挽舟者歌
自怜金骨无人识，知有飞龟在石函。"
"宫门两片掩埃尘，墙上无花草不春。
沧海经年梦绛纱。雪愤有期心自壮，报恩无处发先华。
忠言未见信，巧语翻咨嗟。一鞘无两刃，徒劳油壁车。"
"河桥酒旆风软，候馆梅花雪娇。
"背阙归藩路欲分，水边风日半西曛。
更唱樽前老去歌。"
"看山台下水无尘，碧筱前头曲水春。
"惟帝忧南纪，搜贤与大藩。梅仙调步骤，庾亮拂櫜鞬.
风景苍苍多少恨，寒山半出白云层。"
"江上园庐荆作扉，男驱耕犊妇鸣机。林峦当户茑萝暗，
挽舟者歌拼音解释:
zi lian jin gu wu ren shi .zhi you fei gui zai shi han ..
.gong men liang pian yan ai chen .qiang shang wu hua cao bu chun .
cang hai jing nian meng jiang sha .xue fen you qi xin zi zhuang .bao en wu chu fa xian hua .
zhong yan wei jian xin .qiao yu fan zi jie .yi qiao wu liang ren .tu lao you bi che ..
.he qiao jiu pei feng ruan .hou guan mei hua xue jiao .
.bei que gui fan lu yu fen .shui bian feng ri ban xi xun .
geng chang zun qian lao qu ge ..
.kan shan tai xia shui wu chen .bi xiao qian tou qu shui chun .
.wei di you nan ji .sou xian yu da fan .mei xian diao bu zhou .yu liang fu gao jian .
feng jing cang cang duo shao hen .han shan ban chu bai yun ceng ..
.jiang shang yuan lu jing zuo fei .nan qu geng du fu ming ji .lin luan dang hu niao luo an .
译文及注释
译文
看它们的(de)(de)行动举止，类别与平日活泼的山鸡相象。
这种饮酒言笑的生活的确很美好，抛弃它实在无道理可言。
今天有(you)个客人，来自濉水旁，他告诉我你也很想我。你的相思泪（凭借）融入清清的淮水，流进大海。而今你在哪呢？你在中书省（中央行政官署），你在宫中，在漫漫长夜里(li)，露水沾湿了被子。这时的你，在回廊里看着月亮，也应该暗暗思念我吧。
为何见她早起时发髻斜倾？
上天至明至尊，灿烂遍布星辰。
而且陈子昂的奏议还说：“人必有儿子，儿子必有父母，因为爱自己的亲人而互相仇杀，这种混乱局面靠谁来救呢？”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇，是指蒙受冤屈，悲伤呼号而又无法申告；并不是指触犯了法律，以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母，我就要杀掉他”，不过是不问是非曲直，欺凌孤寡，威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法，不是太过分了吗？
和暖的春气催促着黄莺歌唱，晴朗的阳光下绿萍颜色转深。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家(jia)的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
