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观灯乐行

五代 / 石嗣庄

翔禽拂危刹,落日避层楼。端溪弥漫驶,曲涧潺湲流。
"霁夕云初敛,栖娥月未亏。圆光生碧海,素色满瑶池。
远客闲心无处所,独添香火望虚空。"
闻道化城方便喻,只应从此到龙宫。"
"江流如箭月如弓,行尽三湘数夜中。
不知谁向交州去,为谢罗浮葛长官。"
"故人坟树立秋风,伯道无儿迹便空。
"春风可惜无多日,家酝唯残软半瓶。
"前日君家饮,昨日王家宴。今日过我庐,三日三会面。
疑有凤凰颁鸟历,一时一日不参差。
逢人借问陶唐主,欲进冰蚕五色丝。"
"闲说班超有旧居,山横水曲占商于。
九陌尘土黑,话别立远郊。孟坚勒燕然,岂独在汉朝。"
休咎占人甲,挨持见天丁。
"久客未还乡,中秋倍可伤。暮天飞旅雁,故国在衡阳。
"高秋对凉野,四望何萧瑟。远见鸣皋山,青峰原上出。


观灯乐行拼音解释:

xiang qin fu wei sha .luo ri bi ceng lou .duan xi mi man shi .qu jian chan yuan liu .
.ji xi yun chu lian .qi e yue wei kui .yuan guang sheng bi hai .su se man yao chi .
yuan ke xian xin wu chu suo .du tian xiang huo wang xu kong ..
wen dao hua cheng fang bian yu .zhi ying cong ci dao long gong ..
.jiang liu ru jian yue ru gong .xing jin san xiang shu ye zhong .
bu zhi shui xiang jiao zhou qu .wei xie luo fu ge chang guan ..
.gu ren fen shu li qiu feng .bo dao wu er ji bian kong .
.chun feng ke xi wu duo ri .jia yun wei can ruan ban ping .
.qian ri jun jia yin .zuo ri wang jia yan .jin ri guo wo lu .san ri san hui mian .
yi you feng huang ban niao li .yi shi yi ri bu can cha .
feng ren jie wen tao tang zhu .yu jin bing can wu se si ..
.xian shuo ban chao you jiu ju .shan heng shui qu zhan shang yu .
jiu mo chen tu hei .hua bie li yuan jiao .meng jian le yan ran .qi du zai han chao ..
xiu jiu zhan ren jia .ai chi jian tian ding .
.jiu ke wei huan xiang .zhong qiu bei ke shang .mu tian fei lv yan .gu guo zai heng yang .
.gao qiu dui liang ye .si wang he xiao se .yuan jian ming gao shan .qing feng yuan shang chu .

译文及注释

译文
伤心得在松(song)林放声痛哭,并激起回响,泉流也好像一起呜咽,声音显得悲伤极了。
  我常常乘着小船,穿着轻便的衣服到亭上游玩,到了亭上就率性玩乐忘记回去,或把酒赋诗,或仰天长啸,即使是隐士也不来(lai)这里,只与鱼、鸟同乐。形体已然安适,神思中就没有了烦(fan)恼;所听所闻都是至纯的,如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场,每天与细小的利害得失相计较,同这样的情趣相比较,不是太庸俗了吗!
  因此,不登上高山,就不知天多么高;不面临深涧,就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教,就不知道学问的博大。干越夷貉之人,刚生下来啼哭的声音是一样的,而长大后(hou)风(feng)俗习性却不相同,这是教育使之如此。《诗经》上说:“你这个君子啊,不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职,爱好正直的德行。神明听到这一切,就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了,福分没有比无灾无祸更长远了。
待我尽节报效明主之后,我要与君一起隐居南山,同卧白云。
行行之间没有其他的言语,只是告诉我要尽早回到故乡(xiang)。
夕阳使飞耸的屋脊色彩明丽,京城内的屋宇高低不齐,历历在目。
  雨后,漫天的愁云被风吹散,明月(yue)露出姣好的月容,就像嫦娥刚刚沐浴梳洗般。尽管街上车水马龙,来往着体态轻盈的佳人,却没有扬起半点尘埃,因为雨后的路面润泽酥软不起尘土。我如今重游京华(hua)旧地,当日赏灯的情事依稀在心。难忘她的柔情似水,我的思绪如流水般难以止息。独自回到小楼里,薰香拥被独自睡去,进入温馨的春梦,梦里恍惚听到笙歌乐音。
怎堪芳草青青。可堪,意思就是不可堪,不能忍受,常修饰比较强烈的感情或者其它事物。这句实际是说芳草非常美。
当时国家多难,干戈未息,以高适的文才武略,本应参与朝廷大政,建树功业,可是偏偏远离京国,身在南蕃。
三个早晨行在黄牛峡,三个晚上还在黄牛峡打转。
德祐已是亡国之君,即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了,小皇帝也死于非命。
听到挥刀振动发声,文王为何大为欢喜?

