丑奴儿·书博山道中壁
歌阕解携去，信非吾辈流。"
"君夸名鹤我名鸢，君叫闻天我戾天。
"世上名利牵，途中意惨然。到家能几日，为客便经年。
小者截鱼竿，大者编茅屋。勿作篲与箕，而令粪土辱。"
明日放归归去后，世间应不要春风。"
谁在天日下，此生能不勤。青萍寄流水，安得长相亲。
"罢草王言星岁久，嵩高山色日相亲。萧条雨夜吟连晓，
"天福坤维厚，忠贤拥节旄。江同渭滨远，山似傅岩高。
"抛杉背柏冷僧帘，锁月梳风出殿檐。
月上行虚市，风回望舶船。知君还自洁，更为酌贪泉。"
丑奴儿·书博山道中壁拼音解释:
ge que jie xie qu .xin fei wu bei liu ..
.jun kua ming he wo ming yuan .jun jiao wen tian wo li tian .
.shi shang ming li qian .tu zhong yi can ran .dao jia neng ji ri .wei ke bian jing nian .
xiao zhe jie yu gan .da zhe bian mao wu .wu zuo hui yu ji .er ling fen tu ru ..
ming ri fang gui gui qu hou .shi jian ying bu yao chun feng ..
shui zai tian ri xia .ci sheng neng bu qin .qing ping ji liu shui .an de chang xiang qin .
.ba cao wang yan xing sui jiu .song gao shan se ri xiang qin .xiao tiao yu ye yin lian xiao .
.tian fu kun wei hou .zhong xian yong jie mao .jiang tong wei bin yuan .shan si fu yan gao .
.pao shan bei bai leng seng lian .suo yue shu feng chu dian yan .
yue shang xing xu shi .feng hui wang bo chuan .zhi jun huan zi jie .geng wei zhuo tan quan ..
译文及注释
译文
岸上古树已无鲜花，岸边有伤心的春草，萋萋蓠蓠。
当花落的时候春天已经很繁(fan)盛了，游春的人都顾全不完。
只有远离故里外出做官之人，特别敏感自然物候转化更新。
我殷勤地(di)辞别这一片红叶，离开这好去到自由的人家。
天气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。韵译
因为远别而积(ji)思成梦，梦里悲啼，久唤难醒；醒后便匆忙提笔写信，心情急切，墨未磨浓。
现在我把天上的明月和身边自己的影子当成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度过如此良宵，邀月赏心，用酒浇愁，但悲愁还在。不要辜负了这良辰美景，此时此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘风归去，在明净的月宫里，把横笛吹得响彻云霄，唤起人们对美好境界的追求和向往。
遁世归隐本是我夙愿，只想久居此地永辞人间。
儿子啊，你为赵王，而你的母亲却成了奴隶。整日舂米一直(zhi)到日落西山，还经常有死的危险。与你相离三千里，应当让谁去给你送信，告知你呢(ne)？
