愿示不死方，何山有琼液。"
"十里惟闻松桂风，江山忽转见龙宫。
"乡赋鹿鸣篇，君为贡士先。新经梦笔夜，才比弃繻年。
但使忠贞在，甘从玉石焚。窜身如有地，梦寐见明君。"
羌声鹦鹉无言语。雕笼玉架嫌不栖，夜夜思归向南舞。
影动承朝日，花攒似庆云。蒲葵那可比，徒用隔炎氛。"
"炎灵全盛地，明月半秋时。今古人同望，盈亏节暗移。
"白简尝持宪，黄图复尹京。能标百郡则，威肃一朝清。
"读书常苦节，待诏岂辞贫。暮雪犹驱马，晡餐又寄人。
"天宝年前勤政楼，每年三日作千秋。
旧师唯有先生在，忍见门人掩泪回。"
咫尺邈雪霜，相望如琼玉。欲识岁寒心，松筠更秋绿。"
yuan shi bu si fang .he shan you qiong ye ..
.shi li wei wen song gui feng .jiang shan hu zhuan jian long gong .
.xiang fu lu ming pian .jun wei gong shi xian .xin jing meng bi ye .cai bi qi ru nian .
dan shi zhong zhen zai .gan cong yu shi fen .cuan shen ru you di .meng mei jian ming jun ..
qiang sheng ying wu wu yan yu .diao long yu jia xian bu qi .ye ye si gui xiang nan wu .
ying dong cheng chao ri .hua zan si qing yun .pu kui na ke bi .tu yong ge yan fen ..
.yan ling quan sheng di .ming yue ban qiu shi .jin gu ren tong wang .ying kui jie an yi .
.bai jian chang chi xian .huang tu fu yin jing .neng biao bai jun ze .wei su yi chao qing .
.du shu chang ku jie .dai zhao qi ci pin .mu xue you qu ma .bu can you ji ren .
.tian bao nian qian qin zheng lou .mei nian san ri zuo qian qiu .
jiu shi wei you xian sheng zai .ren jian men ren yan lei hui ..
zhi chi miao xue shuang .xiang wang ru qiong yu .yu shi sui han xin .song jun geng qiu lv ..
译文
爱妻从远方的来信很久都没有收到(dao)了，我得不到家人音讯，只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是(shi)中宵醒后，恍然发觉离别已是悠悠数年，顾望四周，只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜相对，不由得心生凄凉。
倘若攻袭龙城(cheng)的卫青和飞将军李(li)广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过(guo)阴山。将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
一(yi)座高桥隔着云烟出现，在岩石的西畔询问渔船。
当时功勋卓著，可惜年老时遭到谗言陷害。
（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样(yang)看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。一位大将从宫中奉旨出征，全权征调天下的兵马。
弹奏声飘到水面上，鱼儿听的入迷而忘记游了。
蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宫里望月满目凄然，雨夜听曲声声带悲。
活着的没有消息，死(si)了的已化为尘土。因为邺城兵败，我回来寻找家乡的旧路。
回头看巴山的道路隐没在白云里边，我寒食离开家乡麦熟才回来。
双万龙争虎斗，经过多次回合的激战，战士们奋勇杀敌，又有太白入月，胡虏必灭的吉兆，大家都坚信一定能够打败敌人。
世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你眼睛里闪着泪光，在我耳边说着你的万种怨恨。但是我也许多的无可奈何，不可能这样永远陪你。等我没有什么牵绊的时候，我就会和你永远在一起。
注释
⑽忽：匆遽貌。寄：旅居。这两句是说人的寿命短促。
4.散丝：细雨，这里喻指流泪。
⑵叶底：绿叶中间。底，底部。
一树：满树。一：满，全。在中国古典诗词和文章中，数量词在使用中并不一定表示确切的数量。下一句的“万”，就是表示很多的意思。
2、霞绡（xiāo）：古人或以霞喻红绡，或以红绡拟霞。绡，丝帛。唐·温庭筠《锦城曲》：“江风吹巧剪霞绡，花上千枝杜鹃血。”
（20）昃（zè）：日西斜。
⑺化为血：实即化为乌有，但说化为血，更能显示出人民遭受残酷剥削的惨痛。
天宝十四年（755）十一月，安禄山起兵叛唐。次年六月，叛军攻陷潼关，唐玄宗匆忙逃往四川。七月，太子李亨即位于灵武（今属宁夏），世称肃宗，改元至德。杜甫闻讯，即将家属安顿在都州，只身一人投奔肃宗朝廷，结果不幸在途中被叛军俘获，解送至长安，后因官职卑微才未被囚禁。至德二年春，身处沦陷区的杜甫目睹了长安城一片萧条零落的景象，百感交集，便写下了这首传诵千古的名作。
王太冲 （1184—1251）宋兴化军莆田人，字元邃。王晞亮曾孙。宁宗嘉定元年进士。授潮阳尉，历知梅州、肇庆府，有治绩。进考功郎中，兼国史院编修官和实录院检讨官，尝论太学文体冗繁，宜以变之，为理宗所纳。后以风闻去职，需次汀州卒。
自不同凡卉，看时几日回。"
薄熘漫青石，横云架碧林。坏檐藤障密，衰菜棘篱深。
"（持斧，启戎士也。戎士伐松柏为蒸薪。
顾惭主家拙，甘使群下嗤。如何致一杯，醉后无所知。"
馆娃宫中春日暮，荔枝木瓜花满树。城头乌栖休击鼓，
"未得从师去，人间万事劳。云门不可见，山木已应高。
清镜催双鬓，沧波寄一身。空怜莎草色，长接故园春。"
寝兴劳善祝，疏懒愧良箴。寂寞闻宫漏，那堪直夜心。"
"雾袖烟裾云母冠，碧琉璃簟井冰寒。
不须高起见京楼。"
今看水入洞中去，却是桃花源里人。
"槐花落尽柳阴清，萧索凉天楚客情。海上旧山无的信，
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沈。
"寂寞过朝昏，沈忧岂易论。有时空卜命，无事可酬恩。
山舍千年树，江亭万里云。回潮迎伍相，骤雨送湘君。
将军促骑无人声，潜形踠伏草不动，双雕旋转群鸦鸣。
失既不足忧，得亦不为喜。安贫固其然，处贱宁独耻。
神祇戴元圣，君父纳大麓。良将授兵符，直臣调鼎餗.
