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竹窗闻风寄苗发司空曙

宋代 / 崔膺

木秀当忧悴,弦伤不底宁。矜夸遭斥鷃,光彩困飞萤。
"三吴裂婺女,九锡狱孤儿。霸主业未半,本朝心是谁。
"秋天草木正萧疏,西望秦关别旧居。筵上芳樽今日酒,
"腥鲜龙气连清防,花风漾漾吹细光。叠澜不定照天井,
"鸣鞭静路尘,籍籍谏垣臣。函疏封还密,炉香侍立亲。
自取机沉在槛猿。位极干坤三事贵,谤兴华夏一夫冤。
"籍籍征西万户侯,新缘贵婿起朱楼。一名我漫居先甲,
锐卒鱼悬饵,豪胥鸟在笼。疲民唿杜母,邻国仰羊公。
地理南溟阔,天文北极高。酬恩抚身世,未觉胜鸿毛。"
"沈沈清暑夕,星斗俨虚空。岸帻栖禽下,烹茶玉漏中。
"遍参尊宿游方久,名岳奇峰问此公。
从官任直道,几处脱长裾。殁后儿犹小,葬来人渐疏。


竹窗闻风寄苗发司空曙拼音解释:

mu xiu dang you cui .xian shang bu di ning .jin kua zao chi yan .guang cai kun fei ying .
.san wu lie wu nv .jiu xi yu gu er .ba zhu ye wei ban .ben chao xin shi shui .
.qiu tian cao mu zheng xiao shu .xi wang qin guan bie jiu ju .yan shang fang zun jin ri jiu .
.xing xian long qi lian qing fang .hua feng yang yang chui xi guang .die lan bu ding zhao tian jing .
.ming bian jing lu chen .ji ji jian yuan chen .han shu feng huan mi .lu xiang shi li qin .
zi qu ji chen zai jian yuan .wei ji gan kun san shi gui .bang xing hua xia yi fu yuan .
.ji ji zheng xi wan hu hou .xin yuan gui xu qi zhu lou .yi ming wo man ju xian jia .
rui zu yu xuan er .hao xu niao zai long .pi min hu du mu .lin guo yang yang gong .
di li nan ming kuo .tian wen bei ji gao .chou en fu shen shi .wei jue sheng hong mao ..
.shen shen qing shu xi .xing dou yan xu kong .an ze qi qin xia .peng cha yu lou zhong .
.bian can zun su you fang jiu .ming yue qi feng wen ci gong .
cong guan ren zhi dao .ji chu tuo chang ju .mo hou er you xiao .zang lai ren jian shu .