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
蜀主刘备思念诸葛亮，晋家皇帝(di)盼望谢安石，都希望有个能臣匡辅自己。
今日相见虽然欢笑如旧，可惜人已苍老鬓发斑斑。
注释
⑤危樯（qiáng）：高高的桅杆。危，高。杜甫《旅夜书怀》：“细草微风岸，危樯独夜舟。”
⑻发：打开。
[15]见信、见助：被信任、被帮助。“见”在动词前表示被动。
28.之：用在主、谓语之间，取消句子的独立性，无实义。
⑵才子：指袁拾遗。
⑽蹉（cuō）跎（tuó）：失意；虚度光阴。南朝齐谢朓《和王长史卧病》：“日与岁眇邈，归恨积蹉跎。”
赏析
第二天立秋，第一天照镜子，不言而喻，有悲秋的意味。诗人看见自己两鬓花白如雪，苍老了。但他不惊不悲，而是平静淡漠，甚至有点调侃自嘲。镜中的面容，毕竟只表现过去的经历，是已知的体验。他觉得自己活着，这就够了，身外一切往事都可以一笔勾销，无须多想，不必烦恼，就让它留在镜子里。但是，镜外的诗人要面对第二天，走向前途，不知该怎么办。他觉得后一天恰同前一日。过去无成而无得，将来正可无求而无失。何况时光无情，次日立秋，秋风一起，万物凋零，自己的命运也如此，不容超脱，无从选择，只有在此华发之年，怀着一颗被失望凉却的心，去面对肃杀的秋风，接受凋零的前途。这自觉的无望，使他从悲哀而淡漠，变得异常冷静而清醒，虽未绝望，却趋无谓，置一生辛酸于(suan yu)身外，有无限苦涩在言表。这就是此诗中诗人的情怀。
流离失所、欲归不得的征雁，它们的归宿是：“莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。”潇湘指今湖南中部、南部一带。相传雁飞不过衡阳，所以这里想象它们在潇湘一带停歇下来。菰米，是一种生长在浅水中的多年生草本植物的果实（嫩茎叫茭白）。莓苔，是一种蔷薇科植物，子红色。这两种东西都是雁的食物。诗人深情地劝慰南飞的征雁：不要厌弃潇湘一带空旷人稀，那里水中泽畔长满了菰米莓苔，尽堪作为食料，不妨暂时安居下来吧。诗人在无可奈何中发出的劝慰与嘱咐，更深一层地表现了对流亡者的深情体贴。由南征而想到北返，这是一层曲折；由北返无家可归想到不如在南方寻找归宿，这又是一层曲折。通过层层曲折转跌，诗人对边地人民的深情系念也就表达得愈加充分和深入。“莫厌”二字，耽心南来的征雁也许不习惯潇湘的空旷孤寂，显得蕴藉深厚，体贴备至。
由于许国地处中原要冲，四周虎狼环伺，豪强林立，作为一个弱小国家，只好依附列强，夹缝求生，比如齐强时附齐，楚盛时附楚，晋来时归晋。但是即便如此，北方的郑国仍然对许国虎视眈眈。
第一句写友人乘舟离去。古代有唱歌送行的习俗。“劳歌”，原本指在劳劳亭（旧址在今南京市南面，也是一个著名的送别之地）送客时唱的歌，后来遂成为送别歌的代称。劳歌一曲，缆解舟行，从送别者眼中写出一种匆遽而无奈的情景气氛。
这首闺怨诗描写贵族女子白天郊外游春、夜间独守空房的复杂心理。
五、六两句，诗人直抒胸臆，向老朋友吐露内心的悲愤。“白发悲花落，青云羡鸟飞。”这两句中，“悲”字是中心，一个字概括了诗人对朝官生活的态度和感受。诗人为大好年华浪费于“朝随天仗入，暮惹御香归”的无聊生活而悲，也为那种“联步趋丹陛，分曹限紫微”的木偶般的境遇而不胜愁闷。因此，低头见庭院落花而倍感神伤，抬头睹高空飞鸟而顿生羡慕。如果联系当时安史乱后国家疮痍满目、百废待兴的时事背景，对照上面(shang mian)四句所描写的死气沉沉、无所作为的朝廷现状，读者就会更加清楚地感到“白发悲花落，青云羡鸟飞”两句，语愤情悲(qing bei)，抒发了诗人对时事和身世的无限感慨。