月亮初升时秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
沅江的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。
老子说：“古代太平之世达到极盛时期的时候，虽然邻国的百姓彼此望得见，鸡犬之声彼此听得见，但人们各自以为自家的食物最香甜，衣裳最漂(piao)亮，习俗最安适，职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标，而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目，使他们再回复到往古的时代，那就几乎是行不通的了。太史公说：神农以前的事，我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况，还是可以考知的：人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐，嘴里要吃(chi)尽各种美味。身体安于舒适快乐，而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导，到底也不能使他们改变，所以，对于人民最好的做法是顺其自然，其次是因势利导，再其次是进行教育，再其次是制定规章，限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
注释
班军：调回军队，班：撤回
（5）勤力：勤奋努力。
（7）雉堞（dié）圮（pǐ）毁：城上矮墙倒塌毁坏。雉堞，城上的矮墙。圮毁，倒塌毁坏。
（3）吴钩，宝刀名。霜雪明，谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。
犹（yóu)：仍旧，还。
赏析
从第二段开始，作者突然笔锋一转去写春游，这中间没有过渡性的语句，显得很突兀，反映了作者思绪的跳跃。“二十日，天稍和，偕数友出东直(dong zhi)，至满井。”短短一句之中，交待了出游日期、春游地点及行走路线，显得干净利落。下面即进入对满井春色的正面描绘。作者描绘的步骤是按游人的观赏习惯由远及近、由面及点。作者先写远景：“高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，如脱笼之鹄”。这是对郊外早春的总体印象，也是对满井一带的泛写和纵览。作者虽未提早春，但早春景色自现。正因为春天到了，冰雪消融，春雨蒙蒙，大地才会变得滋润，但春天毕竟才刚刚开始，所以又是“微润”。同样地，正因为是早春，草木尚未繁茂，人的视线无遮无拦，才会“一望空阔”。作者驾驭语言的功力，于此可见一斑。另外，作者又用“脱笼之鹄”来形容他乍见郊外早春景色的感奋和摆脱了城中局促的欢欣，也显(ye xian)得生动传神，使景和情很好地交融为一体。下面，转入近景的描绘，作者选择三组优美的镜头来表现早春二月满井一带的旖旎风光。首先写水：“于时，冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底。晶晶然如镜之新开，而冷光之乍出于匣也。”“始解”与“乍明”，说明春天已到，但又是刚到；“鳞浪层层”，既明写春风，又暗示河冰已经消融；“晶晶然如镜之新开”，是形容春天到来时河水之清澈，而“冷光之乍出于匣”，则又清澈之中加上寒意，更形象而准确地道出二月春水的典型特征。作者正是通过(tong guo)这形象的比喻和特别准确的副词来描写二月春水的形态、颜色、温度的。写山时，作者则又变换手法，用拟人的方法来表现。春天来了，山上的积雪消融了，但作者不说积雪消融，而说“山峦为晴雪所洗”。