注释
⑤相知:了解我。相,范围副词,在此为“我”之意。
(6)倚:通“猗”,语助词,无意义。
②霁(jì)华:月光皎洁。
⑤莫邪:传说春秋时,吴国干将和莫邪夫妇造雌雄两剑,就以干将名雄剑,莫邪名雌剑,都是有名的剑。
⒀阑珊:零落稀疏的样子。
⑾凤笙:笙形似凤,古人常称为凤笙。龙管:指笛,相传笛声如龙鸣,故称笛为龙管。

赏析

  文章的第二段写到《筼筜谷偃竹》的题目。下面第三段则以交代文章的写作缘由作为全篇的结束。文同于元丰元年(1078)十月被任命为湖州知州,湖州,治所在今浙江吴兴县。文同去湖州上任,元丰二年(1079)正月二十日病逝于陈州的宛丘驿。这年七月七日、继文同任湖州知州的苏轼晾晒书画,看到了文同送给他的《筼筜谷偃竹》,感(gan)伤故旧不禁痛哭失声。他放下画卷,便写下这篇记念文章。“昔曹孟德祭桥公文有‘车过腹痛’之语,而予亦载与可畴昔戏笑之言者,以见与可于予亲厚无间如此也。“曹孟德,即曹操。桥公,指桥玄。曹操年轻时,桥玄对他多有鼓励帮助,后来他们的情谊日益加深,曾约定无论谁死了,活着的人路过墓地而不用鸡酒祭奠,那么车过三步就要闹肚子疼。这不过是说着玩的话,但显示了二人关系的不同寻常。苏轼引用这个典故,来说明他在这篇文章中记述当年与文同的“戏笑之言“,也为的显示他们之间的“亲厚无间“,那么,作者对逝者的追怀之深切、悼念之沉痛也就充分表现出来了。
  总而言之,统而言之,此诗包含着风趣和幽默,但又不失丰富思想感情,细细读之,着实让人回味无穷。
  这是一首送别诗。生离死别,是人生痛苦事。因此,送别之诗大多消沉凄苦,字句显得沉闷。唐初王勃的《送杜少府之任蜀川》摆脱了这种传统的写法,成为送别诗中的名篇,徐铉的这首送别诗,虽不及王勃诗那样(na yang)有名,但也别开生面,有其独到之处。
  颈联宕开一层,由热想到避热。现实中既然没有可以躲避的清凉世界,诗人的思绪便飞向了虚幻的神仙世界。他想到神仙居住的昆仑山顶常年有雪,那海上仙山蓬莱岛,四季阴凉。对热想冷,由暑思冰雪,是诗人常用的构思,如杜甫《早秋苦热堆案相仍》:“南望青松架短壑,安得赤脚履层冰。”王令由冰雪而进一步扩展到神仙所居地的高寒,更为奇特。人间苦热,属意仙境,诗意到此似乎已尽,王令却又把思路猛地拉回,说即使有神山仙岛、清凉世界,但不能与普天下人一起享受,自己决不会独个前往。这尾联直接展示诗人广大的胸怀,与范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的思想完全一致,也是他“可以任世之重而有助于天下”(王安石语)的品质的表现。同时,“手提天下”,又展现了诗人勃勃壮志,及睥睨天下的豪情。
  颔联“千古河流成沃野,几年沙势自风湍”,是诗人在山腰高处的远眺,也许是熟悉山川地理的诗人的感慨和畅想。浚县古称黎阳,在明代有“赛江南”之称,流传的谚语说:“从南京到北京,都比不上浚县城。”可见明朝时浚县山下平畴千里“参差十万人家”的富庶面貌。诗人了解历史,不由得感慨:亘古长流的滔滔黄河虽然在宋代已经改道,却给黎阳留下肥沃的土地,这大自然的馈赠,是需要几世几年的修行才会降临的福祉。风湍沙势,沃野千年,包含着深沉的感慨和悠远的怀古之情。南北朝文学理论家刘勰在《文心雕龙》里说:“文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄然动容,视通万里;吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色;其思理之致乎。故思理为妙,神与物游……此盖驭文之首术,谋篇之大端。”读《《登大伾山诗》王守仁 古诗》的颔联两句,读者不禁要和诗人一起神与物游,思接千载了。
