu shi shui .xiu cai huang fu shi .
shen jiao gui lan wu tao men .san guang chi hui bu fu tun .hu xiong mi zhu dai hou yuan .
qing xi tu song qiao .bai bi zi zhao xian .qi bi zhong en zhe .bi men fang du quan ..
.ba xin cao bu si .qu gen liu yi rong .du you shi yi ren .huang ran wu li xing .
yang yu zhong ji cheng yin yin .bu wei li quan yu gan lu .shi ming yi rui shi su kua .

译文及注释

译文
世人只晓听曲不懂得欣赏,乐人就像独行于暴风之(zhi)中。
舜帝友爱依从他的弟弟,弟弟还是对他加害。
春日的照耀之下,田野中的桑麻欣欣向荣,闪烁着犹如被水泼过一样(yang)的光辉;一阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来,沁人心肺。我虽身为使君,却不忘自己实是农夫出身。
为踩霜雪耍,鞋带捆数重。
并不是道人过来嘲笑,
风烟迷离渡口可在何处,茫茫江(jiang)水在夕阳下荡漾。
端起酒杯向东方祈祷,请你再留些时(shi)日不要一去匆匆。洛阳城东垂柳婆娑的郊野小道,就是我们去年携手同游的地方,我们游遍了姹紫嫣红的花丛。
骐骥(qí jì)
观看此景魂魄像要失去,经过很多年梦境也不一样了。
雪花飘舞着飞入了窗户,我坐在窗前,看着青青的竹子变成白玉般洁白。 此时正好登上高楼去远望,那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
高山似的品格怎么能仰望着他?
在开国初年,有个乔山人善于弹琴。他弹琴的指法很精湛,曾经得到过高人传授。他常常在荒山野岭,多次地弹奏,使飞鸟凄凉,使鹘鸟寒冷,一起应和着悲哀地鸣叫。后来(他)游历到楚国,在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音,非常感(gan)动,不禁感叹惋惜。(曲子)已经弹奏完了,(乔山人)叹息道:“我弹琴大半辈子,没想(xiang)到在这里遇见了知音!”(乔山人)敲门问她,老妇人说道:“我的丈夫活着的时候,是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声,极像我老伴弹棉花的声音罢了!"乔山人一句话都没说地走开了。

注释
⑹烟:炊烟和雾霭。一作“磴”。
⑷腊:腊月。
假借:借。
2.兰泽:生有兰草的沼泽地。
何人先见许,但有崔州平:《三国志·诸葛亮传》载,诸葛亮在南的徐庶相信他的才智。
(14)佳丽三千:《后汉书·皇后纪》:自武元之后,世增淫费,乃至掖庭三千。言后宫女子之多。据《旧唐书·宦官传》等记载,开元、天宝年间,长安大内、大明、兴庆三宫,皇子十宅院,皇孙百孙院,东都大内、上阳两宫,大率宫女四万人。
5.清白:指石灰洁白的本色,又比喻高尚的节操。人间:人世间。

