"白发逢秋王，丹砂见火空。不能留姹女，争免作衰翁。
隅坐唯禅子，随行只药童。砌莎留宿露，庭竹出清风。
茅中狐兔窠，四面乌鸢巢。鬼火时独出，人烟不相交。
岂知飞上未半空，已作乌鸢口中食。
"姑苏太守青娥女，流落长沙舞柘枝。
犬戎从此灭，巢穴不时平。万里横行去，封侯赖有成。"
"昔年将出谷，几日对辛夷。倚树怜芳意，攀条惜岁滋。
绿萝就玉兔，再与高鸟歇。清光照掌中，始悟石上发。
"重归能几日，物意早如春。暖色先骊岫，寒声别雁群。
羽旗洒轻雪，麦陇含阳春。昌运岁今会，王猷从此新。
"白阁峰头雪，城中望亦寒。高僧多默坐，清夜到明看。
麈尾斑非疋，蒲葵陋不同。何人称相对，清瘦白须翁。"
千载鹤翎归碧落，五湖空镇万重山。"
.bai fa feng qiu wang .dan sha jian huo kong .bu neng liu cha nv .zheng mian zuo shuai weng .
yu zuo wei chan zi .sui xing zhi yao tong .qi sha liu su lu .ting zhu chu qing feng .
mao zhong hu tu ke .si mian wu yuan chao .gui huo shi du chu .ren yan bu xiang jiao .
qi zhi fei shang wei ban kong .yi zuo wu yuan kou zhong shi .
.gu su tai shou qing e nv .liu luo chang sha wu zhe zhi .
quan rong cong ci mie .chao xue bu shi ping .wan li heng xing qu .feng hou lai you cheng ..
.xi nian jiang chu gu .ji ri dui xin yi .yi shu lian fang yi .pan tiao xi sui zi .
lv luo jiu yu tu .zai yu gao niao xie .qing guang zhao zhang zhong .shi wu shi shang fa .
.zhong gui neng ji ri .wu yi zao ru chun .nuan se xian li xiu .han sheng bie yan qun .
yu qi sa qing xue .mai long han yang chun .chang yun sui jin hui .wang you cong ci xin .
.bai ge feng tou xue .cheng zhong wang yi han .gao seng duo mo zuo .qing ye dao ming kan .
zhu wei ban fei ya .pu kui lou bu tong .he ren cheng xiang dui .qing shou bai xu weng ..
qian zai he ling gui bi luo .wu hu kong zhen wan zhong shan ..
译文
我也是一个布衣之士，胸怀报国忧民之情。
登上这座楼来眺望四周，暂且在闲暇的时光消解忧愁。（我）看这座楼宇所处的地方，实在是明亮宽敞少有匹敌。携带着清澈的漳水的浦口，倚临着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背靠着高而平的广大的陆地，俯临水边高高低低的地面上可以灌溉的河流，北边的重(zhong)点是陶朱公放牧的原野，西边连接着楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野，谷物布满田地。但即使（这里）的确很美却不是我的乡土，又怎么能够值得我在此逗留？
城头的角声吹去了霜华，天已经亮了，护城河里尚未退尽的潮汐还荡漾着残月的投影。
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
可恨你不像江边楼上高悬的明月，不管人们南北东西四处漂泊，明月都(du)与人相伴不分离。
鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。
寺中老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑(yi)郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人们高高兴兴快乐已极，一起赋诗表达共同的心意。
越过梅岭谁与我同路，回到家乡却身为俘囚。
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。
千万顶行军毡帐之中，将士们酣歌豪饮，酩酊大醉，满天繁星摇曳(ye)，那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔，回家的梦，被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛，让梦境延续吧，我知道，梦醒之时，更加百无聊赖。