"夷落朝云候，王正小雪辰。缅怀朝紫陌，曾是洒朱轮。
因求种瓜利，自喜归耕捷。井臼赖依邻，儿童亦胜汲。
千里巴江守，三年故国春。含情非迟客，悬榻但生尘。"
六蕃倍位次，衣服各异形。举头看玉牌，不识宫殿名。
"忽惊西江侣，共作南宫郎。宿昔芝兰室，今兹鸳鹭行。
南厄羊肠险，北走雁门寒。始于一戎定，垂此亿世安。
故交君独在，又欲与君离。我有新秋泪，非关宋玉悲。
"昔人从逝水，有客吊秋风。何意千年隔，论心一日同。
乍听丝声似竹声，又疑丹穴九雏惊。
幽窗闻坠叶，晴景见游丝。早晚来收药，门前有紫芝。"
闲常把琴弄，闷即携樽起。莺啼二月三月时，
肉牛齐散却耕田。府中独拜将军贵，门下兼分宰相权。
难得相逢容易别，银河争似妾愁深。"
山僧后夜初出定，闻似不闻山月晓。"
尊崇善祝今如此，共待曾玄捧翟衣。"
"僧家无住着，早晚出东林。得道非真相，头陀是苦心。
"退食鹓行振羽仪，九霄双阙迥参差。云披彩仗春风度，
知我山储无儋石。自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉。
云白风雷歇，林清洞穴稀。炎凉君莫问，见即在忘归。"
黄昏人散东风起，吹落谁家明月中。"
汉垒关山月，胡笳塞北天。不知肠断梦，空绕几山川。"
"耿耿宵欲半，振衣庭户前。浩歌抚长剑，临风泛清弦。
旗幡四面下营稠，手诏频来老将忧。
"乱离无处不伤情，况复看碑对古城。路绕寒山人独去，
曙月思兰室，前山辨谷林。家人念行役，应见此时心。"
手把梁生画花看，凝嚬掩笑心相许。心相许，
心期玉帐亲台位，魏勃因君说姓名。"
"风雨荡繁暑，雷息佳霁初。众峰带云雨，清气入我庐。
高槛连天望武威，穷阴拂地戍金微。
别来衣马从胜旧，争向边尘满白头。"
"腊月江天见春色，白花青柳疑寒食。
"南巢登望县城孤，半是青山半是湖。
向此隐来经几载，如今已是汉家朝。"
至今追灵迹，可用陶静性。
"千室暮山西，浮云与树齐。剖辞云落纸，拥吏雪成泥。
故园此去千馀里，春梦犹能夜夜归。"
早晚泛归舟，吾从数君子。"
高下灭华烛，参差启洞房。佳人梦馀思，宝瑟愁应商。
曾为江客念江行，肠断秋荷雨打声。摩天古木不可见，
贫交相爱果无疑，共向人间听直词。
"雁稀秋色尽，落日对寒山。避事多称疾，留僧独闭关。
古刹栖柿林，绿阴覆苍瓦。岁晏来品题，拾叶总堪写。"
锦谷岚烟里，刀州晚照西。旅情方浩荡，蜀魄满林啼。"
"溪上望悬泉，耿耿云中见。披榛上岩岫，峭壁正东面。
磊落紫香香亚树，清阴满地昼当轩。"
"马疲盘道峻，投宿入招提。雨急山溪涨，云迷岭树低。
"忆长安，六月时，风台水榭逶迤。朱果雕笼香透，
"移家住汉阴，不复问华簪。贳酒宜城近，烧田梦泽深。
相闻不必因来雁，云里飞輧落素书。"
倦鸟不知归去日，青芜白露满郊园。"
夜静溪声近，庭寒月色深。宁知尘外意，定后便成吟。"
闻说重门方隐相，古槐高柳夏阴清。"
"曾将数骑过桑干，遥对单于饬马鞍。塞北征儿谙用剑，
晨趋本郡府，昼掩故山扉。待见干戈毕，何妨更采薇。"
"桑干归路远，闻说亦愁人。有雪常经夏，无花空到春。
"冉冉红罗帐，开君玉楼上。画作同心鸟，衔花两相向。
忽闻斗酒初决绝，日暮浮云古离别。巴猿啾啾峡泉咽，
柳寺春堤远，津桥曙月微。渔翁随去处，禅客共因依。
举头闻旧曲，顾尾惜残金。憔悴不飞去，重君池上心。"
"青史编名在箧中，故林遗庙揖仁风。
伯道暮年无嗣子，欲将家事托门生。"
"鸟鸣桑叶间，绿条复柔柔。攀看去手近，放下长长钩。