忍待江山丽，还披鲍谢文。高楼忆疏豁，秋兴坐氛氲。"
"亚相膺时杰，群才遇良工。翩翩幕下来，拜赐甘泉宫。
青冥曾巅后，十里斩阴木。人肩四根已，亭午下山麓。
五年起家列霜戟，一日过海收风帆。平生流辈徒蠢蠢，
野寺荒台晚，寒天古木悲。空阶有鸟迹，犹似造书时。
"西亭系五马，为送故人归。客舍草新出，关门花欲飞。
"鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅。引颈嗔船逼，无行乱眼多。
"清淮无底绿江深，宿处津亭枫树林。
汉水行人少，巴山客舍稀。向南风候暖，腊月见春辉。"
击水翻沧海，抟风透赤霄。微才喜同舍，何幸忽闻韶。"
终当来其滨，饮啄全此生。"
暂游阻词伯，却望怀青关。霭霭生云雾，唯应促驾还。"
"文章有神交有道，端复得之名誉早。爱客满堂尽豪翰，
云归帝乡远，雁报朔方寒。此别盈襟泪，雍门不假弹。"
千树万树空蝉鸣。"
ren dai jiang shan li .huan pi bao xie wen .gao lou yi shu huo .qiu xing zuo fen yun ..
.ya xiang ying shi jie .qun cai yu liang gong .pian pian mu xia lai .bai ci gan quan gong .
qing ming zeng dian hou .shi li zhan yin mu .ren jian si gen yi .ting wu xia shan lu .
wu nian qi jia lie shuang ji .yi ri guo hai shou feng fan .ping sheng liu bei tu chun chun .
ye si huang tai wan .han tian gu mu bei .kong jie you niao ji .you si zao shu shi .
.xi ting xi wu ma .wei song gu ren gui .ke she cao xin chu .guan men hua yu fei .
.e er huang si jiu .dui jiu ai xin e .yin jing chen chuan bi .wu xing luan yan duo .
.qing huai wu di lv jiang shen .su chu jin ting feng shu lin .
han shui xing ren shao .ba shan ke she xi .xiang nan feng hou nuan .la yue jian chun hui ..
ji shui fan cang hai .tuan feng tou chi xiao .wei cai xi tong she .he xing hu wen shao ..
zhong dang lai qi bin .yin zhuo quan ci sheng ..
zan you zu ci bo .que wang huai qing guan .ai ai sheng yun wu .wei ying cu jia huan ..
.wen zhang you shen jiao you dao .duan fu de zhi ming yu zao .ai ke man tang jin hao han .
yun gui di xiang yuan .yan bao shuo fang han .ci bie ying jin lei .yong men bu jia dan ..