  诗首两句写《蚕妇》张俞 古诗的伤感。妇人昨天进城里去卖丝,回来的时候却是痛哭流泪。“泪满巾”可以看出《蚕妇》张俞 古诗感情刺激之深。诗人用朴素的语言无声地揭示了社会的极端不公。通过对一个《蚕妇》张俞 古诗经历与感受的叙写,表达了对下层劳动人民处境的深刻同情。诗中不着一字议论,却无声地控诉了以养蚕为生、深居僻乡的劳动妇女这一形象。《蚕妇》张俞 古诗初次进城,竟发现了自己贫困终生的根源,难怪她要悲伤,要痛哭流泪了。那位《蚕妇》张俞 古诗的神态、见闻、感受都写得绘声绘色、有血有肉,就以这么一个生活细节,来深刻揭露封建社会制度的极端不合理,立意深刻,构思巧妙,显示了诗人对生活的敏锐洞察力和高度概括力。
  全诗以构思的新奇、抒情的深细以及语言的工整稳贴见胜,与李贺歌诗常见的惊才绝艳、秾丽诡奇多少有些不同。他遣词造句均是生活中的常语,抒情含而不露,味而愈出。特别是章法构思之妙实足令人折服,全诗从夜半写到天明,又以牛女的相会映衬自身的孤处,天上人间,融处生哀,充分显示出作者过人的功力。黎简《李长吉集评》说:“昌谷于章法每不大理会,然亦有井然者,须细心寻绎始见。”此诗就是一个很好的例证。
  “永痛长病母,五年委沟溪。生我(wo)不得力,终身两酸嘶。”尽管强作达观,自宽自解,而最悲痛的事终于涌上心头:前次应征之前就已长期卧病的老娘在“我”五年从军期间死去了!死后又得不到“我”的埋葬,以致委骨沟溪!这使“我”一辈子都难过。这几句,极写母亡之痛、家破之惨。于是紧扣题目,以反诘语作结:“人生《无家别》杜甫 古诗,何以为蒸(wei zheng)黎!”意思是:已经没有家,还要抓走,叫人怎样做老百姓呢?
  尾联写诗人“青春作伴好还乡”的狂想,身在梓州,而弹指之间,心已回到故乡。诗人的惊喜达到高潮,全诗也至此结束。这一联,包涵四个地名。“巴峡”与“巫峡”,“襄阳”与“洛阳”,既各自对偶(句内对),又前后对偶,形成工整的地名对;而用“即从”、“便下”绾合,两句紧连,一气贯注,又是活泼流走的流水对。再加上“穿”、“向”的动态与两“峡”两“阳”的重复,文势、音调,迅急有如闪电,准确地表现了诗人想象的飞驰。“巴峡”、“巫峡”、“襄阳”、“洛阳”,这四个地方之间都有很漫长的距离,而一用“即从”、“穿”、“便下”、“向”贯串起来,就出现了“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”的疾速飞驰的画面,一个接一个地从读者眼前一闪而过。这里需要指出的是:诗人既展示想象,又描绘实境。从“巴峡”到“巫峡”,峡险而窄,舟行如梭,所以用“穿”;出“巫峡”到“襄阳”,顺流急驶,所以用“下”;从“襄阳”到“洛阳”,已换陆路,所以用“向”,用字高度准确。
  尾联推开一步,收束全诗。“兹游”,直译为现代汉语,就是“这次出游”或“这番游历”,这首先是照应诗题,指代《六月二十日夜渡海》苏轼 古诗;但又不仅指这次渡海,还推而广之,指自惠州贬儋县的全过程。1094年(绍圣元年),苏轼抵惠州贬所,不得签书公事。他从1097年(绍圣四年)六月十一日与苏辙诀别、登舟渡海,到1100年(元符三年)六月二十日渡海北归,在海南岛渡过了三个年头的流放生涯。这就是所谓“兹游”。下句的“兹游”与上句的“九死南荒”并不是互不相承的两个概念,那“九死南荒”,即包含于“兹游”之中。不过“兹游”的内容更大一些,它还包含此诗前六句所写的一切。
  第四句“散作满河星”犹如天外奇峰,劈空而来。那如萤的孤光,刹那间似乎变成万船灯火,点缀河中,又如风吹云散,满天明星,倒映水中,使这静谧的黑夜,单调的河面出现了意想不到的壮观。风吹浪起,簇起的每朵浪花,都把那如萤般的灯光摄进水中,有多少浪花,就有多少灯光。同时此句的描写为诗词增添了画面感,使枯燥无趣的文字能幻化出美丽浪漫带有一丝丝的安逸宁静的景象,使诗人流连其中。
