朝临孟诸上，忽见芒砀间。赤帝终已矣，白云长不还。
沦落而谁遇，栖遑有是夫。不才羞拥肿，干禄谢侏儒。
入室方知颜子贫。杯里紫茶香代酒，琴中绿水静留宾。
秦楚眼看成绝国，相思一寄白头吟。"
四序婴我怀，群盗久相踵。黎民困逆节，天子渴垂拱。
幅巾鞶带不挂身，头脂足垢何曾洗。吾兄吾兄巢许伦，
"（古有乱王，肆极凶虐，乱亡乃已，故为《至乱》之诗
"东林初结构，已有晚钟声。窗户背流水，房廊半架城。
丹凤城头噪晚鸦，行人马首夕阳斜。灞上春风留别袂，
饥鹰未饱肉，侧翅随人飞。高生跨鞍马，有似幽并儿。
漂零已是沧浪客。"
幸为达书贤府主，江花未尽会江楼。"
故人间城阙，音信两脉脉。别时前盟在，寸景莫自掷。
关心小剡县，傍眼见扬州。为接情人饮，朝来减半愁。
chao lin meng zhu shang .hu jian mang dang jian .chi di zhong yi yi .bai yun chang bu huan .
lun luo er shui yu .qi huang you shi fu .bu cai xiu yong zhong .gan lu xie zhu ru .
ru shi fang zhi yan zi pin .bei li zi cha xiang dai jiu .qin zhong lv shui jing liu bin .
qin chu yan kan cheng jue guo .xiang si yi ji bai tou yin ..
si xu ying wo huai .qun dao jiu xiang zhong .li min kun ni jie .tian zi ke chui gong .
fu jin pan dai bu gua shen .tou zhi zu gou he zeng xi .wu xiong wu xiong chao xu lun .
..gu you luan wang .si ji xiong nue .luan wang nai yi .gu wei .zhi luan .zhi shi
.dong lin chu jie gou .yi you wan zhong sheng .chuang hu bei liu shui .fang lang ban jia cheng .
dan feng cheng tou zao wan ya .xing ren ma shou xi yang xie .ba shang chun feng liu bie mei .
ji ying wei bao rou .ce chi sui ren fei .gao sheng kua an ma .you si you bing er .
piao ling yi shi cang lang ke ..
xing wei da shu xian fu zhu .jiang hua wei jin hui jiang lou ..
gu ren jian cheng que .yin xin liang mai mai .bie shi qian meng zai .cun jing mo zi zhi .
guan xin xiao shan xian .bang yan jian yang zhou .wei jie qing ren yin .chao lai jian ban chou .
译文
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”
白色骏马在大路上鸣叫，众人意气激昂为他送行(xing)。
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
别墅主人和我没有见过面，偶来(lai)坐坐赏那林木和石泉。
愿径自前行畅游一番啊，路又堵塞不通去不了。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
送别情人，我满怀离愁孤零零地踏上了归途，渐渐听不到渡口上那嘈杂的人声。原野上空旷清寂，归途竟是那么遥远寂静。我没想到再次来到当初与她分别的地方时，不仅未见她的一点遗迹，连偏斜的小路也都难辨迷离。低照的斜阳映照着兔葵、燕麦长长的影子仿佛与人相齐，我在那曾与她相偎过的草丛边徘徊往复，以酒浇地，欷不止，放眼西方，空自断魂。
