邀以青松色，同之白华洁。永愿登龙门，相将持此节。"
三雪报大有，孰为非我灵。"
浩歌一曲兮林壑秋。道险可惊兮人莫用，
"日望衡门处，心知汉水濆。偶乘青雀舫，还在白鸥群。
万户楼台临渭水，五陵花柳满秦川。秦川寒食盛繁华，
不为碧鸡称使者，唯令白鹤报乡人。"
"独饮灞上亭，寒山青门外。长云骤落日，桑枣寂已晦。
冰壮飞狐冷，霜浓候雁哀。将军朝授钺，战士夜衔枚。
令人行叹复坐思。坐思行叹成楚越，春风玉颜畏销歇。
"楚国有狂夫，茫然无心想。散发不冠带，行歌南陌上。
秦云连山海相接，桂水横烟不可涉。送君此去令人愁，
欲求玉女长生法，日夜烧香应自还。"
二八谁家女，漂来倚岸芦。鸟窥眉上翠，鱼弄口旁珠。
宴集观农暇，笙歌听讼馀。虽蒙一言教，自愧道情疏。"
yao yi qing song se .tong zhi bai hua jie .yong yuan deng long men .xiang jiang chi ci jie ..
san xue bao da you .shu wei fei wo ling ..
hao ge yi qu xi lin he qiu .dao xian ke jing xi ren mo yong .
.ri wang heng men chu .xin zhi han shui pen .ou cheng qing que fang .huan zai bai ou qun .
wan hu lou tai lin wei shui .wu ling hua liu man qin chuan .qin chuan han shi sheng fan hua .
bu wei bi ji cheng shi zhe .wei ling bai he bao xiang ren ..
.du yin ba shang ting .han shan qing men wai .chang yun zhou luo ri .sang zao ji yi hui .
bing zhuang fei hu leng .shuang nong hou yan ai .jiang jun chao shou yue .zhan shi ye xian mei .
ling ren xing tan fu zuo si .zuo si xing tan cheng chu yue .chun feng yu yan wei xiao xie .
.chu guo you kuang fu .mang ran wu xin xiang .san fa bu guan dai .xing ge nan mo shang .
qin yun lian shan hai xiang jie .gui shui heng yan bu ke she .song jun ci qu ling ren chou .
yu qiu yu nv chang sheng fa .ri ye shao xiang ying zi huan ..
er ba shui jia nv .piao lai yi an lu .niao kui mei shang cui .yu nong kou pang zhu .
yan ji guan nong xia .sheng ge ting song yu .sui meng yi yan jiao .zi kui dao qing shu ..
译文
一直没有遇上圣明的(de)君主，没作上官，过着隐居的生活，谁肯信服呢？而今才显现了名声和踪迹：画工将我画在风筝上，那么我正好借着风力，乘风直上。
秋天萤火虫满纱窗地乱飞乱撞，月光照在我的闺房前久不离去。
这件穿了多年的罗衣，用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小；用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉，还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。