  西汉景帝时,梁孝王修建梁园(在今河南商丘县东),到唐代还是著名 的风景区。这里有许多亭台苑囿(yòu),是人烟稠密的地区。一到春天,风 光明媚,游人聚集,十分热闹。可是诗中写的不是这番景色。
  为何铸剑十年却从未露过锋芒呢?只是因为能识此宝之人尚未出现。高山流水,知音难觅。怀才不遇者正如抱玉的卞和,如果赏识(shang shi)自己的人始终不出现,岂不是要活活哭死。幸运的是,韬光十载,而如今终于得遇知贤善任的知音——“君”,那还有什么好犹豫的呢?于是今日剑客便毫不犹豫地亮出了宝剑,充满自信地说:“今日把示君,谁有不平事?”今天将这把利剑拿出来给你看看,告诉我,天下谁有冤屈不平的事?此句将剑客的豪侠之风表现得痛快淋漓,仿佛剑鸣于匣,呼之欲出,读之使人顿感血脉偾张,怒发冲冠,一种急欲施展才能,干一番事业的壮志豪情,跃然纸上。
  诗的立意高远,境界阔大,中口而出,率尔成章。颇有陈子昂《登幽州台歌》的苍莽古劲,而格调更加高扬苍山翠柏,急水洪流,成为诗人精神的寄托,志趣的象征。因此,与其说此诗是写景,不如说是咏志。思随大河阔,志逐苍山高,青年诗人意气风发、斗志昂扬的形象,卓然而出。
  白居易这首《《重阳席上赋白菊》白居易 古诗》诗写得新颖而别致,词约而意丰。全诗表达了诗人虽然年老仍有少年的情趣。以花喻人,饶有情趣。
其七
  三联写望春宫中饮宴歌舞,承恩祝酒。诗人随从皇帝入宫饮宴,观赏歌舞,自须感恩戴德,献杯祝颂。倘使直白写出,便有寒乞气。因此诗人巧妙地就“望春”做文章,用花草作比喻,既切题,又得体。“回辇处”即谓进望春宫,“奉觞前”是说饮宴和祝酒。“细草”是自比,见得清微:“飞花”则喻歌姬舞女,显出花容娇姿;而“偏承”点出“独蒙恩遇”之意,“故落”点明“故意求宠”之态。细草以清德独承,飞花恃美色故落,臣、姬有别,德、色殊遇,以见自重,以颂圣明。其取喻用词,各有分寸,生动妥帖,不乞不谀,而又渲染出一派君臣欢宴的游春气氛。所以末联便以明确的歌颂结束。“宸游”即谓天游,指皇帝此次春游。君臣同乐,圣心欢喜无比,人间万物欢唱,天下歌舞升平。
  统治者求仙(qiu xian)长生的举动,是想维持长久的统治,永远享受奢华的生活。为了达到目的,他们不惜劳民伤财,虚耗国库,使这种愚昧的举动升级为一场全国性的灾难,危害特别严重。李贺有意提出秦皇汉武,对他们的求仙加以讽刺,是有所寄托的。当时,唐宪宗李纯“好神仙,求方士”,任命一个名叫柳泌的江湖术士为台州刺史。大臣们进谏,他却说:“烦一州之力,而能为人主致长生,臣子亦何爱焉。”(《资治通鉴》卷二四〇)可见已到了执迷不悟的程度。这种迷信的风气又在统治阶层中蔓延开来,甚至有因服食中毒身亡的。李贺此诗对那些人来说,不啻是当头棒喝,如能好好倾听诗人的忠告,可以免去一场无妄之灾。
  尾联推开一步,收束全诗。“兹游”,直译为现代汉语,就是“这次出游”或“这番游历”,这首先是照应诗题,指代《六月二十日夜渡海》苏轼 古诗;但又不仅指这次渡海,还推而广之,指自惠州贬儋县的全过程。1094年(绍圣元年),苏轼抵惠州贬所,不得签书公事。他从1097年(绍圣四年)六月十一日与苏辙诀别、登舟渡海,到1100年(元符三年)六月二十日渡海北归,在海南岛渡过了三个年头的流放生涯。这就是所谓“兹游”。下句的“兹游”与上句的“九死南荒”并不是互不相承的两个概念,那“九死南荒”,即包含于“兹游”之中。不过“兹游”的内容更大一些,它还包含此诗前六句所写的一切。