qian shu wan shu kong chan ming ..
译文
我终日或游走于(yu)山崖峻岭中，或在泛起清光的(de)河上泛舟。
草木改变颜色将衰谢啊，树干萎黄好像就要枯朽。
春天到了，院子里曲折的回廊非常的安静。山上的桃花、溪边的杏树，三三两两地种在一起。不知道它们是为谁开放，为谁凋零？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
肌肉丰满骨骼纤细，体态轻盈翩然来往。
照一照新插的花朵，对了前镜，又对后镜，红花与容颜，交相辉映，刚穿上的绫罗裙襦，绣着一双双的金鹧鸪。
举笔学张敞，点朱老反复。
在一个柳絮纷飞的时节，我告别了故乡洛阳，经过千里跋涉，在梅花开放的寒冬到了三湘。
山翁好客热情挽留我一住在住，笑着指点西坡说瓜豆就要成熟。
唱完了一曲送别的歌儿，你便解开了那远别的行舟，
蒙恩受幸，其实不在于俏丽的容颜；
眼观敌我形势，战术方略早已成竹在胸。兵马缓步前进，三军肃静无人喧哗。
就砺（lì）
注释
③秀：此草本植物开花叫“秀”。这里比佳人颜色。芳：香气，比佳人香气。兰、菊：这里比拟佳人。“兰有秀”与“菊有芳”，互文见义，意为兰和菊均有秀、有芳。
③吴楚：春秋时二国名（吴国和楚国）其地略在今湖南、湖北、江西、安徽、江苏、浙江一带。下瞰洞庭，碧湖万顷，遥望君山，气象万千，唐张说建，宋滕子京修。以范仲淹千古名篇《岳阳楼记》驰名。 坼（chè）：分裂，这里引申为划分。这句是说：辽阔的吴楚两地被洞庭湖一水分割。
3.深宵：深夜。沉醉：大醉，在此诗中含有双关意义，带有讽刺意味。
⑸望望：瞻望，盼望。鲍照《吴兴黄浦亭庾中郎别》：“连山眇烟雾，长波回难依。”
探汤：把手伸向热水里。汤，热水，开水。（古时还特指沐浴时用的热水。）在文中的意思是天气很热。
①踏歌：民间的一种唱歌形式，一边唱歌，一边用脚踏地打拍子，可以边走边唱。
（19）临年：达到一定的年龄。此处指已至暮年。
穿：穿透，穿过。
此诗的写作时间难于确定，但从诗中所寄托的感慨，还是可以推知其大致的写作年代。诗之结尾“日暮长零落，君恩不可追”，其意近似《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》诗中所谓“常恐鹰隼击，时菊委严霜”，均表现出政治上的忧虑感。然则，当是同期所作。
耿贾扶王室，萧曹拱御筵。乘威灭蜂虿，戮力效鹰鹯.
克复成如此，安危在数公。莫令回首地，恸哭起悲风。"
酷见冻馁不足耻，多病沈年苦无健。王生怪我颜色恶，
圣人生兮，天下和。万姓熙熙兮，舞且歌。"
君辱敢爱死，赫怒幸无伤。圣哲体仁恕，宇县复小康。
"终岁寒苔色，寂寥幽思深。朝歌犹夕岚，日永流清阴。
到家不觉换春衣。高斋清昼卷帷幕，纱帽接z5慵不着。
鹢羽还惊宋国风。世事悠扬春梦里，年光寂寞旅愁中。
忠贞负冤恨，宫阙深旒缀。放逐早联翩，低垂困炎厉。
"宝瑟和琴韵，灵妃应乐章。依稀闻促柱，仿佛梦新妆。
骥病思偏秣，鹰愁怕苦笼。看君用高义，耻与万人同。"
先帝正好武，寰海未凋枯。勐将收西域，长戟破林胡。
群生各一宿，飞动自俦匹。吾亦驱其儿，营营为私实。
百事无留到官后，重门寂寂垂高柳。零陵过赠石香溪，
茅山道士寄书来。燕知社日辞巢去，菊为重阳冒雨开。
却怜荒冢带寒烟。频求千古书连帙，独对三雍策几篇。
"西向轮台万里馀，也知乡信日应疏。
天涯歇滞雨，粳稻卧不翻。漂然薄游倦，始与道侣敦。
"二月频送客，东津江欲平。烟花山际重，舟楫浪前轻。
冻雨落流胶，冲风夺佳气。白鹄遂不来，天鸡为愁思。