赏析

  全诗气势豪放,音韵铿锵,舒卷自如,纵横随意。
  阮籍生当魏晋易代之际,统治集团内部的矛盾斗争日趋残酷激烈。司马氏为篡魏自代,大肆杀戮异己,朝野人人侧目,亦人人自危,诗人也屡遭迫害。既要避祸全身,又要发泄内心的忧患与愤懑,因此,只能以曲折隐晦的方式,以冷淡的语言表达炽热的感情;以荒诞的口吻表现严肃的主题。这首诗即运用神话、典故、比兴和双重寓意的写法,致使其诗意晦涩遥深,雉以索解。钟嵘《诗品》说阮籍《咏怀诗》“厥志渊放,归趣难求”。可谓诗界知己。
  邯郸为战国时赵国都城,即今河北邯郸市。《少年行》为乐府旧题,属杂曲歌辞。
  这首长诗一韵到底,如长河直贯而下,波澜老成。诗中又多用响字(zi)虚词,铿锵激越,朗吟上口,便觉有一股郁勃之气喷薄于字里行间。如果用“驱驾气势,若掀雷走电,撑决于天地之垠”(辛文房《唐才子传·韩愈》)的赞语来评价这首歌行,自然会觉得绝非虚誉。
  前两章尽管诗人感情激切,难以压抑的忧愤,几如烈火喷射而出,但是这一忧愤产生的原因,还是隐含在比兴之中,到第三章才加以揭示。“牂羊”两句确如清方玉润所说“造语甚奇”(《诗经原始》)。正因为“奇”,所以旧说纷纭,多不得要领。其实这是诗人诉说忧愤的原因,意思是说:荒年无物可食,宰母羊吧,可是它瘦弱得只剩下一个大头;打鱼吧,水中捕鱼的竹器中只有星光不见鱼。最后两句“人可以食,鲜可以饱”是最沉痛的呼号,人吃人,同类相残,本已惨绝人寰,可是此诗却说,即使人可以吃,而剩下的人已经很少了,而且还可以想见,吃草的羊都已瘦得无肉可吃,何况饥饿已久的人呢。不消说个个枯瘦如柴,就是把这为数不多的人全吃了,也难以饱肚子的。说得何等毛骨悚然,把惨景更推进了一步,较之唐人所写的“足岁江南旱,衢州人食人”(白居易《轻肥》)的诗句更加怵目惊心,不忍卒读。对于这两句话王照圆还特地记下她闻见的一段事实,加以印证,其文说:“东省乙巳、丙午三四年,数百里赤地不毛,人皆相食。鬻男卖女者,廉其价不得售,率枕藉而死。目所亲睹,读此诗为之太息弥日。”并自注云:“巳、午间,山左人相食。默人与其兄鹤岚先生谈诗及此篇,乃曰:‘人可以食’,食人也;‘鲜可以饱’,人瘦也。此言绝痛,附记于此。”可见,此诗所反映的周代残酷的社会现实与人民苦难,在长期封建社会里是具有普遍性的,这充分显示了《诗经》现实主义精神的力量。
  第二章叙述韩侯觐见和周王给予赏赐,而这一切都依据礼法进行。呈介圭为贽表明韩侯的合法地位,周王的赏赐表示韩侯受到的优宠。周代以“礼”治国,“礼”就是法律和制度,按制度,周代贵族服饰车乘的质料、颜色、图案、式样、大小规格都有规定,不能僭越。周王赏赐的交龙日月图案的黑龙袍、红色木底高靴、特定规格的精美车辆,都是诸侯方伯使用的。由周王赏赐,类似后世的“授衔”和公布享受何种等级的待遇,它表明受赐者地位、权利的提高:年轻的韩侯一跃而为蒙受周王优宠、肩负重任的荣显人物。
  《酌》是《大武》五成的歌诗,《毛诗序》云:“《酌》,告成《大武》也。”(关于《大武》的详细介绍,可参看《周颂·我将》一篇的鉴赏文字)《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后,成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定,但仍不能令人放心,所以成王任命周公治左、召公治右,周公负责镇守东南、召公镇守西北,即所谓“戎狄是膺,荆舒是惩”(《诗经·鲁颂·閟宫》)。楚先祖熊绎此时受封于丹阳(今秭归附近),为子爵,盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言,前五句是成王歌颂王师的战绩,并对统兵出征的统帅表示感激之情,也就是感激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然,这时仍是周公摄政,但任命之事则不能不以成王的名义,告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王,而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞(如郑笺云:“周公居摄六年,制礼作乐,归政成王,乃后祭于庙而奏之。”),也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的,但武王并无“周公左召公右”的任命,而且诗中的“晦”也是泛指,不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”,《毛序》以为是“斟酌”之意(即“斟酌文武之道”),云:“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺(shao)等,就是以勺舀酒灌祭祖先神灵,说明该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》,以乐舞而言则曰《勺》,《仪礼》、《礼记》皆言舞《勺》,《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云:“(《礼记》)《内则》曰:‘十三舞《勺》。’又:‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞,其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞,列为学校普通教科,故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞,在当时是与《象》舞一样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演,就像现代舞剧中的一场,也可以单独表演。具体的舞蹈动作,参见《周颂·我将》一篇对《大武》的全面介绍。