积雪由被动地消融变为主动地为山川梳妆打扮，山峰也由一个沉寂的静物变成一个梳洗打扮、髻鬟始掠的美女。这种拟人手法不但生动形象地描绘出春临大地、山峰转翠这个变化过程，而且也使积雪和山峰在拟人的手法中显得更加娇艳动人，充满春的气息。写田野，则抓住柳条和麦苗，柳条是将舒未舒，麦苗像野兽身上浅浅的鬣毛。我们读后不能不叹服作者观察的细致和比喻的生动准确。“将舒未舒”和“浅鬣寸许”，不但准确地写出了柳条和麦苗在早春二月时的形状，而且也把它们时时变化着的动态表现了出来。时时在吐芽，这才会将舒未舒；时时在拔节，这才会像兽身上不时生长着的鬣毛。这样的比喻更能体现出春天是个生长的季节、向上的季节这个典型的季节特征。
这首绝句通过评论西晋太康诗人潘岳批评、嘲讽潘岳做人做诗的二重性格。元好问从诗写真情出发，鄙视诗写假话，言不由衷的作品。潘岳的作品描绘自己淡于利禄，忘怀功名，情志高洁，曾经名重一时，传诵千古。但是他的实际为人，却是躁求荣利，趋炎附势，钻营利禄，谄媚权贵的无耻小人。因此元好问认为，扬雄说的“心画心声”，以文识人是不可靠的，会“失真”，即言不真诚，言行不一的问题。识人，不能只观其文，还要看是否言行一致，心口如一。
诗的开头两句，从环境背景勾勒出草堂的方位。中间四句写草堂本身之景，通过自然景色的描写，把诗人历尽战乱之后新居初定时的生活和心情，细致而生动地表现了出来。
其二
如果说上两句主要是写笋的外美的话，那么后两句就是承接着上面写笋的生长愿望，进一步刻画笋的内美。“更容”一词的涵义很深刻，这是假设之词，假如容许的意思。这两句的意思是，假如容许它尽情生长，一夜之间拔节挺长千尺，它自然会脱却尘泥而直插青云之上。这里就表达了新笋冲上九霄的豪情壮志，它不甘心于埋没园泥之中的现状。这是新笋的内美。另外，“更容”一词的反面含意是，现在是“不容”，不能容许新笋一夜抽千尺，所以它就不可能拔地而起直上青云。这就包含着深沉的幽怨。抱怨自然是来自他不能尽情地生长。这一层含意则从另一角度写出了新笋的丰富的“内心世界”。
首联写李主簿隐居的环境。他结(ta jie)茅隐居于淮水边的古渡口，可以卧看淮水奔流。环境虽然清幽，但从(dan cong)古渡口的废弃不用和淮水的逝去不复返，已暗逗下联时不我待、人将衰老之感慨，韦诗运笔的精致细腻，于此可见一斑。
诗人来到了嘉陵江畔，首先映入眼帘的是，开阔清澄的江面，波光粼粼而动，夕阳映照在水中，闪烁不定；起伏弯曲的江岛和岸上青翠的山岚在斜晖的笼罩下，一片苍茫。这一联写江景，交待了行程的地点和时间：日暮时江边渡口。因为诗写的就是渡江情景，所以首联从此着笔，起得非常自然。颔联紧承上联，写人马急欲渡江的情形：渡船正浮江而去，人渡马也渡，船到江心，马儿扬鬃长鸣，好像声音出于波浪之上；未渡的人（包括诗人自己）歇息在岸边的柳荫下，等待着渡船从彼岸返回。这两联所写景物都是诗人待渡时岸边所见，由远而近，由江中而岸上，由静而动，井然有序。
李白在对待生死问题明显受到道家思想的影响，生死有命，顺其自然，虽然不否认早年李白也有过追求长生不老的想法，但此时的李白，已经是即将走到生命的尽头了，在看尽了世事变化后，也对生命有了最本质的看法，“死生一度人皆有，孤猿坐啼坟上月”，正所谓“古今将相今何处，荒冢一方淹没了”（《红楼梦》中《好了歌》），不必去穷尽这死生的奥秘，不如“且须一尽杯中酒“来的洒脱快活。
“少无适俗韵，性本爱丘山。”所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，看破官场后，执意离开，对官场黑暗的不满和绝望。为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。
从艺术手法上，此赋运用了以下手法。