创作背景

  廖燕于1757年(康熙二十二年)所写的《草亭诗集序》说:“余十年前游羊城,寓友某家,检架上书阅之。”又在《上某郡守书》说:“燕始学为文……家贫无书……走羊城。闻某故老家多书,上书请读。期年,读其书几遍。”

  

石嗣庄( 五代 )

收录诗词 (7695)
简 介

石嗣庄 石嗣庄,清道光年间(1821~1850)人士。生平不详。以下诗作收录于徐宗干编,海东书院刊印之《瀛州校士录》。

闻武均州报已复西京 / 姬雅柔

信物无端寄谁去,等闲裁破锦鸳鸯。
边鄙筹贤相,黔黎托圣躬。君能弃名利,岁晏一相从。"
夜情河耿耿,春恨草绵绵。唯有嫦娥月,从今照墓田。
昨日制书临郡县,不该愚谷醉乡人。"
"酒肠虽满少欢情,身在云州望帝城。
蚕老茧成不庇身,蜂饥蜜熟属他人。
玉颜便向穹庐去,卫霍空承明主恩。"
火田生白菌,烟岫老青杉。尽日唯山水,当知律行严。"


有南篇 / 魔神神魔

瘴鬼翻能念直心,五年相遇不相侵。
长林遍是相思树,争遣愁人独自行。"
青天诏下宠光至,颁籍金闺征石渠。秭归山路烟岚隔,
"日下西塞山,南来洞庭客。晴空一鸟渡,万里秋江碧。
冠盖分行列,戎夷辨姓名。礼终齐百拜,心洁表忠贞。
今日王孙好收采,高天已下两回霜。"
"三秋倚练飞金盏,洞庭波定平如刬.天高云卷绿罗低,
抚几观陈文,使我心不怿。花萼笑繁华,温泉树容碧。


展禽论祀爰居 / 段干绿雪

山上朅来采新茗,新花乱发前山顶。琼英动摇钟乳碧,
"白发添双鬓,空宫又一年。音书鸿不到,梦寐兔空悬。
小弟有书至,异乡无地行。悲欢相并起,何处说心情。"
行断风惊雁,年侵日下坡。片心休惨戚,双鬓已蹉跎。
"宫楼一曲琵琶声,满眼云山是去程。
最恨泼醅新熟酒,迎冬不得共君尝。"
见说隋堤枯已尽,年年行客怪春迟。"
"桑叶初黄梨叶红,伊川落日尽无风。


苏氏别业 / 呼延红贝

定不嫌秋驶,唯当乞夜迟。全胜客子妇,十载泣生离。"
迸笋支阶起,垂藤压树偏。此生应借看,自计买无钱。"
"清泚濯缨处,今来喜一临。惭无下钓处,空有羡鱼心。
委邪顺邪,彼亦无奈吾何。夫两无奈何,
书空跷足睡,路险侧身行。(德裕尝吟此句云是先达诗。
铁马因疲退,铅刀以钝全。行开第八秩,可谓尽天年。"
剑阁和铭峭,巴江带字流。从来皆惜别,此别复何愁。"
讵能辉绣服,安得似芸香。所报何珍重,清明胜夜光。"