译文及注释

译文
愿埋没于人丛不现身影啊,难道还想在世上扬名取荣。
  晋侯又向虞国借路去攻打虢国。  宫之奇劝阻虞公说:“虢国,是虞国的外围,虢国灭亡了,虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了,怎么可以有第二次呢?俗话说‘面颊和牙床骨互相依着,嘴唇没了,牙齿就会(hui)寒冷’,就如同(tong)虞、虢两国互相依存的关系啊。”  虞公说:“晋国,与我国同宗,难道会加害我们吗?”宫之奇回答说:“泰伯、虞仲是大王的长子和次子,泰伯不听从父命,因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代,是文王的执掌国政的大臣,在王室中有功劳,因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉,对虞国还爱什么呢?再说晋献公爱虞,能比桓庄之族更亲密吗?桓、庄这两个家族有什么罪过?可晋献公把他们杀害了,还不是因为近亲对自己有威胁,才这样做的吗?近亲的势力威胁到自己,还要加害于他们,更何况对一个国家呢?”  虞公说:“我的祭品丰盛清洁,神必然保佑我。”宫之奇回答说:“我听说,鬼神不是随便亲近某人的,而是依从有德行的人。所以《周书》里说:‘上天对于人没有亲疏不同,只是有德的人上天才保佑他。’又说:‘黍稷不算芳香,只有美德才芳香。’又说:‘人们拿来祭祀的东西都是相同的,但是只有有德行的人的祭品,才是真正的祭品。’如此看来,没有德行,百姓就不和,神灵也就不享用了。神灵所凭依的,就在于德行了。如果晋国消灭虞国,崇尚德行,以芳香的祭品奉献给神灵,神灵难道会吐出来吗?”  虞公不听从宫之奇的劝阻,答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说:“虞国的灭亡,不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动,不必再出兵了。”  冬天十二月初一那天,晋灭掉虢国,虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国,乘机突然发动进攻,灭掉了虞国,捉住了虞公和他的大夫井伯,把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先,并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公,并且说事情进行得很容易。
即使被无(wu)情的东风吹落,飘(piao)飘似雪,也应飞入清澈的水中,胜过那路旁的花,落了,还被车马碾作灰尘。
捕鱼的围栏插入临岸的江水中,大鸟展翅高飞,直入云烟。
回忆我在南阳的时侯,就承蒙你给予我以国士之恩。
碧蓝天上丝罗般的彩霞染成一抹艳红。槐树枝头,宿鸟呼朋唤侣,暮霭冷烟渐渐浓。我斜倚画(hua)栏发愁在小楼东。月色凄清朦胧,透过游曳的碧云,晚风传来一阵阵哀怨的笛声。
白麻纸上书写着施恩布德的诏令,京城附近全部免除今年的租税。
只有那朝夕相处的汉月,伴随铜人走出官邸。
玉炉散发着炉香烟,红色的蜡烛滴着烛泪,摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。她的蛾眉颜色已褪,鬓发也已零乱,漫漫长夜无法安眠,只觉枕被一片寒凉。
承受君欢侍君饮,忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游,晚上夜夜侍寝。
一路上,奇峰峻岭在眼前不断地变换,沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游览的野趣,竟忘了走到了什么地方。
海人没有家,天天在海船中居住。他们每天都要出海去采撷珍珠,杀象取牙来缴纳赋税。险恶的波浪翻涌连天,道路全被高山阻隔。皇宫中的珍珠、象牙常常堆满的府库。
妹妹从小全靠姐姐养育,今日两人作别泪泣成行。
  鲁地的人听到这些话,接着作歌说:“豪门势家处处遂心满意,咳出的唾沫都能被当作珍珠。贫苦的人空怀美好的理想和才华,如同芬芳的花卉变成喂牛的干草。有才德的人即使一个人很清醒,也只能被那些愚蠢的人所困。暂且守你的本分吧!不要再白白地奔走,痛苦、悲哀,这就是命运。
卢家年轻的主妇,居住在以郁金香浸洒和泥涂壁的华美的屋宇之内,海燕飞来,成对成双地栖息于华丽的屋梁之上。九月里,寒风过后,在急切的捣衣声中,树叶纷纷下落,丈夫远征辽阳已逾十载,令人思念。白狼河北的辽阳地区音信全部被阻断,幽居在长安城南的少妇感到秋日里的夜晚特别漫长。她哀叹:我到底是为哪一位思而不得见的人满含哀愁啊?为何还让那明亮的月光照在帏帐之上?
舞石应立即带着乳子起飞,且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。
道路险阻,向西而行,山岩重重,如何穿越?

注释
59、社稷:“社”是土地神,“稷”是谷神。后来社稷就用来做国家的代称。
楚囚——《左传·成公九年》载:楚国的钟仪被俘,晋人称他为楚囚。后世用楚囚指俘虏或者窘迫无法的人。这里指穷困丧气的东晋士族官吏。《世说新语·言语》载:王导见大家垂头丧气,相对流泪,曾很不高兴地说:“当共戮力王室,克复神州,何至作楚囚相对!”
后汉:东汉。 倾颓:衰败。
(91)工部——明代中央政府掌管建设的机关,为六部之一。
⑹芳尊:美酒。尊,即樽,酒杯。
⑶历历:分明可数,清晰貌。《古诗十九首·明月皎夜光》:“玉衡指孟冬,众星何历历。”银钩:比喻遒媚刚劲的书法。唐杜甫《陈拾遗故宅》诗:“到今素壁滑,洒翰银钩连。”此处指榜上题写的文字。