  此诗首章起句不凡。开头四句郑重提出“人性”这一命题,哲理意味甚浓。前人多认为这是最早的“性善论”,故孟子在《告子章》中引此四句与孔子的阐释作为论“性善”的理论依据。但从全诗考察,似乎诗人并不是倡导什么“性善论”,他只不过是借天赋予人以善性,为下文歌颂仲山甫张本。第一章颂扬仲山甫应天运而生,非一般人物可比,总领全诗。接下去二至六章便不遗余力赞美仲山甫的德才与政绩:首先说他有德,遵从古训,深得天子的信赖;其次说他能继承祖先事业,成为诸侯典范,是天子的忠实代言人;再次说他洞悉国事,明哲忠贞,勤政报效周王;继而说他个性刚直,不畏强暴,不欺弱者;进而回应前几章,说他德高望重,关键靠自己修养,不断积累,因而成了朝廷补衮之臣。诗人对仲山甫推崇备至,极意美化,塑造了一位德才兼(cai jian)备、身负重任、忠于职守、攸关国运的名臣形象。七、八两章才转到正题,写仲山甫奉王命赴东方督修齐城,尹吉甫临别作诗相赠,安慰行者,祝愿其功成早归。全诗基调虽是对仲山甫个人的颂扬与惜别,但透过诗中关于仲山甫行事与心理的叙述,从中大体能体察到处于西周衰世的贵族,对中兴事业艰难的认识与隐忧,以及对力挽狂澜的辅弼大臣的崇敬与呼唤。不难理解,此诗对仲山甫的种种赞美,是真实的、现实的,然而也不排除其中有某些理想化的成分,包含着诗人所代表的这一阶层的期盼(qi pan)。有人斥此篇为“谀词”,似乎过苛。
  文章首先陈述了虞虢之间的紧密关系,然后揭露出晋侯残酷无情的本质,最后提醒虞国公国家存亡在于德行,而不在(bu zai)与神灵。文章批判了迷信宗族关系和神权至上的迂腐,反映了当时的民本思想。文章结构严谨,条理清晰,开头只用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句点明事件的起因及背景,接着便通过人物对话来揭示主题。语言简洁有力,多用比喻句和反问句。如用“辅车相依,唇亡齿寒”比喻虞晋的利害关系,十分贴切、生动,很有说服力。
  “信关胡马冲,亦距汉边塞。岂依河山险,将顺休明德。物壮诚有衰,势雄良易极。”意为:峡口山一带确实是胡人驱马入侵的要道,也是中原防拒西北各族的要塞。然而山川之险不足以凭依,将士顺服、政治清明才更为重要。天地万物,都盛极而衰,强极则必弱,亦如这山势之循环往复。此六句写穿越峡口山时的所思所感,认为山川的险要不足依凭,只有清明的政治才是固国的根本。“信关”二句,承上启下。“岂依”二句,化用孟子和吴起语,可谓全篇之警策。“河山险”三字,极具概括力,涵括了前面极力铺写的峡口之险。以山河之险作对比,更映衬了“休明德”的重要。“物壮”二句,继续用典,化用老子和司马迁语,从前面评判安邦治国之策转而感慨人生事理,语意更进一层,别开洞天,景象更壮,让人思绪万千。
  文题为“《伤仲永》王安石 古诗”,文中却未见一个“伤”字,然而全篇写的正是一个“伤”字。这正如《王荆公年谱考略》所评:“余谓仲水始而通悟,终焉为泯然众人,见于荆公悼叹者详矣!”由此可见,此文契合照应不在形式上而在内容中。这篇议论文,先叙后议,在事实叙述的基础上立论,事实成为立论的依据。第一、二两段只叙不议,为第三段的议论服务,后面的议论,集中强烈,言简意赅,如画龙点睛,使前面所叙的事实立即升华具有典型意义。全文仅二百字,叙事之简洁。说理之透彻,安石散文风格在此已露出端倪。
  颈联“明月隐高树,长河没晓天”,承上文写把臂送行,从室内转到户外的所见。这时候,高高的树荫遮掩了西向低沉的明月;耿耿的长河淹没在破晓的曙光中。这里一个“隐”字,一个“没”字,表明时光催人离别,不为离人暂停须臾,难舍难分时刻终于到来了。
  此诗开篇先点明送别时节及客人南下所经之地。古人有折柳送别的习俗,故诗人特意写到了柳花,切题之送客。春流送客,可以想见友人赴任,春风得意之状。朱雀桥、乌衣巷,皆江宁之名胜,骚人墨客多有咏之。此处诗人写此名胜古迹,乃点题“之江宁”赴任。言其在此“看淮水”“问王家”,写出了客人的悠闲、得意之状。
  作为宋代散文的经典,《《袁州州学记》李觏 古诗》虽然不像欧阳修散文那样摇曳多姿,也不像苏东坡散文那样豪放与婉约兼备,但它凝炼庄重的语言让我们领略到散文厚实的格调。如果撇去它的文学意义不论而从广告层面上去看,《《袁州州学记》李觏 古诗》可能是较早宣传宜春(袁州)的报告文学了。就凭这一点,我们也有理由感谢李觏。据史志载,最早在宜春兴建昌黎书院(当时称韩文公祠)的正是《《袁州州学记》李觏 古诗》中的主角祖无择。由此很自然会让人想到,倘若昌黎书院还在,何不以此为基础,建成一个反映宜春古代教育的场所——就像在北京的国子监中展示北京的文明史——让人们能真切地触摸到宜春的一段文化史。