乱后逢村叟 / 寒己

我姑酌彼金罍,我与尔归醉乡去来。"
安知散席人间曲,不是寥天鹤上声。"
"颙望临碧空,怨情感离别。芳草不知愁,岩花但争发。
"共怜独鹤青霞姿,瀛洲故山归已迟。仁者焉能效鸷鹗,
皆言此处宜弦管,试奏霓裳一曲看。
"月。光辉,皎洁。耀干坤,静空阔。圆满中秋,玩争诗哲。
"雨送奔涛远,风收骇浪平。截流张旆影,分岸走鼙声。
园林萧洒可终身。留侯爵秩诚虚贵,疏受生涯未苦贫。


眼儿媚·酣酣日脚紫烟浮 / 候乙

"幽抱应无语,贞松遂自栽。寄怀丞相业,因擢大夫材。
何时各得身无事,每到闻时似不闻。"
君去九衢须说我,病成疏懒懒趋朝。"
"缠红结紫畏风吹,袅娜初回弱柳枝。
"微云敛雨天气清,松声出树秋泠泠。窗户长含碧萝色,
乱山重叠云相掩,君向乱山何处行。"
鹢首冲泷浪,犀渠拂岭云。莫教铜柱北,空说马将军。"
已去龙楼籍,犹分御廪储。风泉输耳目,松竹助玄虚。


滑稽列传 / 祢庚

惟有隐山溪上月,年年相望两依依。"
每见桃花逐流水,无回不忆武陵人。"
同游山水穷,狂饮飞大觥。起坐不相离,有若亲弟兄。
"药院径亦高,往来踏葼影。方当繁暑日,草屩微微冷。
"适情处处皆安乐,大抵园林胜市朝。烦闹荣华犹易过,
天子时清不巡幸,只应鸾凤集梧桐。"
道帝玄元祖,儒封孔子王。因缘百司署,丛会一人汤。
病夫心益躁,静者室应凉。几欲相寻去,红尘满路旁。"


虎丘记 / 聊修竹

华夷混一归真主,端拱无为乐太和。"
"陶庐僻陋那堪比,谢墅幽微不足攀。
"客窗强饮太匆匆,急雨寒风意万重。
成龙须讲邴,展骥莫先庞。应念宗中末,秋萤照一窗。"
解绶收朝佩,褰裳出野船。屏除身外物,摆落世间缘。
位高方称白髭须。若论尘事何由了,但问云心自在无。
远山标宿雪,末席本寒灰。陪赏今为忝,临欢敢诉杯。"
谈笑谢金何所愧,不为偷买用兵符。"


水调歌头·赋魏方泉望湖楼 / 羿戌

咫尺天颜接,光华喜气来。自惭衰且病,无以效涓埃。"
嗟予有林壑,兹夕念原衍。绿筱连岭多,青莎近溪浅。
钓翁坐不起,见我往来熟。"
金函开诏拜夷王。云晴渐觉山川异,风便那知道路长。
"潘驿桥南醉中别,下邽村北醒时归。
杉树碧为幢,花骈红作堵。停樽迟晚月,咽咽上幽渚。
山春烟树众,江远晚帆疏。吾亦家吴者,无因到弊庐。"
"人皆贪禄利,白首更营营。若见无为理,兼忘不朽名。


之零陵郡次新亭 / 宇文仓

篱崩瓜豆蔓,圃坏牛羊迹。断续古祠鸦,高低远村笛。
黛敛愁歌扇,妆残泣镜台。繁阴莫矜衒,终是共尘埃。"
见《云溪友议》)
情于故人重,迹共少年疏。唯是闲谈兴,相逢尚有馀。"
"百门坡上住,石屋两三间。日月难教老,妻儿乞与闲。
"浦边梅叶看凋落,波上双禽去寂寥。吹管曲传花易失,
"补天残片女娲抛,扑落禅门压地坳。霹雳划深龙旧攫,
秋河溢长空,天洒万丈布。深雷隐云壑,孤电挂岩树。沧溟晓喷寒,碧落晴荡素。非趋下流急,热使不得住。