赏析

  全诗叙事取景高度浓缩,突出典型场景和人物,抓住富于表现力的瞬间和细节,因而虽只窥豹一斑,却能使人想见全豹,其艺术概括力很值得借鉴。《诗经》中写狩猎的名篇有二,即《郑风·大叔于田》与此篇,前者反复铺张,以繁见长,后者精要简约,以简著称,而这恰恰代表了中国文学的两大传统手法。
  从整体上看这首诗好像洞房花烛夜新婚夫妻在逗趣,具有祝福调侃的意味,非常温馨、甜蜜。在这千金一刻的良宵,见着自己的心上人,将如何尽情享受这新婚的欢乐。语言活脱风趣,极富有生活气息。特别是 “今夕何夕”之问,含蓄而俏皮,表现出由于一时惊喜,竟至忘乎所以,连日子也记不起了的心理状态。
  全诗正面勾勒古梅的形神,用仙人、高士、月光、梅影侧面烘托梅花的高洁,尾联点题,直抒胸臆。义脉连贯,水到渠成。作者移情于物,以澄澈淡泊的胸怀观照高雅香洁的梅花,“不知何者为我,何者为物”,物我一体,情景交融,创造了淡雅空净的禅境美,恰似诗人孤傲高洁的内心。
  第九段是全诗的结束,又可分两个层决。第一层写游览南方和北方,拜会南方之神祝融和北方之神颛顼,都深受教益。游南方北方的描写,比游东方西方简单一些,因为同样一支队伍,不必重复描述。只是突出了南方的鸾迎宓妃、湘灵鼓瑟,以及北方的冰积寒冷。第二层概括游览东西南北四方天空大地,感悟到人间应该有一个新的世界,那便是超越儒家的教化,使人与天地元气相一致,天、地、人和谐共处。这样,即使不离开人间《远游》屈原 古诗,也能感受到生命的快乐了。
  一个作客他乡的人,大概都会有这样的感觉吧:白天倒还罢了,到了夜深人静的时候,思乡的情绪,就难免一阵阵地在心头泛起波澜;何况是月明之夜,更何况是明月如霜的秋夜!
  风云突变,那段平静优雅的日子突起波澜。此联因果倒装,使人产生悬念,而留给读者的印象更加深刻。
  颈联“谷鸟吟晴日,江猿啸晚风”,上句点出了送别时的天气。天气晴朗,但是作者心里却一点也高兴不起来,美景却衬出了作者内心的悲凉,这样更能感动读者。下句(xia ju)写江猿的啸声。江猿的啼声本来就是(jiu shi)很悲凉的,在作者与友人离别的时刻,听见这声音,更是断人肠。作者通过对景物的描写,完美地表达出自己内心对友人的不舍。首、颔两联,先由近及远,复由远及近,均大开大阖。颈联则写眼前景,由“晴日”到“晚风”,用景象变换暗示时间推移,也是大开大阖。依依惜别之情不言而喻。此即所谓言在意外。上句写乐景,与颔联“兴”字相呼应。下句写哀景,以引发尾联的抒情。
  这首酬答之作颇能代表李白个性。全诗通过吟咏五云裘强烈地抒发了主体的情感。写五云裘之美,浓墨重彩,金碧辉映,为的是突出友人的深情。而这件彩裘又与自己仙风道骨的形象相得益彰。它刺激了诗人的想象力,在着衣后的短暂时间里,诗人仿佛因这巧夺天工的神奇外衣而飘飘欲仙了。他上天入地,笑傲王侯,临虚御风,上谒玉皇,摆脱了尘世的种种羁绊和烦恼,从而奏出一曲主体的颂歌。诗中的夸张和想象贯穿始终,从他对珍裘的赞叹到披裘飞升上谒玉皇,无不如是,而这正是李白的风格特征。诗中的种种想象又曲折而真实地反映了这位浪漫大师的心态。李白崇尚道教,“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”。道教的洞天福地多是名山大川,恍如神仙境界在尘世设立的“广告牌”。所以,在李白的思维中,似乎形成了一种定势,由美丽衣衫上的山水图案联想到清静幽美的自然界,披上这样的裘衣,自己就好象置身于理想中的乐土。他平日梦萦魂牵的一些神仙境界中的道具,如白鹿、紫芝等,也及时地出现在他面前,招之即来,唾手可得,于是终于飘然成仙,乐极一时。似幻似真,而一切皆出于情。一件五云裘让诗人喜悦,而友人的情谊更让人沉醉。这又恰好表明了诗人对友谊的看重。因而,诗人流露出的这激情也就格外感人。
  诗中描写了秋夜月光下洞庭湖的优美景色。微波不兴,平静秀美,分外怡人。诗人飞驰想像,以清新的笔调,生动地描绘出洞庭湖水宁静、祥和的朦胧美,勾画出一幅美丽的洞庭山水图。表现了诗人对大自然的热爱,也表现了诗人壮阔不凡的气度和高卓清奇的情致。