“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。”这两句出自王粲《七哀三首》（其二）：“独夜不能寐，摄衣起抚琴。”王粲夜不能寐，起而弹琴，是为了抒发自己的忧思。阮籍也是夜不能寐，起而弹琴，也是为了抒发忧思，而他的忧思比王粲深刻得多。王粲的忧思不过是怀乡引起的，阮籍的忧思却是在险恶的政治环境中产生的。南朝宋颜延之说：“阮籍在晋文代，常虑祸患，故发此咏耳。”（《文选》李善注引）李善说：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏。”这是说，阮籍生活在魏晋之际这样一个黑暗时代，忧谗畏祸，所以发出这种“忧生之嗟”。清人何焯认为：“籍之忧思所谓有甚于生者，注家何足以知之。”（《义门读书记》卷四十六）何氏以为阮籍的“忧思”比“忧生之嗟”更为深刻，注家并不了解这一点。一般读者当然更是无法弄清究竟是何种“忧思”。不过，《晋书·阮籍传》说：“（阮籍）时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武、观楚、汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名！’登武牢山，望京邑而叹。”由此或可得其仿佛。史载诗人“善弹琴”，他正是以琴声来排泄心中的苦闷。这里以“不能寐”、“起坐”、“弹鸣琴”着意写诗人的苦闷和忧思。
深秋时节，霜降临空，诗人在鲁山旅行。山路上没有其他人，诗人兴致勃勃，一边赶路一边欣赏着千姿百态的山峰和山间的种种景象。仿佛从云外传来的一声鸡鸣，告诉诗人有家人的地方还很远很远。
此诗全篇共六章，每章四句，以“岂弟君子”一句作为贯穿全篇的气脉。首章前两句以旱山山脚茂密的榛树楛树起兴，也带有比意。毛传解曰：“言阴阳和，山薮殖，故君子得以干禄乐易。”郑玄笺云：“林木茂盛者，得山云雨之润泽也。喻周邦之民独丰乐者，被其君德教。”他们从君与民两方面申说，讲得都很透辟。后两句“岂弟君子，干禄岂弟”，如郑玄笺所说，意为君主“以有乐易之德施于民，故其求禄亦得乐易”，也就是说，因和乐平易而得福，得福而更(er geng)和乐平易。前事之因适为后事之果，语有深意。
而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论，颇含折理。大意是说，水性本来是安静的，山石也不会发出声响，可是两者一激荡，竟发出惊雷一样的巨响，完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中，可以悟出很深的禅理：人在社会中，应当以无念为宗，不取不舍，不染不著，任运自然，自在解脱，应当象水石一样保持安静和无声的本性，清静无为，也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性，人向自性中求取，保持住清静无为的本性，也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分，应予批判。不过，从这首诗中，却可看出韦应物禅学修养是很深的。
这首诗的主要特点是用诗来议论时弊。与诗人多次向武则天上呈的那些批评朝政得失的奏章大不相同，它所谈的虽然也是政治、社会问题，但不同于一般直陈其事的政论文，它既是政论，但又首先是诗，是诗与政论的结合。
前四句本是一段事实，却反而成为幻想；后四句原是幻想，却反而如此真实。艺术的真实性，在这里正依据着美的辩证法则，把平凡的语言，化为无尽的言说。
第四段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。