创作背景

  周代由文、武奠基,成、康繁盛,史称刑措不用者四十年,这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后,国势渐衰。后来,厉王被逐,幽王被杀,平王东迁,进入春秋时期。春秋时期王室衰微,诸侯兼并,夷狄交侵,社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官,每年春天,摇着木铎深入民间收集民间歌谣,把能够反映人民欢乐疾苦的作品,整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲,演唱给天子听,作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》,就整体而言,正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映,其中有先祖创业的颂歌,祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往,劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。《《野有死麕》佚名 古诗》以它鲜明直面讴歌爱情的主题而显得极其可贵。

  

杨伯嵒( 先秦 )

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简 介

杨伯嵒 (?—1254)代郡人,居临安,字彦思,号泳斋。理宗淳祐中以工部郎守衢州。有《六帖补》、《九经补韵》等。

余杭四月 / 孔尚任

"几年山里住,已作绿毛身。护气常稀语,存思自见神。
"漏天日无光,泽土松不长。君今职下位,志气安得扬。
山花半谢杜鹃啼。青油昼卷临高阁,红旆晴翻绕古堤。
月婵娟,真可怜。夜半姮娥朝太一,人间本自无灵匹。
"宋日营阳内史孙,因家占得九疑村。童心便有爱书癖,
岂无农夫亲耒耜。先生抱才终大用,宰相未许终不仕。
壮非少者哦七言,六字常语一字难。我以指撮白玉丹,
丞相西园好,池塘野水通。欲将来放此,赏望与宾同。"


赠宣城宇文太守兼呈崔侍御 / 苏竹里

参差摇翠色,绮靡舞晴空。气禀祯祥异,荣沾雨露同。
一听暗来将伴侣,不烦鸣唤斗雄雌。
渥泽方柔远,聪明本听卑。愿同东观士,长对汉威仪。"
太行险阻高,挽粟输连营。奈何操弧者,不使枭巢倾。
"羊公名渐远,唯有岘山碑。近日称难继,曹王任马彝。
仰鼻嘘吸扬朱翘。海人狂顾迭相招,罽衣髽首声哓哓。
谓是夜气灭,望舒霣其团。青冥无依倚,飞辙危难安。
水浊谁能辨真龙。"


吴宫怀古 / 宋大樽

下马步堤岸,上船拜吾兄。谁云经艰难,百口无夭殇。
碑碣高临路,松枝半作樵。唯馀开圣寺,犹学武皇妖。
熊罴交黑槊,宾客满青油。今日文章主,梁王不姓刘。"
"章华宫中九月时,桂花半落红橘垂。江头骑火照辇道,
猿愁肠断叫,鹤病翘趾立。牛衣独自眠,谁哀仲卿泣。
"未见天子面,不如双盲人。贾生对文帝,终日犹悲辛。
宝镜曾坠水,不磨岂自明。苦节居贫贱,所知赖友生。
妇人出门随乱兵,夫死眼前不敢哭。九州诸侯自顾土,


南歌子·游赏 / 黄庭

上帝板板主何物,日车劫劫西向没。自古贤圣无奈何,
结构疏林下,夤缘曲岸隈。绿波穿户牖,碧甃叠琼瑰。
檐碍修鳞亚,霜侵簇翠黄。唯馀入琴韵,终待舜弦张。
人立寒沙上,心专眼悁悁。渔翁以为妖,举块投其咽。
会合勿言轻,别离古来惜。请君驻征车,良遇难再觌。"
吴越主人偏爱重,多应不肯放君闲。"
清白家传远,诗书志所敦。列科叨甲乙,从宦出丘樊。
且喜闭门无俗物,四肢安稳一张床。"