次句“春归处处青”，由天容写到野色。春回大地，处处一片青绿之色。“归”既可指归去，也可指归来，这里用后一义，传出喜悦之情；缀以“处处青”三字，欢欣之情更溢于言表。作者《春归》说：“东风定何物？所至辄苍然。”“所至”句亦即“春归处处青”的意思。不过《春归》诗强调春风的作用，该篇则泛言春归绿遍，暗示这种时下时停的春雨有滋润万物的作用。
其一
“不知心恨谁”，明明是思念，是爱一个人，却偏偏用“恨”。女主人公的心底是有点抱怨，离人去外地太久了，害她一个人在这深院里忍受着孤单寂寞，离人却还不回来。但这种恨，其实就是一种爱。爱一个人，总是恨对方不能陪伴在身边。
诗的关键在于那个“冷”字。全诗所透露的也正是在这个“冷”字上。首句既是写出郡斋气候的冷，更是写出诗人心头的冷。然后，诗人由于这两种冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在这寒冷气候中到涧底去打柴，打柴回来却是“煮白石”。葛洪《神仙传》说有个白石先生，“尝煮白石为粮，因就白石山居。”还有道家修炼，要服食“石英”。那么“山中客”是谁就很清楚了。
四
小姑在家中，尚且要“将人语”，大嫂在野外，反要“莫使外人逢。”以小姑的天真烂漫，来衬托“大嫂”的拘谨防范。使我们了解到采莲妇的贤淑和纯朴。诗歌在最后，又以“愿学秋胡妻，贞心比古松”结尾，把采莲妇的贞洁之心升华到一个新的高度。
这首绝句通过评论西晋太康诗人潘岳批评、嘲讽潘岳做人做诗的二重性格。元好问从诗写真情出发，鄙视诗写假话，言不由衷的作品。潘岳的作品描绘自己淡于利禄，忘怀功名，情志高洁，曾经名重一时，传诵千古。但是他的实际为人，却是躁求荣利，趋炎附势，钻营利禄，谄媚权贵的无耻小人。因此元好问认为，扬雄说的“心画心声”，以文识人是不可靠的，会“失真”，即言不真诚，言行不一的问题。识人，不能只观其文，还要看是否言行一致，心口如一。
诗的开头两句，从环境背景勾勒出草堂的方位。中间四句写草堂本身之景，通过自然景色的描写，把诗人历尽战乱之后新居初定时的生活和心情，细致而生动地表现了出来。
其二
如果说上两句主要是写笋的外美的话，那么后两句就是承接着上面写笋的生长愿望，进一步刻画笋的内美。“更容”一词的涵义很深刻，这是假设之词，假如容许的意思。这两句的意思是，假如容许它尽情生长，一夜之间拔节挺长千尺，它自然会脱却尘泥而直插青云之上。这里就表达了新笋冲上九霄的豪情壮志，它不甘心于埋没园泥之中的现状。这是新笋的内美。另外，“更容”一词的反面含意是，现在是“不容”，不能容许新笋一夜抽千尺，所以它就不可能拔地而起直上青云。这就包含着深沉的幽怨。抱怨自然是来自他不能尽情地生长。这一层含意则从另一角度写出了新笋的丰富的“内心世界”。
首联写李主簿隐居的环境。他结(ta jie)茅隐居于淮水边的古渡口，可以卧看淮水奔流。环境虽然清幽，但从(dan cong)古渡口的废弃不用和淮水的逝去不复返，已暗逗下联时不我待、人将衰老之感慨，韦诗运笔的精致细腻，于此可见一斑。
诗人来到了嘉陵江畔，首先映入眼帘的是，开阔清澄的江面，波光粼粼而动，夕阳映照在水中，闪烁不定；起伏弯曲的江岛和岸上青翠的山岚在斜晖的笼罩下，一片苍茫。这一联写江景，交待了行程的地点和时间：日暮时江边渡口。因为诗写的就是渡江情景，所以首联从此着笔，起得非常自然。颔联紧承上联，写人马急欲渡江的情形：渡船正浮江而去，人渡马也渡，船到江心，马儿扬鬃长鸣，好像声音出于波浪之上；未渡的人（包括诗人自己）歇息在岸边的柳荫下，等待着渡船从彼岸返回。这两联所写景物都是诗人待渡时岸边所见，由远而近，由江中而岸上，由静而动，井然有序。
李白在对待生死问题明显受到道家思想的影响，生死有命，顺其自然，虽然不否认早年李白也有过追求长生不老的想法，但此时的李白，已经是即将走到生命的尽头了，在看尽了世事变化后，也对生命有了最本质的看法，“死生一度人皆有，孤猿坐啼坟上月”，正所谓“古今将相今何处，荒冢一方淹没了”（《红楼梦》中《好了歌》），不必去穷尽这死生的奥秘，不如“且须一尽杯中酒“来的洒脱快活。