流离失所、欲归不得的征雁，它们的归宿是：“莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。”潇湘指今湖南中部、南部一带。相传雁飞不过衡阳，所以这里想象它们在潇湘一带停歇下来。菰米，是一种生长在浅水中的多年生草本植物的果实（嫩茎叫茭白）。莓苔，是一种蔷薇科植物，子红色。这两种东西都是雁的食物。诗人深情地劝慰南飞的征雁：不要厌弃潇湘一带空旷人稀，那里水中泽畔长满了菰米莓苔，尽堪作为食料，不妨暂时安居下来吧。诗人在无可奈何中发出的劝慰与嘱咐，更深一层地表现了对流亡者的深情体贴。由南征而想到北返，这是一层曲折；由北返无家可归想到不如在南方寻找归宿，这又是一层曲折。通过层层曲折转跌，诗人对边地人民的深情系念也就表达得愈加充分和深入。“莫厌”二字，耽心南来的征雁也许不习惯潇湘的空旷孤寂，显得蕴藉深厚，体贴备至。
由于许国地处中原要冲，四周虎狼环伺，豪强林立，作为一个弱小国家，只好依附列强，夹缝求生，比如齐强时附齐，楚盛时附楚，晋来时归晋。但是即便如此，北方的郑国仍然对许国虎视眈眈。
第一句写友人乘舟离去。古代有唱歌送行的习俗。“劳歌”，原本指在劳劳亭（旧址在今南京市南面，也是一个著名的送别之地）送客时唱的歌，后来遂成为送别歌的代称。劳歌一曲，缆解舟行，从送别者眼中写出一种匆遽而无奈的情景气氛。
这首闺怨诗描写贵族女子白天郊外游春、夜间独守空房的复杂心理。
五、六两句，诗人直抒胸臆，向老朋友吐露内心的悲愤。“白发悲花落，青云羡鸟飞。”这两句中，“悲”字是中心，一个字概括了诗人对朝官生活的态度和感受。诗人为大好年华浪费于“朝随天仗入，暮惹御香归”的无聊生活而悲，也为那种“联步趋丹陛，分曹限紫微”的木偶般的境遇而不胜愁闷。因此，低头见庭院落花而倍感神伤，抬头睹高空飞鸟而顿生羡慕。如果联系当时安史乱后国家疮痍满目、百废待兴的时事背景，对照上面(shang mian)四句所描写的死气沉沉、无所作为的朝廷现状，读者就会更加清楚地感到“白发悲花落，青云羡鸟飞”两句，语愤情悲(qing bei)，抒发了诗人对时事和身世的无限感慨。
“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。”这两句出自王粲《七哀三首》（其二）：“独夜不能寐，摄衣起抚琴。”王粲夜不能寐，起而弹琴，是为了抒发自己的忧思。阮籍也是夜不能寐，起而弹琴，也是为了抒发忧思，而他的忧思比王粲深刻得多。王粲的忧思不过是怀乡引起的，阮籍的忧思却是在险恶的政治环境中产生的。南朝宋颜延之说：“阮籍在晋文代，常虑祸患，故发此咏耳。”（《文选》李善注引）李善说：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏。”这是说，阮籍生活在魏晋之际这样一个黑暗时代，忧谗畏祸，所以发出这种“忧生之嗟”。清人何焯认为：“籍之忧思所谓有甚于生者，注家何足以知之。”（《义门读书记》卷四十六）何氏以为阮籍的“忧思”比“忧生之嗟”更为深刻，注家并不了解这一点。一般读者当然更是无法弄清究竟是何种“忧思”。不过，《晋书·阮籍传》说：“（阮籍）时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武、观楚、汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名！’登武牢山，望京邑而叹。”由此或可得其仿佛。史载诗人“善弹琴”，他正是以琴声来排泄心中的苦闷。这里以“不能寐”、“起坐”、“弹鸣琴”着意写诗人的苦闷和忧思。
深秋时节，霜降临空，诗人在鲁山旅行。山路上没有其他人，诗人兴致勃勃，一边赶路一边欣赏着千姿百态的山峰和山间的种种景象。仿佛从云外传来的一声鸡鸣，告诉诗人有家人的地方还很远很远。
