法心潜动毒龙惊。三山未有偷桃计，四海初传问菊名。
"新蝉忽发最高枝，不觉立听无限时。
"西园杨柳暗惊秋，宝瑟朱弦结远愁。霜落雁声来紫塞，
春色欲阑休闭关。花外鸟归残雨暮，竹边人语夕阳闲。
"尧女楼西望，人怀太古时。海波通禹凿，山木闭虞祠。
"隋舰临淮甸，唐旗出井陉。断鳌支四柱，卓马济三灵。
古有清君侧，今非乏老成。素心虽未易，此举太无名。
"书剑功迟白发新，强登萧寺送归秦。
"昔话平生志，高斋曾见留。道孤心易感，恩重力难酬。
夜来万里月，觉后一声鸿。莫问前程事，飒然沙上蓬。"
石家金谷水空流。光阴自旦还将暮，草木从春又到秋。
"寒窗灯尽月斜晖，佩马朝天独掩扉。清露已凋秦塞柳，
fa xin qian dong du long jing .san shan wei you tou tao ji .si hai chu chuan wen ju ming .
.xin chan hu fa zui gao zhi .bu jue li ting wu xian shi .
.xi yuan yang liu an jing qiu .bao se zhu xian jie yuan chou .shuang luo yan sheng lai zi sai .
chun se yu lan xiu bi guan .hua wai niao gui can yu mu .zhu bian ren yu xi yang xian .
.yao nv lou xi wang .ren huai tai gu shi .hai bo tong yu zao .shan mu bi yu ci .
.sui jian lin huai dian .tang qi chu jing xing .duan ao zhi si zhu .zhuo ma ji san ling .
gu you qing jun ce .jin fei fa lao cheng .su xin sui wei yi .ci ju tai wu ming .
.shu jian gong chi bai fa xin .qiang deng xiao si song gui qin .
.xi hua ping sheng zhi .gao zhai zeng jian liu .dao gu xin yi gan .en zhong li nan chou .
ye lai wan li yue .jue hou yi sheng hong .mo wen qian cheng shi .sa ran sha shang peng ..
shi jia jin gu shui kong liu .guang yin zi dan huan jiang mu .cao mu cong chun you dao qiu .
.han chuang deng jin yue xie hui .pei ma chao tian du yan fei .qing lu yi diao qin sai liu .
译文
速度快如风驰电掣，隐约之(zhi)中宛如有白虹腾空。
“赌具有饰玉筹码象牙棋，用来玩六簙棋游戏。
完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
夜空中那叫作(zuo)“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰，它们既不能颠扬，斟酌和拉车，为什么还要取这样的名称？ 真是虚有其名!
二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？
古台破败草木已经凋落，秋天(tian)景色引起我的乡思。
可爱的九匹马神姿争俊竞雄，昂首阔视显得高雅深沉稳重。
门外是一座秀丽挺拔的山峰，台阶前有众多深深的沟壑。
于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。
国家(jia)代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
活着的没有消息，死(si)了的已化为尘土。因为邺城兵败，我回来寻找家乡的旧路。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语(yu)不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太平一统，人民的幸福无量！
黄雀的遭遇还是其中的小事啊，天鹅也是这样。它在江、海遨游，在大水池边停留休息，低头啄食水中的鰋、鲤，抬头吃菱角和水草，举起它的翅膀，驾着清风，在空中安详高飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那射手正准备他石制的箭头和黑弓，整治他系有生丝线的箭，要在很高很高的地方射击它，它带着锐利的青石做成的箭头，拖着箭上的细丝绳，在清风中翻转了一下身子就掉下来了。因此，白天在江湖中遨游，晚上就放在鼎鼐中烹调了。
阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过?
在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。