回忆昔日洛阳酒商呈糟丘，为我在天津桥南头造酒楼。花黄金白璧买来宴饮与欢歌笑语时光，一次酣醉使我数月轻蔑王侯将相。天下多少贤士豪杰与立德立言高尚之人，我只与您是心心相印成莫逆之交。这种友情在山回海转前也不会为难或改变，为此献出全部心血倾泻全部情感也在所不惜。我到淮南去隐居待仕，您留在洛阳愁苦生梦相思不已。您我不忍相别，依旧相随而行。相随而行迢迢万里，访问随州仙城山，那儿有三十六案溪流回环萦绕，走向每一案溪流都见干万朵鲜花盛开，干条万条山望都松树耸立轻风吹拂。登银鞍挽金络来到平川大地，汉东太守亲来相迎。紫阳真人，邀您我吹笙作乐。餐霞楼上仙乐鸣响，嘈然宛转如同凤凰啼鸣。长袖善舞管乐吹奏催人轻举起舞，汉东太守乘醉手舞足蹈跳起来。他手持锦袍披及到我身上，我酒醉枕在他的大腿上酣眠。意气风发上凌九霄，整天饮酒之后便又如星离似的两地分别了。您我相隔关山分手山遥水远。我回到故山寻找旧日家园，您也归家渡过了渭桥。您家父辈勇武如狼如虎，任并州长史(shi)遏制戎虏的进犯。您我五月间相约穿越太行山，羊肠小道上车花催人困乏却不言苦。来到北都太原之地岁月久长，为您的贵信义轻黄金深受感动。豪华之筵青玉盘上盛放琼杯美食，使我既醉且饱暂无归心。时常出游来到城西弯曲之路，晋祠之旁流水长淌如同穆玉。乘用划水鸣响箫鼓，微波荡漾如龙鳞闪闪万草碧绿。情兴一来携歌伎带舞女来到此处，那纷纷扬扬的杨花如似雪花飘洒。傍晚日斜之时红妆歌舞女个个欲醉，来到水边那百尺清潭映出她们效好的容颜。初月升起辉映翠娥与婵娟，美人们换唱新曲罗衣舞动。清风徐来欢歌飞上空中，歌声嘹亮宛转绕云而飞。如此时光的世间行乐难以再遇，我又西游向朝廷献上《长杨赋》。朝堂中青云直上难以期望，于是辞归回还东山。渭南侨头又与您相遇一面，即刻在酂台之北又相离分手。您问我离愁别恨今有多少，请看那暮春时节落花纷纷最为相似。说也说不尽满怀心绪难以表述。呼儿伏跪封上信函结束此书，寄给您千里之外的遥遥相思与祝福。
可怜庭院中的石榴树，
突然进来一位客人，她慌得顾不上穿鞋，只穿着袜子抽身就走，连头上的金钗也滑落下来。她含羞跑开，倚靠门回头看，又闻了一阵青梅的花香。
清明时节，春光满地，熏风洋洋。 玉炉中的残烟依旧飘送出醉人的清香。 午睡醒来，头戴的花钿落在枕边床上。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓(diao)鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切(qie)？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑(ji)像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声，一棵松柏从岩石上飞斜下来。
昨夜东风吹入江夏，路边陌上的杨柳冒出嫩芽一片金黄。
注释
元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗年号。当者被贬黄州已经四年。
330、椒（jiāo）：楚大夫子椒。
⑾公无渡河：古乐府有《公无渡河》曲，相传朝鲜有个“白首狂夫”渡河淹死，其妻追赶不及，也投河自尽。自尽前唱哀歌道“公无渡河，公竟渡河！渡河而死，当奈公何！”
哗：喧哗，大声说话。
⑵巴陵：郡名，即岳州，今湖南岳阳。
①貂锦：这里指战士，指装备精良的精锐之师。
据《毛诗序》所言，《《周颂·思文》佚名 古诗》是“后稷配天”的乐歌。后稷之所以“克配于天”，在《大雅·生民》序中曾有明：“后稷生于姜嫄，文、武之功起于后稷，故推以配天也。”“后稷配天”的祭祀称为郊，即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天（亦即上帝）往往以先王配享，因为人王被视为天子，在配享中便实现了天人之间的沟通，王权乃天授进一步确认，于是原本空泛的祭天便有了巩固政权内容的具体落实，而成为具有重大意义的政治活动。这种天人沟通的努力，在古代尤其是政治相对清明、经济发展顺利的时期，其统一思想、凝聚人心的作用不可低估。
刘汲 刘汲（？-1128年）字直夫，眉州丹稜（今属四川）人，宋哲宗绍圣四年中进士，知开封府鄢陵县。历通判隆德府、河中府，辟开封府推官，谪监蓬州酒税。宋钦宗时，起为京西路转运副使，驻守邓州。高宗建炎元年，加直龙图阁学士、知邓州兼京西路安抚使。抗击金军，力竭而亡，褒赠太中大夫，予谥忠介。
厌就成都卜，休为吏部眠。蓬莱如可到，衰白问群仙。"
此日此时人共得，一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒，
楚设关城险，吴吞水府宽。十年朝夕泪，衣袖不曾干。
江汉故人少，音书从此稀。往还二十载，岁晚寸心违。"