初夏日幽庄 / 欧大章

日早欲参禅,竟无相识缘。道场今独到,惆怅影堂前。
"何处山不幽,此中情又别。一僧敲一磬,七子吟秋月。
蒲鱼尾如蛇,口眼不相营。蛤即是虾蟆,同实浪异名。
舞席泥金蛇,桐竹罗花床。眼逐春瞑醉,粉随泪色黄。
"为水不入海,安得浮天波。为木不在山,安得横日柯。
乃播与食,乃器与用,乃货与通。有作有迁,无迁无作。
成行齐婢仆,环立比儿孙。验长常携尺,愁干屡侧盆。
"天仗宵严建羽旄,春云送色晓鸡号。金炉香动螭头暗,


鹧鸪天·一点残红欲尽时 / 钱信

西州戎马地,贤豪事雄特。百万时可赢,十千良易借。
烟散隋宫出,涛来海门吼。风俗太伯馀,衣冠永嘉后。
万里独归客,一杯逢故人。登高向西望,关路正飞尘。"
今日仝自仝,异不异,是谓仝不往兮异不至,
凤池近日长先暖,流到池时更不流。"
北阙秦门高,南路楚石深。分泪洒白日,离肠绕青岑。
学堂日无事,驱马适所愿。茫茫出门路,欲去聊自劝。
"劳动诸贤者,同来问病夫。添炉烹雀舌,洒水净龙须。


行香子·天与秋光 / 李简

鹍鹏疑变化,罔象何恢诡。嘘吸写楼台,腾骧露鬐尾。
"骊龙睡后珠元在,仙鹤行时步又轻。
知有文章倚便成。步步自怜春日影,萧萧犹起朔风声。
"京城在处闲人少,唯共君行并马蹄。更和诗篇名最出,
风雪一萧散,功业忽如浮。今日时无事,空江满白鸥。"
宠即郎官旧,威从太守加。建旟翻鸷鸟,负弩绕文蛇。
四际乱峰合,一眺千虑并。潺湲冬夏冷,光彩昼夜明。
山木行剪伐,江泥宜墐途。邑臣不必曾,何用征越巫。"


蜀桐 / 陈潜夫

琪树春朝风正吹。郢人斤斫无痕迹,仙人衣裳弃刀尺。
神哉伊尹心,可以冠古先。其次有独善,善己不善民。
"春向晚,春晚思悠哉。风云日已改,花叶自相催。
"失子将何尤,吾将上尤天。女实主下人,与夺一何偏。
"惟天地之无穷兮,哀生人之常勤。往者吾弗及兮,
方知省事将,动必谢前群。鹳阵常先罢,鱼符最晚分。
众烬合星罗,游氛铄人肤。厚地藏宿热,遥林呈骤枯。
"奕奕秋水傍,骎骎绿云蹄。月仙有高曜,灵凤无卑栖。


浣溪沙·渔父 / 朱无瑕

玉楼晴拂艳妆人。萦回谢女题诗笔,点缀陶公漉酒巾。
"衰残归未遂,寂寞此宵情。旧国馀千里,新年隔数更。
"朝莺雪里新,雪树眼前春。带涩先迎气,侵寒已报人。
余之瞻望心悠哉。零雨其濛愁不散,闲花寂寂斑阶苔。
且当以其肉充臛,死壳没信处,唯堪支床脚,
"出震清多难,乘时播大钧。操弦调六气,挥翰动三辰。
夜猎将军忽相访,鹧鸪惊起绕篱啼。"
因为饥雪吟,至晓竟不平。"


贺新郎·九日 / 韩常卿

"白首征西将,犹能射戟支。元戎选部曲,军吏换旌旗。
研几未淳熟,与世忽参差。意气一为累,猜仍良已随。
"隐忧倦永夜,凌雾临江津。猿鸣稍已疏,登石娱清沦。
"雨歇晚霞明,风调夜景清。月高微晕散,云薄细鳞生。
"东风节气近清明,车马争来满禁城。二十八人初上牒,
"即雠终自翦,覆国岂为雄。假号孤城里,何殊在甬东。
爱养无家客,多传得效方。过斋长不出,坐卧一绳床。"
二三道士席其间,灵液屡进玻黎碗。忽惊颜色变韶稚,