可恨你就像江边楼上高悬的明月，刚刚圆满就又缺了，等到明月再圆不知还要等到何时。
注释
⑵加：给予。林壑：树林和山沟，指有树林的山谷。
（28）箕（jī）山之志：鄙弃利禄的高尚之志。箕山，相传为尧时许由、巢父隐居之地，后常用以代指隐逸的人或地方。
（9）“闻凤吹”句：《列仙传》：“王子乔，周灵王太子晋，好吹笙作凤鸣，常游于伊、洛之间。”
⒇度：裴度。
[13]旌（jīng）甲：旗帜、盔甲。
根据《南史·荀伯玉传》记载：萧道成镇守淮阴，“都督北讨前锋诸军事”，宋明帝深疑他有“四海之心”，便把他调进京城，担任黄门郎，以便监视他的一举一动。萧道成忧虑重重，如芒在背，看见平泽苑中养的一群鹤，感慨良深，便写下了这首诗。
释道平 释道平（？～一一二七），号普融，仙都（今浙江缙云）人。俗姓许。住东京智海寺。为南岳下十三世，大沩真如慕哲禅师法嗣。高宗建炎元年卒。《嘉泰普灯录》卷八、《五灯会元》卷一二有传。今录诗四首。
鸂鶒借毛衣，喧唿鹰隼稀。云披菱藻地，任汝作群飞。
桂树枝犹小，仙人影未成。欲为千里别，倚幌独含情。
"只应芸阁吏，知我僻兼愚。吟兴忘饥冻，生涯任有无。
簟凉秋閤思，木落故山情。明发又愁起，桂花溪水清。"
不然直道高空外，白水青山属腊师。"
应笑执金双阙下，近南犹隔两重城。"
"无媒甘下飞，君子尚麻衣。岁月终荣在，家园近且归。
白发欺人故故生。道困古来应有分，诗传身后亦何荣。
"一剑乘时帝业成，沛中乡里到咸京。寰区已作皇居贵，
贾客怨离秋草青。四望月沉疑掩镜，两檐花动认收屏。
缥缈宜闻子晋笙。天接海门秋水色，烟笼隋苑暮钟声。
岂同叔夜终无分，空向人间着养生。"
近年牛医儿，城社更扳援。盲目把大旆，处此京西藩。
确尔山固，屹如云横。汉流虽狂，坚不可蚀。代千年亿，
今日逢君倍惆怅，灌婴韩信尽封侯。"
鸂鶒借毛衣，喧唿鹰隼稀。云披菱藻地，任汝作群飞。
开卷喜先悟，漱瓶知早寒。衡阳寺前雁，今日到长安。"
"春物岂相干，人生只强欢。花犹曾敛夕，酒竟不知寒。
朝来为客频开口，绽尽桃花几许香。"
谁家桃李乱中开。奸邪用法原非法，唱和求才不是才。
一双裙带同心结，早寄黄鹂孤雁儿。"
举烛光才起，挥毫势竞分。点时惊坠石，挑处接崩云。
今日访君还有意，三条冰雪独来看。"
"汶阳离思水无穷，去住情深梦寐中。岁晚虫鸣寒露草，
却愿烟波阻风雪，待君同拜碧油幢。"
异县期回雁，登时已饭鲭。去程风刺刺，别夜漏丁丁。
影占徘徊处，光含的皪时。高低连素色，上下接清规。
阿母桃花方似锦，王孙草色正如烟。
"洞中春气蒙笼暄，尚有红英千树繁。
"客愁看柳色，日日逐春深。荡漾春风起，谁知历乱心。
东归海上有馀业，牢落田园荒草平。"
"水陆中分程，看花一月行。会稽山隔浪，天竺树连城。
"去觐毗陵日，秋残建业中。莎垂石城古，山阔海门空。
叠鼓严灵仗，吹笙送夕阳。断泉辞剑佩，昏日伴旂常。
猿啼鹤怨终年事，未抵熏炉一夕间。"
"河擘双流岛在中，岛中亭上正南空，蒲根旧浸临关道，
乌林芳草远，赤壁健帆开。往事空遗恨，东流岂不回。
月里谁无姊，云中亦有君。樽前见飘荡，愁极客襟分。"
"风飒沉思眼忽开，尘埃污得是庸才。
南溪抱瓮客，失意自怀羞。晚路谁携手，残春自白头。
"万里衔芦别故乡，云飞雨宿向潇湘。数声孤枕堪垂泪，
"因居石室贫，五十二回春。拥褐冥心客，穷经暮齿人。
食久庭阴转，行多屐齿洼。气清岩下瀑，烟漫雨馀畬。
火烧冈断苇，风卷雪平沙。丝竹丰州有，春来只欠花。"
有子不敢和，一听千叹嗟。身卧东北泥，魂挂西南霞。
"宣父从周又适秦，昔贤谁少出风尘。
"烟磴披青霭，风筵藉紫苔。花香凌桂醑，竹影落藤杯。
从兹加敬重，深藏恐失遗。"
竹花唯养栖梧凤，水藻周游巢叶龟。会昌御宇斥内典，
"窗虚枕簟凉，寝倦忆潇湘。山色几时老，人心终日忙。
"官总芸香阁署崇，可怜诗句落春风。偶然侍坐水声里，
"省中重拜别，兼领寄人书。已念此行远，不应相问疏。
"钿云蟠蟠牙比鱼，孔雀翅尾蛟龙须。漳宫旧样博山炉，
牧童见客拜，山果怀中落。昼日驱牛归，前溪风雨恶。
莫奏武溪笛，且登仲宣楼。亨通与否闭，物理相沉浮。
愁生半额不开靥，只为多情团扇郎。
沈吟想幽梦，闺思深不说。弦冷玉指寒，含颦待明发。
匪石从遭刖，珠膏枉被煎。讨论唯子厚，藏退合吾先。
"上国相逢尘满襟，倾杯一话昔年心。荒台共望秋山立，
希逸近来成懒病，不能容易向春风。"
"汉帝英雄重武材，崇山险处凿门开。
杂英垂锦绣，众籁合丝桐。应有曹溪路，千岩万壑中。"
"有计自安业，秋风罢远吟。买山惟种竹，对客更弹琴。
"恶怜风景极交亲，每恨年年作瘦人。卧晚不曾抛好夜，
横流巨石皆堪住，何事无僧有石房。"
"尊前路映暮尘红，池上琴横醉席风。
蛮岭晴留雪，巴江晚带枫。营巢怜越燕，裂帛待燕鸿。
"景阳妆罢琼窗暖，欲照澄明香步懒。桥上衣多抱彩云，
水华千里抱城来。东岩月在僧初定，南浦花残客未回。
姓名何处变，鸥鸟几时亲。别后吴中使，应须访子真。"
月里谁无姊，云中亦有君。樽前见飘荡，愁极客襟分。"
"月出西南露气秋，绮罗河汉在斜沟。杨家绣作鸳鸯幔，
"江湖归不易，京邑计长贫。独夜有知己，论心无故人。
"东郊和气新，芳霭远如尘。客舍停疲马，僧墙画故人。
"桂州南去与谁同，处处山连水自通。两岸晓霞千里草，
松风半夜雨，帘月满堂霜。匹马好归去，江头橘正香。"
重入石头城下寺，南朝杉老未干燋。"
"地必寻天目，溪仍住若耶。帆随风便发，月不要云遮。
"虬蟠千仞剧羊肠，天府由来百二强。四皓有芝轻汉祖，
萌渚不峻，此门不深。今复在兹，于汉之阴。斯堤已崇，