"汤周二大仙，庐此得升天。风俗因兴庙，春秋不记年。
荔枝初熟无人际，啄破红苞坠野田。"
"寄宿溪光里，夜凉高士家。养风窗外竹，叫月水中蛙。
此实为相须，相须航一叶。"
因思周庙当时诫，金口三缄示后昆。"
改葬义无欺死父，临戎安肯背生君。"
再向白莲亭上望，不知花木为谁开。"
行尽江南数十程，晓星残月入华清。朝元阁上西风急，都入长杨作雨声。
"因诗相识久，忽此告临途。便是有船发，也须容市沽。
不是当年独醒客，且沽村酒待渔翁。"
"故友从来匪石心，谏多难得主恩深。
"旅馆候天曙，整车趋远程。几处晓钟断，半桥残月明。
"狱无良吏雪无由，处处戈鋋自执仇。
"满城春色花如雪，极目烟光月似钩。
梯穷闻戍鼓，魂续赖丘祷。敞豁天地归，萦纡村落好。
.tang zhou er da xian .lu ci de sheng tian .feng su yin xing miao .chun qiu bu ji nian .
li zhi chu shu wu ren ji .zhuo po hong bao zhui ye tian ..
.ji su xi guang li .ye liang gao shi jia .yang feng chuang wai zhu .jiao yue shui zhong wa .
ci shi wei xiang xu .xiang xu hang yi ye ..
yin si zhou miao dang shi jie .jin kou san jian shi hou kun ..
gai zang yi wu qi si fu .lin rong an ken bei sheng jun ..
zai xiang bai lian ting shang wang .bu zhi hua mu wei shui kai ..
xing jin jiang nan shu shi cheng .xiao xing can yue ru hua qing .chao yuan ge shang xi feng ji .du ru chang yang zuo yu sheng .
.yin shi xiang shi jiu .hu ci gao lin tu .bian shi you chuan fa .ye xu rong shi gu .
bu shi dang nian du xing ke .qie gu cun jiu dai yu weng ..
.gu you cong lai fei shi xin .jian duo nan de zhu en shen .
.lv guan hou tian shu .zheng che qu yuan cheng .ji chu xiao zhong duan .ban qiao can yue ming .
.yu wu liang li xue wu you .chu chu ge chan zi zhi chou .
.man cheng chun se hua ru xue .ji mu yan guang yue si gou .
ti qiong wen shu gu .hun xu lai qiu dao .chang huo tian di gui .ying yu cun luo hao .
译文
舞袖刚刚被撕裂了，手臂洁白得如秋天的明月。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双(shuang)亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，
只要有老朋友给予一些钱米，我还有什么奢求呢？
敌营阴沉杀气直冲云霄，战场上白骨还缠着草根。
在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。
周朝大礼我无力振兴。
荒芜小路覆寒草，人迹罕至地偏远。所以古时植杖翁，悠然躬耕不思迁。
柴门多日紧闭不开，
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
一同去采药，
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
抒发内心的怀乡之情最好不要登上越王台，因为登高望远只会使内心的思乡情结更加无法排解。
这个日日思念丈夫的妇女正在百尺高楼之上展望。她抱着多么大的希望啊。江上水气弥漫，船只在雾气中航行，远处看不清楚。她看着它们慢慢地驶近自己。她仔细地辨认，但都不是她所盼望的那一只。失望之余，她埋怨起他来，觉得他不如江潮有信。她和她的丈夫可能曾约定开春相见，谁知转瞬之间已到暮春。也可能别离时间太长，经过了一个又一个春天，眼前新的春天又快过去了，她怎么不苦恼呢。当看到风吹花瓣象蝶舞，柳丝下垂似与桥面相平。这个妇女触景生情感到悲伤。漫长的白天好容易才度过去，却又迎来了寂寞难耐的夜晚。
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空，应该去她在庐山上的茅庐。
山野的老人来看做客的我，并我送河鱼，不要一分钱。此处淳朴可爱，不亚于陶渊明的桃花源。小枣树下一片灰蒙蒙的寒云色，茵蔯与春藕共香。生菜又脆又美味，坐在树下的布单上吃生菜，颇感阴凉。