"分务江南远，留欢幕下荣。枫林萦楚塞，水驿到湓城。
性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆老苍。
金镊唯多鬓上丝。绕院绿苔闻雁处，满庭黄叶闭门时。
相与博塞为欢娱。冯陵大叫唿五白，袒跣不肯成枭卢。
"风驭南行远，长山与夜江。群祆离分野，五岳拜旌幢。
沙苑临清渭，泉香草丰洁。渡河不用船，千骑常撇烈。
翠帐兰房曲且深，宁知户外清霜下。"
幽灵斯可佳，王命官属休。初闻龙用壮，擘石摧林丘。
南游吴越遍，高揖二千石。雪上天台山，春逢翰林伯。
砧响家家发，樵声个个同。飞霜任青女，赐被隔南宫。
"野寺千家外，闲行晚暂过。炎氛临水尽，夕照傍林多。
勐将纷填委，庙谋蓄长策。东郊何时开，带甲且来释。
"城上西楼倚暮天，楼中归望正凄然。近郭乱山横古渡，
扬镳随日驭，折槛出云台。罪戾宽犹活，干戈塞未开。
地僻昏炎瘴，山稠隘石泉。且将棋度日，应用酒为年。
荒庭增别梦，野雨失行期。莫向山阳过，邻人夜笛悲。"
多士从芳饵，唯君识祸机。心同合浦叶，命寄首阳薇。
饱闻桤木三年大，与致溪边十亩阴。"
开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。
海田秋熟早，湖水夜渔深。世上穷通理，谁人奈此心。"
"不能经纶大经，甘作草莽闲臣。
急急能鸣雁，轻轻不下鸥。彝陵春色起，渐拟放扁舟。"
高兴陪登陟，嘉言忝献酬。观棋知战胜，探象会冥搜。
惜无异人术，倏忽具尔形。"
渚拂蒹葭塞，峤穿萝茑幂。此身仗儿仆，高兴潜有激。
十年魂梦每相随。虽披云雾逢迎疾，已恨趋风拜德迟。
"有美生人杰，由来积德门。汉朝丞相系，梁日帝王孙。
烟霜凄野日，粳稻熟天风。人事伤蓬转，吾将守桂丛。
旷荡阻云海，萧条带风雪。逢时事多谬，失路心弥折。
迟暮堪帷幄，飘零且钓缗。向来忧国泪，寂寞洒衣巾。"
庭树凌霜柏，池倾萎露荷。岁寒应可见，感此遂成歌。"
劝君稍尽离筵酒，千里佳期难再同。"
"蕙叶青青花乱开，少年趋府下蓬莱。甘泉未献扬雄赋，
药许邻人劚，书从稚子擎。白头趋幕府，深觉负平生。"
"邛州崔录事，闻在果园坊。久待无消息，终朝有底忙。
来来去去如风卷。声清泠泠鸣索索，垂珠碎玉空中落。
"西上逢节换，东征私自怜。故人今卧疾，欲别还留连。
交趾丹砂重，韶州白葛轻。幸君因旅客，时寄锦官城。"
"列郡皆用武，南征所从谁。诸侯重才略，见子如琼枝。
引派彤庭里，含虚玉砌阴。涨来知圣泽，清处见天心。
不畏道途永，乃将汩没同。白马为铁骊，小儿成老翁。
"万木云深隐，连山雨未开。风扉掩不定，水鸟过仍回。
手把菊花路旁摘。九州兵革浩茫茫，三叹聚散临重阳。
"谷口好泉石，居人能陆沈。牛羊下山小，烟火隔云深。
愿值回风吹羽翼，早随阳雁及春还。"
雕戈蒙豹尾，红旆插狼头。日暮天山下，鸣笳汉使愁。"
流泉咽不燥，万里关山道。及至见君归，君归妾已老。
片云隔苍翠，春雨半林湍。藤长穿松盖，花繁压药栏。
听子话此邦，令我心悦怿。其俗则纯朴，不知有主客。
自云多方术，往往通神灵。万乘亲问道，六宫无敢听。
宿雾含朝光，掩映如残虹。有时散成雨，飘洒随清风。
"南陵八月天，暮色远峰前。楚竹青阳路，吴江赤马船。
犹有郎官来问疾，时人莫道我佯狂。"
"返照开巫峡，寒空半有无。已低鱼复暗，不尽白盐孤。
"何草乏灵姿，无山不孤绝。我行虽云蹇，偶胜聊换节。
壶觞开雅宴，鸳鹭眷相随。舞退燕姬曲，歌征谢脁诗。
连潭万木影，插岸千岩幽。杳霭信难测，渊沦无暗投。
"左绵公馆清江濆，海棕一株高入云。龙鳞犀甲相错落，
谢安舟楫风还起，梁苑池台雪欲飞。
先秋雪已满，近夏草初新。唯有闻羌笛，梅花曲里春。"
"（古有惑王，用奸臣以虐外，宠妖女以乱内，内外用乱，
登陇人回首，临关马顾群。从来断肠处，皆向此中分。"
日晚烟花乱，风生锦绣香。不须吹急管，衰老易悲伤。"
"湘中老人读黄老，手援紫藟坐碧草。
十二年来多战场，天威已息阵堂堂。
月高城影尽，霜重柳条疏。且对尊中酒，千般想未如。"
从来无检束，只欲老烟霞。鸡犬声相应，深山有几家。
推诚鱼鳖信，持正魑魅怛。疲民保中和，性足无夭阏。
乍见还州里，全非隐姓名。枉帆临海峤，贳酒秣陵城。
夜簟千峰月，朝窗万井烟。朱荷江女院，青稻楚人田。
英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图。
承恩召入凡几回，待诏归来仍半醉。权臣妒盛名，
衰年催酿黍，细雨更移橙。渐喜交游绝，幽居不用名。
求仁见交态，于道喜甘临。逸思乃天纵，微才应陆沉。
之德。凡二章，章四句）
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。