此诗全篇共六章，每章四句，以“岂弟君子”一句作为贯穿全篇的气脉。首章前两句以旱山山脚茂密的榛树楛树起兴，也带有比意。毛传解曰：“言阴阳和，山薮殖，故君子得以干禄乐易。”郑玄笺云：“林木茂盛者，得山云雨之润泽也。喻周邦之民独丰乐者，被其君德教。”他们从君与民两方面申说，讲得都很透辟。后两句“岂弟君子，干禄岂弟”，如郑玄笺所说，意为君主“以有乐易之德施于民，故其求禄亦得乐易”，也就是说，因和乐平易而得福，得福而更(er geng)和乐平易。前事之因适为后事之果，语有深意。
而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论，颇含折理。大意是说，水性本来是安静的，山石也不会发出声响，可是两者一激荡，竟发出惊雷一样的巨响，完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中，可以悟出很深的禅理：人在社会中，应当以无念为宗，不取不舍，不染不著，任运自然，自在解脱，应当象水石一样保持安静和无声的本性，清静无为，也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性，人向自性中求取，保持住清静无为的本性，也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分，应予批判。不过，从这首诗中，却可看出韦应物禅学修养是很深的。
这首诗的主要特点是用诗来议论时弊。与诗人多次向武则天上呈的那些批评朝政得失的奏章大不相同，它所谈的虽然也是政治、社会问题，但不同于一般直陈其事的政论文，它既是政论，但又首先是诗，是诗与政论的结合。
前四句本是一段事实，却反而成为幻想；后四句原是幻想，却反而如此真实。艺术的真实性，在这里正依据着美的辩证法则，把平凡的语言，化为无尽的言说。
第四段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。
创作背景
另据清代袁枚《随园诗话补遗》记载：唐天宝年间，泾县豪士汪伦听说大诗人李白南下旅居南陵叔父李冰阳家，欣喜万分，写信给李白：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”李白欣然而往。到了泾县，李白问汪伦桃园酒家在什么地方，汪伦回答说：“桃花是潭水的名字，并无桃花。万家是店主人姓万，并没有万家酒店。”引得李白大笑。
秦湛( 金朝 )
收录诗词 (5515) 首
简 介
秦湛 秦湛，生卒年不详，字处度，号济川，行名大七（一作祖七），高邮（今属江苏）人，秦观之子。官宣教郎。绍兴二年（1132）添差通判常州。四年（1134）致仕。少好学，善画山水。词存《卜算子》一首，见《唐宋诸贤绝妙词选》卷四。
春日陪杨江宁及诸官宴北湖感古作
"忆昔未出身，索寞无精神。逢人话天命，自贱如埃尘。
"四面垂条密，浮阴入夏清。绿攒伤手刺，红堕断肠英。
盘筵何啻三千客。邻家儒者方下帷，夜诵古书朝忍饥。
风吹总向竹枝上，直似王家雪下时。"
新诗几度惜不吟，此处一声风月好。"
玉颜不是黄金少，泪滴秋山入寿宫。"
栈阁危初尽，褒川路忽平。心期一壶酒，静话别离情。"
鼠毛衣里取羌笛，吹向秋天眉眼愁。"
同李十一醉忆元九
"曲径绕丛林，钟声杂梵音。松风吹定衲，萝月照禅心。
越中多有前朝寺，处处铁钟石磬声。"
如今不用空求佛，但把令狐宰相诗。"
"故人千里隔天涯，几度临风动远思。贾谊上书曾伏阙，
尘土已残香粉艳，荔枝犹到马嵬坡。"
云路何人见高志，最看西面赤阑前。"
"南游多老病，见说讲经稀。塞寺几僧在，关城空自归。
道情淡薄闲愁尽，霜色何因入鬓根。"
渭阳
在浚风烟接，维嵩巩洛清。贯鱼奔骑疾，连雁卷行轻。