注释
涯：边沿。这里指侵蚀着岸边。
②尝：曾经。
嵩山：位于河南省西部，地处河南省登封市西北面，是五岳中的中岳。
⑦“如描”句：身材像画出来的那样苗条，驹部像削出来的那样美丽。按：中华民族传统的审美观，女子以削肩（即溜肩）为美。
①雁门：雁门关在今山西代县，为古塞，地势雄险。
（6）太夫人：指欧阳修的母亲郑氏。古时列侯之妻称夫人，列侯死，子称其母为太夫人。守节自誓：意思是，郑氏决心守寡，不再嫁人。
64. 苍颜：脸色苍老。
未央宫，在汉长安西南部的西安门内，为刘邦的开国宰相萧何负责监修而成，是由承明、清凉、宣室、麒麟、凤凰等四十多个宫殿台阁组成的一个面积很大的宫殿群。在整个西汉王朝，它是最高统治集团政治活动的中枢，富丽堂皇，连刘邦开始也觉得太过分了。故址在今西安西北郊十余华里处，前殿遗址的高大土台基，在十几里之外即可望见。
益信用贤由拔擢，穰苴不是将家生。"
"曾上青泥蜀道难，架空成路入云寒。
恻心我以仁，碎首尔何罪。独胜事有然，旁惊汗流浼。 ——孟郊
欲问当年事，耕人都不知。空馀堤上柳，依旧自垂丝。"
我来不乞邯郸梦，取醉聊乘郑国风。"
"功名未立诚非晚，骨肉分飞又入秋。
木弓未得长离手，犹与官家射麝香。"
"花上断续雨，江头来去风。相思春欲尽，未遣酒尊空。
惜得裹蒸无用处，不如安霸取江山。"
穹旻当有辅，帷幄岂无筹。凤态伤红艳，鸾舆缓紫骝。
"敲驴吟雪月，谪出国西门。行傍长江影，愁深汨水魂。
"庾家楼上谢家池，处处风烟少旧知。
往事应如昨，馀欢迄至今。迎君常倒屣，访我辄携衾。 ——白居易
三台仍借玉连钱。花浮酒影彤霞烂，日照衫光瑞色鲜。
"束书辞我下重巅，相送同临楚岸边。归思几随千里水，
周满夸常驭，燕昭恨不传。应知流赭汗，来自海西偏。"
解缆垂杨绿，开帆宿鹭飞。一朝吾道泰，还逐落潮归。"
"危言危行是男儿，倚伏相牵岂足悲。
揭出临新陌，长留对古坟。睿情幽感处，应使九泉闻。"
"延寿溪头叹逝波，古今人事半销磨。
"妆成皓腕洗凝脂，背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝，
春官进榜莺离谷，月殿香残桂魄枝。
四门关定月当空。泉浮山叶人家过，诏惹垆香鸟道通。
凿山拟嵩华，穿地象伊谷.草昧席罗图，荜路戴黄屋。
符彩照千里，铨衡综九流。经纶资百物，樽俎寄皇猷。
晏子还闻近市居。佳句丽偷红菡萏，吟窗冷落白蟾蜍。
应念无成独流转，懒磨铜片鬓毛焦。"
南邻雨中揭屋笑，酒熟数家来相看。"
卢循若解新亭上，胜负还应未可知。"
先鞭羡之子，走马辞咸秦。庭论许名实，数公当即真。
"东邻不事事西邻，御物卑和物自亲。
多谢好风吹起后，化为甘雨济田苗。"
堪恨钟期不相待。凤啭吟幽鹤舞时，捻弄铮摐声亦在。
岂能穷到老，未信达无时。此道须天付，三光幸不私。"
遗韵连波聚，流音万木随。常闻小山里，逋客最先知。"
霜砧月笛休相引，只有离襟泪两行。
道路连天远，笙歌到晓愁。不堪分袂后，残月正如钩。"
八石思共炼，九丹知可成。 ——汤衡
"文星今夜聚，应在斗牛间。 ——皮日休
地理金城近，天涯玉树孤。圣朝朱绂贵，从此展雄图。"
"忆昔鄱阳旅游日，曾听南家争捣衣。
"云际婵娟出又藏，美人肠断拜金方。姮娥一只眉先扫，
"运叶半千数，天钟许国臣。鹏霄开羽翼，凤阙演丝纶。
只应青帝行春罢，闲倚东墙卓翠旗。"
短莎烟苒苒，惊浪雪漫漫。难写愁何限，乡关在一端。"
印床寒鹭宿，壁记醉僧书。堂下诸昆在，无妨候起居。"
匝地人家凭槛见，远山秋色卷帘看。（《永州法华寺高轩》，
"越艳荆姝惯采莲，兰桡画楫满长川。秋来江上澄如练，
"只为曹侯数贵人，普天黔首尽黄巾。
骈鲜互探婴。桑变忽芜蔓， ——韩愈
鸣琴一弄水潺湲。援毫断狱登殊考，驻乐题诗得出联。
綦迹微微呈。剑石犹竦槛， ——韩愈
不知别有栽培力，流咏新诗与激昂。"
象床珍簟宫棋处，拈定文楸占角边。"
莲叶初浮水，鸥雏已狎人。渔心惭未遂，空厌路岐尘。"
更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。"
皎洁停丹嶂，飘飖映绿林。共君歌乐土，无作白头吟。"
美人一曲成千赐，心里犹嫌花样疏。"
莫怪浓香薰骨腻，云衣曾惹御炉烟。"
十洲人听玉楼晓，空向千山桃杏枝。"
蓑唱牛初牧，渔歌棹正开。盈庭顿无事，归思酌金罍。"
"予念天之生，生本空疏器。五岁禀慈训，愤悱读书志。
灵运山水，实多奇趣。 ——潘述
别后音尘隔，年来鬓发衰。趋名方汲汲，未果再游期。"
浮生多夭枉，惟尔最堪悲。同气未归日，慈亲临老时。
琴阮资清格，冠簪养素风。烟霄半知足，吏隐少相同。"
今日还家莫惆怅，不同初上渡头船。"
萎蕤缀蓝瑛。庖霜脍玄鲫， ——韩愈
是知济弱扶倾术，不属高谈虚论人。"
"今年春已到京华，天与吾曹雪怨嗟。甲乙中时公道复，
山灵表得远公名。松形入汉藤萝短，僧语离经耳目清。
屋下长教海眼通。本为入来寻佛窟，不期行处踏龙宫。
"早年花县拜潘郎，寻忝飞鸣出桂堂。日走登天长似箭，
不是当年独醒客，且沽村酒待渔翁。"
贪怜璧马迷香饵，肯信之奇谕齿寒。"
门径掩芳草，园林落异花。君知钓矶在，犹喜有生涯。"
且图遮日上渔船。但令织取无花簟，不用挑为饮露蝉。
东园宫草绿，上下飞相逐。君恩不禁春，昨夜花中宿。
年年使我成狂叟，肠断红笺几首诗。"
百里甚堪留惠爱，莫教空说鲁恭名。"