“少无适俗韵，性本爱丘山。”所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，看破官场后，执意离开，对官场黑暗的不满和绝望。为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。
从艺术手法上，此赋运用了以下手法。
次句“春归处处青”，由天容写到野色。春回大地，处处一片青绿之色。“归”既可指归去，也可指归来，这里用后一义，传出喜悦之情；缀以“处处青”三字，欢欣之情更溢于言表。作者《春归》说：“东风定何物？所至辄苍然。”“所至”句亦即“春归处处青”的意思。不过《春归》诗强调春风的作用，该篇则泛言春归绿遍，暗示这种时下时停的春雨有滋润万物的作用。
其一
“不知心恨谁”，明明是思念，是爱一个人，却偏偏用“恨”。女主人公的心底是有点抱怨，离人去外地太久了，害她一个人在这深院里忍受着孤单寂寞，离人却还不回来。但这种恨，其实就是一种爱。爱一个人，总是恨对方不能陪伴在身边。
诗的关键在于那个“冷”字。全诗所透露的也正是在这个“冷”字上。首句既是写出郡斋气候的冷，更是写出诗人心头的冷。然后，诗人由于这两种冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在这寒冷气候中到涧底去打柴，打柴回来却是“煮白石”。葛洪《神仙传》说有个白石先生，“尝煮白石为粮，因就白石山居。”还有道家修炼，要服食“石英”。那么“山中客”是谁就很清楚了。
四
小姑在家中，尚且要“将人语”，大嫂在野外，反要“莫使外人逢。”以小姑的天真烂漫，来衬托“大嫂”的拘谨防范。使我们了解到采莲妇的贤淑和纯朴。诗歌在最后，又以“愿学秋胡妻，贞心比古松”结尾，把采莲妇的贞洁之心升华到一个新的高度。
创作背景
《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》认为当与《有所思》合为一篇。《有所思》是考虑决裂，《《上邪》佚名 古诗》则是打定主意后做出更坚定的誓言。《乐府诗鉴赏辞典》认为两者相互独立。
曾国藩( 隋代 )
收录诗词 (4862) 首
简 介
曾国藩 曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯函，号涤生，谥文正，汉族，出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）。晚清重臣，湘军的创立者和统帅。清朝战略家、政治家，晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。
酹江月·秋夕兴元使院作用东坡赤壁韵
"白首从军未有名，近将孤剑到江城。巴童戍久能番语，
蝉吟秋色树，鸦噪夕阳沙。不拟彻双鬓，他方掷岁华。"
惆怅江湖钓竿手，却遮西日向长安。"
雁宿洞庭秋月多。导引岂如桃叶舞，步虚宁比竹枝歌。
"何处是西林，疏钟复远砧。雁来秋水阔，鸦尽夕阳沉。
"挽粟上高山，高山若平地。力尽心不怨，同我家私事。
禅庵过微雪，乡寺隔寒烟。应共白莲客，相期松桂前。
鸥飞吴市外，麟卧晋陵前。若到东林社，谁人更问禅。"
青溪 / 过青溪水作
及时立功德，身后犹光明。仲尼亦为土，鲁人焉敢耕。"
"不遇修寺日，无钱入影堂。故来空礼拜，临去重添香。
"炀帝雷塘土，迷藏有旧楼。谁家唱水调，明月满扬州。
岛屿无人迹，菰蒲有鹤翎。此中足吟眺，何用泛沧溟。"
镜写三秦色，窗摇八水光。问云征楚女，疑粉试何郎。
雪积孤城暗，灯残晓角微。相逢喜同宿，此地故人稀。"
"猿鸟无声昼掩扉，寒原隔水到人稀。云晴古木月初上，