  六个叠词声、形、两方面的结合,在叠词的单调中赋予了一种丰富的错落变化。这单调中的变化,正入神地传达出了女主人公孤独而耀目的形象,寂寞而烦扰的心声。
  这三首诗是公元757年(唐肃宗至德二载)杜甫从左拾遗任上被放还鄜州《羌村》杜甫 古诗(在今陕西富县南)探家时所作。关于这组诗,《古唐诗合(shi he)解》这样评说:“三首哀思苦语,凄恻动人。总之,身虽到家,而心实忧国。实境实情,一语足抵人数语。”足见这组诗所蕴含的社会现实内容。
  临洮一带是历代经常征战的战场。据新旧《唐书·王晙列传》和《吐蕃(tu fan)传》等书载:公元714年(开元二年)旧历十月,吐蕃以精兵十万寇临洮,朔方军总管王晙与摄右羽林将军薛讷等合兵拒之,先后在大来谷口、武阶、长子等处大败吐蕃,前后杀获数万,获马羊二十万,吐蕃死者枕藉,洮水为之不流。诗中所说的“长城战”,指的就是这次战争。“昔日长城战,咸言意气高”,这是众人的说法。对此,诗人不是直接从正面进行辩驳或加以评论,而是以这里的景物和战争遗迹来作回答:“黄尘足今古,白骨乱蓬蒿。”“足”是充满的意思。“白骨”是战死者的尸骨。“今古”贯通两句,上下句都包括在内;不仅指从古到今,还包括一年四季,每月每天。意思是说,临洮这一带沙漠地区,一年四季,黄尘弥漫,战死者的白骨,杂乱地弃在蓬蒿间,从古到今,都是如此。这里的“白骨”,包含开元二年这次“长城战”战死的战士,及这以前战死的战士。这里没有一个议论字眼,却将战争的残酷极其深刻地揭示出来。这里是议论,是说理,但这种议论、说理,却完全是以生动的形象来表现,因而更具有震撼人心的力量,手法极其高妙。
  后两句诗就转而写诗人的愁恨。这种愁恨深深植根于内心之中,是不可能因外界春光的美好而消除的。南唐冯延已《鹊踏枝》词中“每到春来,惆怅还依旧”两句,就是直接写出了这一事实。而贾至不这样直写,却别出奇思,以出人意表的构思,使诗意的表现更有深度,更为曲折。
  足见开头意象的如此崛起,决非偶然。说明作者在目累累邱坟时被激直的对人生的悟发有其焦灼性。作者确是为眼前图景百触目惊心。也正因为这种悟发和焦灼来自眼前的严峻生活图景以及由此而联到的(dao de)、长期埋葬在诗人记忆仓库中的决象,所以这开头的涵盖性就异常广阔,气势异常充沛,思维触角轩翥不群。这正是唐代诗僧皎然说的:“诗人之思初发,取境偏高,则一首举体便高”。(《诗式》)作者出了郭门以后,其所见所想,几乎无一而不与一“去”一“来”、一生一死有关。埋葬死人的“古墓”是人生的最后归宿了,然而死人也还是难保。他们的墓被平成耕地了,墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。人生,连同他们的坟墓,与时日而俱逝,而新的田野,却又随岁月而俱增。面对着这样的凄凉现象,面对着那一个“时”,却又偏偏是“世积乱离”(《文心雕龙·明诗》)、大地兵戈、生民涂炭之时,诗人对眼前一“去”一“来”的鱼龙变幻,不由引起更深的体会,而愁惨也就愈甚了。既然“来者”的大难一步逼近一步,他不能不为古今代谢而沉思;既然看到和听到白扬为劲风所吹,他不能不深感白扬之“悲”从而自伤身世。历来形容悲风,都是突出其“萧萧”声。为此,诗人不由沉浸到一种悲剧美的审美心态积淀之中而深有感发,终于百感苍茫地发出惊呼:白扬多悲风,萧萧愁杀人!墓前墓后的东西很多,而只归结到“白扬”;但写白扬,也只是突出了“萧萧”。荆轲有“风萧萧兮易水寒”之句。借用到这里来,却既成为悲风之声,又成为象征“地下陈死人”的像白扬树的哭泣之声。死人离开世界,是“亲者日以疏”了,然而他们的悲吟分明在耳,这就是“来者日以亲”。一“疏”一“亲”,表现在古墓代谢这一典型景象对比之中,更集中的化作为白扬的萧萧声。这结果,给予诗人的感召如何,这就不用说了。清人朱筠有云:“说至此,已可搁笔”;但他却又紧接着说:“末二句一掉,生出无限曲折来。”(《古诗十九首》)确有至理。