吴太守领着游春的队伍沿着长满清苔的小径石梯，去寻找将军旧日的别墅遗迹，看一看那里的梅花开了没有？在梅花边我们重唱新度的词曲，要用歌声把沉睡的梅蕊唤直起，再把美丽的春光带回大地。我此时的心情，与春风和使君相同无异。如今的情景不如往昔，以后的岁月恐怕连今天也比不上了。对着沧(cang)浪亭下的流水，我们俩默默无语，只能满怀悲恨和忧悒，把酒杯频频举起。
高高的树木不幸时常受到狂风的吹袭，平静的海面被吹得不住地波浪迭起。
世情本来就是厌恶衰落，万事象随风抖动的蜡烛。
贫家的女儿不识绮罗的芳香，想托个良媒说亲更感到悲伤(shang)。
前辈的高见超迈，我辈何处寻真知？
唐朝的官兵请求深入，全部是养精蓄锐，要收复敌占的地区，可不必等待。
春风卷着漫天大雪，飘来飘去，落得到处都是。
唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了，红颜退尽，嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这个人的话所感触，这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她，共六百一十六字，题为《琵琶行》。秋夜我到浔阳江头送一位归客，冷风吹着枫叶和芦花秋声瑟瑟。
僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
以往花费许多力量也不能推动它，今天在水中间却能自在地移动。
二水会合空旷处，水清流缓波涛平。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早晨后方送来一位士兵的家信，告诉他寒衣已经寄来。
注释
⑶旋风。《楚辞·九章·悲回风》：“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。”
⑵文子：赵武（前596—前545）的谥号。这是后人追记，所以称谥号。
并州：古代地名，生产锋利的刀剪。
⑸断猿：形容猿声凄厉，闻之使人断肠。
⑤陌：田间小路。
战：交相互动。
⑺竹篱茅舍：用竹子做成的篱笆，用茅草搭盖的小房子。
⑭乾坤：乾坤，八卦中的两卦，乾为天，坤为地，乾坤代表天地。
还有人认为这是一位妇女思念丈夫的诗，或认为是一位女子赴情人约会的诗。
张慎言 （1578—1646）明山西阳城人，字金铭，号藐姑。为诸生时，遍游吴越名胜。万历三十八年进士。除寿张知县，调曹县。泰昌时，擢御史。天启初出督畿辅屯田，言天津、静海、兴济间，沃野可垦。以疏荐赵南星，劾冯铨，遭陷害，戍肃州。崇祯时起故官，擢刑部侍郎，以谳狱不称旨，落职。再起为工部侍郎，调南京吏部尚书。福王立，命理部事，上中兴十议。为勋臣刘孔昭等指为“奸邪”，乞休。国亡后，疽发背卒。有《泊水斋文钞》。
草树连容卫，山河对冕旒。画旗摇浦溆，春服满汀洲。
庞公南郡人，家在襄阳里。何处偏来往，襄阳东陂是。
方将见身云，陋彼示天壤。一心在法要，愿以无生奖。"
"东望春明门，驾言聊出游。南行小径尽，绿竹临清流。
"众芳春竞发，寒菊露偏滋。受气何曾异，开花独自迟。
吾欲知往古之不可追，自悠悠于凡梦。"
海内凑朝贡，贤愚共欢荣。合沓车马喧，西闻长安城。
"卢姬少小魏王家，绿鬓红唇桃李花。魏王绮楼十二重，
"萧蛸挂虚牖，蟋蟀鸣前除。岁晏凉风至，君子复何如。
菊花浮秬鬯，萸房插缙绅。圣化边陲谧，长洲鸿雁宾。"
即此尘境远，忽闻幽鸟殊。新林泛景光，丛绿含露濡。
桂渚天寒桂花吐。此中无处不堪愁，江客相看泪如雨。"
不数秦王日，谁将洛水同。酒筵嫌落絮，舞袖怯春风。
"杲杲朝阳时，悠悠清陂望。嘉树始氤氲，春游方浩荡。
典乐忽涓微，波浪与天浑。嘈嘈鸱枭动，好鸟徒绵蛮。
小县情未惬，折腰君莫辞。吾观主人意，不久召京师。"
