译文
朽(xiǔ)
我们俩同是天涯(ya)沦落的(de)可悲人;今日相逢何必问是否曾经相识!
整夜都非常欢乐,直到拂晓才告别回家。
我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人,先生还提拔鼓励我,我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人,先生还写了碑铭来显扬他,那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士,他们谁不愿意拜倒在您的门下?那些潜居山林、穷居退隐之士,他们谁不希望名声流播于世?好事谁不想做,而做恶事谁不感到羞愧恐惧?当父亲、祖父的,谁不想教育好自己的子孙?做子孙的,谁不想使自己的父祖荣耀显扬?这种种美德,应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐,并且冒昧(mei)地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系,我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢?
身在异乡内心本已酸楚,何况还面对着木瓜山。
我在天上观察四面八方,周游一遍后我从天而降。
学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政(zheng)事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春(chun)秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
形势变不比当年邺城之战,纵然是死去时间也有宽限。
骏马啊应当向哪儿归依?
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
这一别,我俩各隔千里,荣枯不用,炎凉各自。
流离天涯,思绪无穷无已。相逢不久,便(bian)又匆匆别离。拉着佳人,只能采一枝暮春的杏花,含泪赠别。你问春天还剩多少,即便春意尚在,又能和谁一同欣赏?
养蚕女在前面清澈的溪中洗茧,牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
明月照在冒珍珠似的水泡的江水上,秋风洗刷着能把锦缎洗得更好看的锦江。
注释
悟:聪慧。
(2)隐然而高:微微地高起。隐然:不显露的样子。
(2)幸:表示尊敬对方的用语。
⑻不任:不能承受悲痛。不任,不堪、不能承受。任,因为押平声韵的关系,音。
(3)藁砧:丈夫的隐语。
⑩芦页滩头,蓼花汀畔:指梁山水泊。
还:归还
其:他,代词。