袍里夹绒不干吃苦的活儿，说木棉花儿冷是徒有其名。
流离天涯，思绪无穷无已。相逢不久，便又匆匆别离。拉着佳人，只能采一枝暮春的杏花，含泪赠别。你问春天还剩多少，即便春意尚在，又能和谁一同欣赏？
高达百尺的树木，挖空为舟，乘之直航吴楚。
注释
⑻施（yì）：蔓延。
裘（qiú球）：皮衣。葛：夏布衣服。遗（wèi位）：赠，这里指接济。
100.人主：国君，诸侯。
[24]形诸梦：形之于梦。在梦中现出那种情形。形，动词，现出。诸，等于“之于”。
朝服衣冠：早晨穿戴好衣帽。（服，名词作动词活用，意为穿戴，在句中作状语。）
杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争.....一点点的侵蚀着这个巨人的身体。
洛下推年少，山东许地高。
何时各得身无事，每到闻时似不闻。"
更咽寒城报点迟。人事纷华潜动息，天心静默运推移。
"三展蜀笺皆郢曲，我心珍重甚琼瑶。
唯有白铜鞮上月，水楼闲处待君归。"
世上仙方无觅处，欲来西岳事先生。"
馀景淡将夕，凝岚轻欲收。东山有归志，方接赤松游。"
"忽闻身谢满朝惊，俄感鄱阳罢市情。遗爱永存今似古，
井边不认捎云树，多是门人在后栽。
"知君学地厌多闻，广渡群生出世氛。
几时诏下归丹阙，还领千官入阁门。"
"海潮晚上江风急，津吏篙师语默齐。倾手奉觞看故老，
兀兀复行行，不离阶与墀。
近闻教得玄鹤舞，试凭驱出青芝田。"
"路向姚岩寺，多行洞壑间。鹤声连坞静，溪色带村闲。
牧童弄火骊山上。与世无情在速贫，弃尸于野由斯葬。
羸马经旧途，此乡喜重过。居人无故老，倍感别日多。
"当代知音少，相思在此身。一分南北路，长问往来人。
绿杨深入隋宫路。隋家文物今虽改，舞馆歌台基尚在。
"朝草天子奏，夜语思忧琴。因声含香气，其韵流水音。
"夜香闻偈后，岑寂掩双扉。照竹灯和雪，穿云月到衣。
"超然彼岸人，一径谢微尘。见相即非相，观身岂是身。
"万壑褒中路，何层不架虚。湿云和栈起，燋枿带畲馀。
浅怜清演漾，深爱绿澄泓。白扑柳飞絮，红浮桃落英。
檐下云光绝，梁间鹊影翻。张英圣莫拟，索靖妙难言。
水驿迎船火，山城候骑尘。湖边寄家久，到日喜荣亲。"
"竹翠婵娟草径幽，佳人归老傍汀洲。玉蟾露冷梁尘暗，
"秋来不复眠，但觉思悠然。菊色欲经露，虫声渐替蝉。
岭头无限相思泪，泣向寒梅近北枝。"
"中峰高拄泬寥天，上有茅庵与石泉。
"敬岑草浮光，句沚水解脉。益郁乍怡融，凝严忽颓坼。
唯有从容期一德，使齐文教奉皇居。"
"帝子乘龙夜，三星照户前。两行宫火出，十里道铺筵。
愁为终日客，闲过少年身。寂寞正相对，笙歌满四邻。"
天机杳何为，长寿与松柏。"
"枉为乡里举，射鹄艺浑疏。归路羞人问，春城赁舍居。
"且喜同年满七旬，莫嫌衰病莫嫌贫。已为海内有名客，
"洛阳自古多才子，唯爱春风烂漫游。
惟有此身长是客，又驱旌旆寄烟波。"
泥郎为插珑璁钗，争教一朵牙云落。"
"冰霜肌骨称童年，羽驾何由到俗间。丹灶化金留秘诀，
宣皇走豪杰，谈笑开中否。蟠联两河间，烬萌终不弭。
"碧溪行几折，凝棹宿汀沙。角断孤城掩，楼深片月斜。
纵然自称心，又不合众人。以此名字低，不如风中尘。
忽逢海峤石，稍慰平生忆。何以慰我心，亭亭孤且直。"
醉卧谁知叫，闲书不着行。人间长检束，与此岂相当。
"相府潮阳俱梦中，梦中何者是穷通。
土甘殊觉瘴烟轻。梅花清入罗浮梦，荔子红分广海程。
西江江上月，远远照征衣。夜色草中网，秋声林外机。
风神为我扫烟雾，四海荡荡无尘埃。"
"广陵寒食天，无雾复无烟。暖日凝花柳，春风散管弦。
"楚山清洛两无期，梦里春风玉树枝。
"北风送微寒，徒侣勤远征。忧人席不暖，残月马上明。
回首夕岚山翠远，楚郊烟树隐襄城。"
曲罢那能别，情多不自持。缠头无别物，一首断肠诗。"
"弱羽怯孤飞，投檐幸所依。衔环唯报德，贺厦本知归。
百年寄傲聊容膝，何必高车驷马通。"
尽日与君同看望，了然胜见画屏开。"
苍苍无白日，项氏徒先济。六合已姓刘，鸿门事难制。
"高秋对凉野，四望何萧瑟。远见鸣皋山，青峰原上出。
池边道士夸眼明，夜取蟭螟摘蚊睫。"
南连楚界觉天低。龙池水蘸中秋月，石路人攀上汉梯。
每因逢石坐，多见抱书行。入夜听疏杵，遥知耿此情。
关东分务重，天下似公难。半醉思韦白，题诗染彩翰。"
"上家山，家山依旧好。昔去松桂长，今来容须老。
孤云虽是无心物，借便吹教到帝乡。"
蚁行经古藓，鹤毳落深松。自想归时路，尘埃复几重。"
若过石桥看瀑布，不妨高处便题名。"
貂蝉公独步，鸳鹭我同群。插羽先飞酒，交锋便着文。
谁达此观，丧马之翁。俾吾为秋毫之杪，吾亦自足，
忠诚贯白日，直已凭苍昊。卷舌堕谗谀，惊波息行潦。
"结茅当此地，下马见高情。菰叶寒塘晚，杉阴白石明。
"西湖创置自房公，心匠纵横造化同。
"西陵沙岸回流急，船底粘沙去岸遥。驿吏递唿催下缆，
惊起草堂寒气晚，海阳潮水到床头。"
"华发离披卧满头，暗虫衰草入乡愁。
云归无定所，鸟迹不留空。何必劳方寸，岖崎问远公。"
古寺杉松出，残阳钟磬连。草庵盘石上，归此是因缘。"
即向侯家取金碧。幽艳凝华春景曙，林夫移得将何处。
广陌垂花影，遥林起雨声。出关春草长，过汴夏云生。