决胜方求敌，衔恩本轻死。萧萧牧马鸣，中夜拔剑起。"
采菊投酒中，昆弟自同倾。簪组聊挂壁，焉知有世荣。
汉道昔云季，群雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京。何人先见许，但有崔州平。余亦草间人，颇怀拯物情。晚途值子玉，华发同衰荣。托意在经济，结交为弟兄。毋令管与鲍，千载独知名。
佳句相思能间作。举头遥望鲁阳山，木叶纷纷向人落。"
"玄黄一疲马，筋力尽胡尘。骧首北风夕，徘徊鸣向人。
珠箔因风起，飞蛾入最能。不教人夜作，方便杀明灯。
"故人嗟此别，相送出烟垧.柳色分官路，荷香入水亭。
"上国山河列，贤王邸第开。故人分职去，潘令宠行来。
华灯何遽升，驰景忽西颓。高节亦云立，安能滞不回。"
怅别秋阴尽，怀归客思长。江皋枉离赠，持此慰他乡。"
"言避一时暑，池亭五月开。喜逢金马客，同饮玉人杯。
空山足禽兽，墟落多乔木。白马谁家儿，联翩相驰逐。
石萝引古蔓，岸笋开新箨。吟玩空复情，相思尔佳作。
"天书万里至，旌旆上江飞。日向鄱阳近，应看吴岫微。
"洛水春冰开，洛城春水绿。朝看大道上，落花乱马足。
南徐争赴难，发卒如云屯。倚剑看太白，洗兵临海门。
牛羊归故道，猿鸟聚寒枝。明发遥相望，云山不可知。"
"朝因折杨柳，相见洛阳隅。楚国无如妾，秦家自有夫。
望中厌朱绂，俗内探玄牝。野老听鸣驺，山童拥行轸。
时物堪独往，春帆宜别家。辞君向沧海，烂熳从天涯。"
"龙骧校猎邵陵东，野火初烧楚泽空。师事黄公千战后，
"一尉何曾及布衣，时平却忆卧柴扉。
王吉归乡里，甘心长闭关。
天上坠玉棺，泉中掩龙章。名飞日月上，义与风云翔。
"霜雪皎素丝，何意坠墨池。青苍犹可濯，黑色不可移。
"述职抚荆衡，分符袭宠荣。往来看拥传，前后赖专城。
赖兹琴堂暇，傲睨倾菊酒。人和岁已登，从政复何有。
且喜接馀论，足堪资小留。寒城落日后，砧杵令人愁。
辞燕依空绕，宾鸿入听哀。分襟与秋气，日夕共悲哉。"
"何幸遇休明，观光来上京。相逢武陵客，独送豫章行。
"海水昔飞动，三龙纷战争。钟山危波澜，倾侧骇奔鲸。
白沙留月色，绿竹助秋声。却笑严湍上，于今独擅名。"
所嗟异风俗，已自少情趣。岂伊怀土多，触目忻所遇。"
东阁邀才子，南昌老腐儒。梁园旧相识，谁忆卧江湖。"
松柏生深山，无心自贞直。"
"草堂每多暇，时谒山僧门。所对但群木，终朝无一言。
薄暮入空亭，中夜不能饭。南听鸿雁尽，西见招摇转。
伊洛不敢息，淮河任沿溯。乡亭茱萸津，先后非疏附。
"清江月色傍林秋，波上荧荧望一舟。
回首青云里，应怜浊水澜。愧将生事托，羞向鬓毛看。
有德必报之，千金耻为轻。缅书羁孤意，远寄棹歌声。"
思君楚水南，望君淮山北。梦魂虽飞来，会面不可得。
"出硖寄趣少，晚行偏忆君。依然向来处，官路溪边云。
"耿耿抱私戚，寥寥独掩扉。临觞自不饮，况与故人违。
"明主访贤逸，云泉今已空。二卢竟不起，万乘高其风。
夕雨红榴拆，新秋绿芋肥。饷田桑下憩，旁舍草中归。
"天宫水西寺，云锦照东郭。清湍鸣回溪，绿水绕飞阁。
河看大禹凿，山见巨灵开。愿扈登封驾，常持荐寿杯。"
暗草薰苔径，晴杨扫石矶。俗人犹语此，余亦转忘归。"
百舌鸣高树，弄音无常则。借问声何烦，末俗不尚默。
抗辞请刃诛部曲，作色论兵犯二帅。一言不合龙额侯，
"中禁夕沉沉，幽篁别作林。色连鸡树近，影落凤池深。
回首隔烟雾，遥遥两相思。阳春自当返，短翮欲追随。"
伤离枉芳札，忻遂见心曲。蓝上舍已成，田家雨新足。
棱威方逐逐，谈笑坐怡怡。宠饯纷郊道，充厨竭御司。
不待河冰合，犹防塞月明。有谋当系丑，无战且绥氓。
明月照高阁，彩女褰罗幕。歌舞临碧云，箫声沸珠箔。
"一尉居倏忽，梅生有仙骨。三事或可羞，匈奴哂千秋。
白日可抚弄，清都在咫尺。北酆落死名，南斗上生籍。
末曲感我情，解幽释结和乐生。壮士有仇未得报，
怅然山河，惟以啸歌，其忧也哉。"
竹房思旧游，过憩终永日。入洞窥石髓，傍崖采蜂蜜。
寒空法云地，秋色净居天。身逐因缘法，心过次第禅。
湖州司马何须问，金粟如来是后身。"