创作背景

  是《古诗十九首》之一,收入《昭明文选》。唐代李善注说:“并云‘古诗’,盖不知作者。或云枚乗,疑不能明也。”有一种说法认为作者是枚乘,但李善不置可否。梁代昭明太子萧统编纂《文选》的时候,因为作者的姓名已不可知,所以编排的时候放在东汉李陵诗歌的前面。现在一般认为,这十九首五言诗都是东汉时候的作品。

  

崔膺( 宋代 )

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简 介

崔膺 唐博陵人。性格狂放。长于诗文。张建封爱其才,以为客。

楚归晋知罃 / 秦南珍

酒圣于吾亦庶几。江畔秋光蟾阁镜,槛前山翠茂陵眉。
"紫气氤氲捧半岩,莲峰仙掌共巉巉.庙前晚色连寒水,
前轩一望无他处,从此西川只在心。"
由来举止非闲雅,不是龙山落帽人。"
羽翼三迁出谷莺。绛帐青衿同日贵,春兰秋菊异时荣。
愿托襄王云雨梦,阳台今夜降神仙。"
莫向仙坛问白云。驰逐宁教争处让,是非偏忌众人分。
"少载琴书去,须知暂佐军。初程见西岳,尽室渡横汾。


送杨寘序 / 无光耀

发寒衣湿曲初罢,露色河光生钓舟。"
眼看云鹤不相随,何况尘中事作为。
"楼头钟鼓递相催,曙色当衙晓仗开。孔雀扇分香案出,
"胆壮乱须白,金疮蠹百骸。旌旗犹入梦,歌舞不开怀。
"单棹横疏雨,江滩秋泊时。
今夜西斋好风月,一瓢春酒莫相违。"
白首成何事,无欢可替悲。空馀酒中兴,犹似少年时。
"十年梦相识,一觏俄远别。征驾在我傍,草草意难说。


十五夜观灯 / 逄彦潘

"黄陵庙前春已空,子规啼血滴松风。
"至哉彼上人,冰霜凛规则。游心杳何境,宴坐入冥默。
自从戎马生河雒,深锁蓬莱一百年。"
"翠染冰轻透露光,堕云孙寿有馀香。
马辔轻衔雪,车衣弱向风。□愁闻百舌,残睡正朦胧。"
锡寒秦岭月,杯急楚江风。离怨故园里,小秋梨叶红。"
"满朝朱紫半门生,新榜劳人又得名。国器旧知收片玉,
黄卷嗟谁问,朱弦偶自娱。鹿鸣皆缀士,雌伏竟非夫。


临江仙·大风雨过马当山 / 那拉英

蛾眉一没空留怨,青冢月明啼夜乌。"
"累代功勋照世光,奚胡闻道死心降。书功笔秃三千管,
此时寒食无烟火,花柳苍苍月欲来。"
"燕台基坏穴狐蛇,计拙因循岁月赊。兵革未销王在镐,
马蹄踏流水,渐渐成尘埃。鸳鸯不敢下,飞绕岸东西。
"遗业荒凉近故都,门前堤路枕平湖。绿杨阴里千家月,
欲辞金殿别称名。将敲碧落新斋磬,却进昭阳旧赐筝。
野桥沽酒茅檐醉,谁羡红楼一曲歌。"