"昔时霸业何萧索，古木唯多鸟雀声。芳草自生宫殿处，
点绛唇·蹴罢秋千
生涯贫帝里，公议到台司。室冷沾苔藓，门清绝路岐。
嵩阳亲友如相问，潘岳闲居欲白头。"
"暴雨逐惊雷，从风忽骤来。浪驱三岛至，江拆二仪开。
应卷鰕帘看皓齿，镜中惆怅见梧桐。"
诗映纱笼有薄埃。事系兴亡人少到，地当今古我迟回。
"万里谁能访十洲，新亭云构压中流。河鲛纵玩难为室，
窗迥有时见，檐高相续翻。侵宵送书雁，应为稻粱恩。"
烦君玉指轻拢捻，慢拨鸳鸯送一杯。"
高冠谷口招郑鄠
"陶君官兴本萧疏，长傍青山碧水居。久向三茅穷艺术，
朱实鸟含尽，青楼人未归。南园无限树，独自叶如帏。
不为寻山试筋力，岂能寒上背云楼。"
"彩服鲜华觐渚宫，鲈鱼新熟别江东。刘郎浦夜侵船月，
"莫惊客路已经年，尚有青春一半妍。
笳吟寒垒迥，鸟噪空山暮。怅望麋鹿心，低回车马路。
姹女真虚语，饥儿欲一行。浅深须揭厉，休更学张纲。"
曲渚疑江尽，平沙似浪浮。秦原在何处，泽国碧悠悠。"
自相矛盾 / 矛与盾
粉书空换旧铭旌。巨卿哭处云空断，阿鹜归来月正明。
马前新月学弯弓。珂临响涧声先合，旆到春山色更红。
九日不出门，十日见黄菊。灼灼尚繁英，美人无消息。
学古以求闻，有如石上耕。齐姜早作妇，岂识闺中情。
"何郎载酒别贤侯，更吐歌珠宴庾楼。
"暂引寒泉濯远尘，此生多是异乡人。荆溪夜雨花开疾，
"身没兰闺道日明，郭南寻得旧池亭。诗人愁立暮山碧，
龛灯落叶寺，山雪隔林钟。行解无由发，曹溪欲施舂。"
临江仙·柳絮
今日劳君犹问讯，一官唯长故山薇。"
笑筵歌席反惆怅，明月清风怆别离。庄叟彭殇同在梦，
"路始阴山北，迢迢雨雪天。长城人过少，沙碛马难前。
"半酣走马别，别后锁边城。日落月未上，鸟栖人独行。
"云中路杳杳，江畔草凄凄。妾久垂珠泪，君何惜马蹄。
"吴楚半秋色，渡江逢苇花。云侵帆影尽，风逼雁行斜。
"日晴空乐下仙云，俱在凉亭送使君。
"真集道方至，貌殊妒还多。山泉入城池，自然生浑波。
答张五弟
"朝罩罩城南，暮罩罩城西。两浆鸣幽幽，莲子相高低。
沈冥类汉相，醉倒疑楚狂。一旦紫微东，胡星森耀芒。
风凄日冷江湖晚，驻目寒空独倚楼。"
"拱木临周道，荒庐积古苔。鱼因感姜出，鹤为吊陶来。
岂教身陷稻粱肥。曾游碧落宁无侣，见有清池不忍飞。
"天上参旗过，人间烛焰销。谁言整双履，便是隔三桥。
远山晴带雪，寒水晚多风。几日还携手，鸟鸣花满宫。"
荒草连天风动地，不知谁学武侯耕。"
妾薄命·为曾南丰作
窗迥有时见，檐高相续翻。侵宵送书雁，应为稻粱恩。"
数畦蔬甲出，半梦鸟声移。只恐龙楼吏，归山又见违。"
"真集道方至，貌殊妒还多。山泉入城池，自然生浑波。
"动春何限叶，撼晓几多枝。解有相思否，应无不舞时。
"朝光如飞犹尚可，暮更如箭不容卧。犍为穿城更漏频，
同是沙堤避路人。威凤偶时因瑞圣，应龙无水谩通神。
密叶应潜变，低枝几暗摇。林间莺欲啭，花下蝶微飘。
昼静唯禅客，春来有女郎。独醒回不得，无事可焚香。"
韬钤深处
"秋草河兰起阵云，凉州唯向管弦闻。豺狼毳幕三千帐，
飞将送迎遥避马，离亭不敢劝金杯。"
路翻平楚阔，草带古淮新。天下虽云大，同声有几人。"
深山寺路千层石，竹杖棕鞋便可登。"
苔色侵经架，松阴到簟床。还应炼诗句，借卧石池傍。"
"危亭秋尚早，野思已无穷。竹叶一尊酒，荷香四座风。
火树枝柯密，烛龙鳞甲张。穷愁读书者，应得假馀光。"
苍梧多蟋蟀，白露湿江蓠。擢第荣南去，晨昏近九疑。"
秋江晓望
"寒空孤鸟度，落日一僧归。近寺路闻梵，出郊风满衣。
江妃思在掌，海客亦忘躯。合浦当还日，恩威信已敷。"
荀令凤池春婉娩，好将馀润变鱼龙。"
茶兴留诗客，瓜情想戍人。终篇本无字，谁别胜阳春。"
岂教身陷稻粱肥。曾游碧落宁无侣，见有清池不忍飞。
波底上阳金碧明。月锁名园孤鹤唳，川酣秋梦凿龙声。
"谁家洛浦神，十四五来人。媚发轻垂额，香衫软着身。
至今留得离家恨，鸡犬相闻落照明。"