荥阳冠众儒，早闻名公赏。地崇士大夫，况乃气精爽。
二京陷未收，四极我得制。萧索汉水清，缅通淮湖税。
天生一艺更无伦，寥亮幽音妙入神。
但使芝兰出萧艾，不辞手足皆胼胝。宁学陶潜空嗜酒，
我衰不足道，但愿子意陈。稍令社稷安，自契鱼水亲。
龙盘色丝外，鹊顾偃波中。形胜驻群目，坚贞指苍穹。
"披衣闻客至，关锁此时开。鸣磬夕阳尽，卷帘秋色来。
宵旰忧虞轸，黎元疾苦骈。云台终日画，青简为谁编。
李鼎死岐阳，实以骄贵盈。来瑱赐自尽，气豪直阻兵。
朝来笑向归鸿道，早晚南飞见主人。"
江汉春风起，冰霜昨夜除。云天犹错莫，花萼尚萧疏。
举天悲富骆，近代惜卢王。似尔官仍贵，前贤命可伤。
"妾命何偏薄，君王去不归。欲令遥见悔，楼上试春衣。
不袜不巾蹋晓日。男啼女哭莫我知，身上须缯腹中实。
樟亭待潮处，已是越人烟。"
"墟落岁阴暮，桑榆烟景昏。蝉声静空馆，雨色隔秋原。
谢脁每篇堪讽诵，冯唐已老听吹嘘。泊船秋夜经春草，
"芳信来相续，同心远更亲。数重云外树，不隔眼中人。
山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。
坐惜去车远，愁看离馆空。因思郢川守，南楚满清风。"
天意高难问，人情老易悲。尊前江汉阔，后会且深期。"
"月峡瞿塘云作顶，乱石峥嵘俗无井。云安酤水奴仆悲，
浊酒寻陶令，丹砂访葛洪。江湖漂短褐，霜雪满飞蓬。
所亲问淹泊，泛爱惜衰朽。垂白乱南翁，委身希北叟。
秋草灵光殿，寒云曲阜城。知君拜亲后，少妇下机迎。"
禄米只充沽酒资。长安城中足年少，独共韩侯开口笑。
朝来笑向归鸿道，早晚南飞见主人。"
愿吹野水添金杯。如渑之酒常快意，亦知穷愁安在哉。
生涯抵弧矢，盗贼殊未灭。飘蓬逾三年，回首肝肺热。"
"畋猎自古昔，况伊心赏俱。偶与群公游，旷然出平芜。
"天地空搔首，频抽白玉簪。皇舆三极北，身事五湖南。
拙宦不忘隐，归休常在兹。知音倘相访，炊黍扫茅茨。"
"小径升堂旧不斜，五株桃树亦从遮。高秋总喂贫人实，
"祈门官罢后，负笈向桃源。万卷长开帙，千峰不闭门。
金玉本高价，埙篪终易谐。朗咏临清秋，凉风下庭槐。
"已见槿花朝委露，独悲孤鹤在人群。真僧出世心无事，
莫言来往朝天远，看取鸣鞘入断云。"
菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。
乃知四海中，遗事谁谓无。及观茅阁成，始觉形胜殊。
君家自是成蹊处，况有庭花作主人。"
"把手意难尽，前山日渐低。情人那忍别，宿鸟尚同栖。
收获辞霜渚，分明在夕岑。高斋非一处，秀气豁烦襟。"
今日把手笑，少时各他乡。身名同风波，聚散未易量。
山云随坐夏，江草伴头陀。借问回心后，贤愚去几何。"
三章六韵二十四句）
到处豁然千里心。看书学剑长辛苦，近日方思谒明主。
讵减天台望三井。我来结绶未经秋，已厌微官忆旧游。
富家厨肉臭，战地骸骨白。寄语恶少年，黄金且休掷。"
"终岁寒苔色，寂寥幽思深。朝歌犹夕岚，日永流清阴。
去札频逢信，回帆早挂空。避贤方有日，非敢爱微躬。"
百宝装腰带，真珠络臂鞲。笑时花近眼，舞罢锦缠头。
京中旧见无颜色，红颗酸甜只自知。
鸿宝仙书秘，龙旂帝服尊。苍苍松里月，万古此高原。"
开笼不奈鸭媒娇。春衣晚入青杨巷，细马初过皂荚桥。
"大德讵可拟，高梧有长离。素怀经纶具，昭世犹安卑。
"城晚通云雾，亭深到芰荷。吏人桥外少，秋水席边多。
江燕初归不见人。远岫依依如送客，平田渺渺独伤春。
懒慢头时栉，艰难带减围。将军犹汗马，天子尚戎衣。
论交翻恨晚，卧病却愁春。惠爱南翁悦，馀波及老身。"
"卿家送爱子，愁见灞头春。草羡青袍色，花随黄绶新。