阳春曲·春景 / 盖天卉

粉白仙郎署,霜清玉女砧。醉乡高窈窈,棋阵静愔愔。
越浦黄柑嫩,吴溪紫蟹肥。平生江海志,佩得左鱼归。"
解佩无遗迹,凌波有旧游。曾来十九首,私谶咏牵牛。"
空斋长掩暮云深。霜寒橡栗留山鼠,月冷菰蒲散水禽。
哭尔春日短,支颐长叹嗟。不如半死树,犹吐一枝花。
"台阁参差倚太阳,年年花发满山香。重门勘锁青春晚,
谁怜芳草生三径,参佐桥西陆士龙。"
"晚出关河绿野平,依依云树动乡情。残春花尽黄莺语,


若石之死 / 尉迟淑萍

到处绝烟火,逢人话古时。此行无弟子,白犬自相随。"
那堪独立斜阳里,碧落秋光烟树残。"
待得枚皋相见日,自应妆镜笑蹉跎。"
旧论已浮海,此心犹滞秦。上僚如报国,公道岂无人。
曲江春浅人游少,尽日看山醉独回。"
瞻相赵女休相拽,不及人前诈摆头。"
贫居不问应知处,溪上闲船系绿萝。"
偃息齐三代,优游念四方。万灵扶正寝,千嶂抱重冈。


夕次盱眙县 / 梁丘甲戌

"禅地无尘夜,焚香话所归。树摇幽鸟梦,萤入定僧衣。
二老兰觞初见时。黄卷新书芸委积,青山旧路菊离披。
"高高丹桂枝,袅袅女萝衣。密叶浮云过,幽阴暮鸟归。
雾黑连云栈,风狂截海帆。石梯迎雨润,沙井带潮咸。
我来尚有钧天会,犹得金尊半日尝。"
贤臣会致唐虞世,独倚江楼笑范增。"
徒知六国随斤斧,莫有群儒定是非。(题秦皇句,
"素衣京洛尘,归棹过南津。故里迹犹在,旧交心更新。


陶者 / 无乙

愁人白发自生早,我独少年能几何。"
例以贤牧伯,徵入司陶钧。降及开元中,奸邪挠经纶。
"走马从边事,新恩受外台。勇看双节出,期破八蛮回。
"春风虽自好,春物太昌昌。若教春有意,惟遣一枝芳。
"宿雨觉才初,亭林忽复徐。簇声诸树密,悬滴四檐疏。
几岁干戈阻路岐,忆山心切与心违。
奇松怪柏为樵苏,童山眢谷亡崄巇,烟中壁碎摩诘画,
"风蝉旦夕鸣,伴叶送新声。故里客归尽,水边身独行。


清平乐·题上卢桥 / 壤驷兰兰

支遁他年识领军。暂对杉松如结社,偶同麋鹿自成群。
"跃蹄归鲁日,带漏别秦星。易折芳条桂,难穷邃义经。
旧句师曾见,清斋我亦同。浮生蹇莫问,辛苦未成功。"
鸿舂乖汉爵,桢病卧漳滨。岳整五千仞,云惟一片身。
口咏玄云歌,手把金芙蓉。浓蔼深霓袖,色映琅玕中。
"苍苍松竹晚,一径入荒祠。古树风吹马,虚廊日照旗。
别有一条投涧水,竹筒斜引入茶铛。"
新授龙韬识战机。万里往来征马瘦,十年离别故人稀。


金缕曲·癸酉秋出都述怀有赋 / 公西国成

清夜月高窗影斜。白日闲吟为道侣,青山遥指是生涯。
"贫病无疏我与君,不知何事久离群。鹿裘共弊同为客,
"秋宵已难曙,漏向二更分。我忆山水坐,虫当寂寞闻。
华表尚迷丁令鹤,竹坡犹认葛溪龙。(见《吟窗杂录》)。
南湖风雨一相失,夜泊横塘心渺然。"
"到处久南望,未知何日回。寄书频到海,得梦忽闻雷。
"照席琼枝秀,当年紫绶荣。班资古直阁,勋伐旧西京。
石路寻芝熟,柴门有鹿来。明王下征诏,应就碧峰开。"