"击髆舞，恨满烟光无处所。泪如雨，欲拟着辞不成语。
"金错银盘贮赐冰，清光如耸玉山棱。
"惜别听边漏，窗灯落烬重。寒僧回绝塞，夕雪下穷冬。
泛心何虑冷，漱齿讵忘甘。幸挈壶中物，期君正兴酣。"
我贫自求力，颜色常低迷。时思灵台下，游子正凄凄。
风前驻旆领边书。宅将公主同时赐，官与中郎共日除。
"玉京初侍紫皇君，金缕鸳鸯满绛裙。
滁州西涧
一种相如抽秘思，兔园那比凤凰城。"
"桂华词意苦丁宁，唱到常娥醉便醒。
半夜四山钟磬尽，水精宫殿月玲珑。"
散作上林今夜雪，送教春色一时来。"
微官如马足，只是在泥尘。到处贫随我，终年老趁人。
"失运庐陵厄，乘时武后尊。五丁扶造化，一柱正干坤。
彩笔专书皇帝语，书成几卷太平书。"
"昔余过稚齿，从师昧知奥。徒怀利物心，不获藏身宝。
谪仙怨·晴川落日初低
古诗惜昼短，劝我令秉烛。是夜勿言归，相携石楼宿。"
"上客新从左辅回，高阳兴助洛阳才。已将四海声名去，
少逢人到户，时有燕衔泥。萧洒身无事，名高孰与齐。"
囷中残旧谷，可备岁饥恶。园中多新蔬，未至食藜藿。
晨光初照屋梁时。台头有酒莺唿客，水面无尘风洗池。
往来几叶渡头船。青山远隔红尘路，碧殿深笼绿树烟。
"高栖只在千峰里，尘世望君那得知。
君子无浮言，此诗应亦直。但虑忧我深，鉴亦随之惑。
墨萱图二首·其二
"露白风清庭户凉，老人先着夹衣裳。
"东望故山高，秋归值小舠.怀中陆绩橘，江上伍员涛。
水石生异状，杉松无病枝。我来方谢雨，延滞失归期。"
"莫言名位未相俦，风月何曾阻献酬。
"玉窗抛翠管，轻袖掩银鸾。错落云车断，丁泠金磬寒。
黛敛愁歌扇，妆残泣镜台。繁阴莫矜衒，终是共尘埃。"
"礼成中岳陈金册，祥报卿云冠玉峰。轻未透林疑待凤，
"世间无远可为游，六合朝行夕已周。
八归·秋江带雨
偶然飞一箭，无事在千金。回望凌烟阁，何人是此心。"
石梁屹横架，万仞青壁竖。却瞰赤城颠，势来如刀弩。
尊前多暇但怀古，尽日愁吟谁与同。"
绿鬟女伴含愁别，释尽当年妒宠私。"
"西风屡鸣雁，东郊未升日。繁烟幕幕昏，暗骑萧萧出。
客泪如危叶，长悬零落心。况是悲秋日，临风制不禁。
灵香散彩烟，北阙路輧阗。龙马行无迹，歌钟声沸天。
拣匠装银镫，堆钱买钿筝。李陵虽效死，时论亦轻生。"
惠子相梁
疏顽无异事，随例但添年。旧历藏深箧，新衣薄絮绵。
"蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。
"峰峦开一掌，朱槛几环延。佛地花分界，僧房竹引泉。
雨绝苍苔地，月斜青草阶。蛩鸣谁不怨，况是正离怀。
"白须如雪五朝臣，又值新正第七旬。老过占他蓝尾酒，
"自得君王宠爱时，敢言春色上寒枝。
弄马猿猱健，奔车角牴呈。驾肩傍隘道，张幕内连楹。
老于君者应无数，犹趁西京十五朝。"
贺新郎·寄辛幼安和见怀韵
往闻清修箓，未究服食方。瑶田有灵芝，眼见不得尝。
浮生未有从师地，空诵仙经想羽翰。"
"守隘一夫何处在，长桥万里只堪伤。
白头郎吏尚留连。终南山下抛泉洞，阳羡溪中买钓船。
"北京一别后，吴楚几听砧。住久白发出，讲长枯叶深。
清夜游何处，良辰此不同。伤心几年事，一半在湖中。"
撩乱花时看尽春。此世逍遥应独得，古来闲散有谁邻。
"华轩敞碧流，官妓拥诸侯。粉项高丛鬓，檀妆慢裹头。
菩萨蛮·风帘燕舞莺啼柳
嫩箨沾微雨，幽根绝细尘。乍怜分径小，偏觉带烟新。
碧山相倚暮，归雁一行斜。（并见张为《主客图》）"
"云影蔽遥空，无端淡复浓。两旬绵密雨，二月似深冬。
四座眼全青，一麾头半白。今来思往事，往事益凄然。
"金雀无旧钗，缃绮无旧裾。唯有一寸心，长贮万里夫。
"百战放归成老翁，馀生得出死人中。
哀风破山起，夕雪误鸣鸡。巢鸟侵旦出，饥猿无声啼。
君去九衢须说我，病成疏懒懒趋朝。"