恍惚归丹地，深严宿绛霞。幽襟聊自适，闲弄紫薇花。"
不知自古登龙者，曾有因诗泥得无。
禽贤难自彰，幸得主人书。"
有个当垆明似月，马鞭斜揖笑回头。"
透树垂红叶，沾尘带落花。潇湘无限思，闲看下蒹葭。"
"远冢松回曲渚风，一官闻是校书终。
"缓逐烟波起，如妒柳绵飘。故临飞阁度，欲入回陂销。
"终南云雨连城阙，去路西江白浪头。滁上郡斋离昨日，
采菌依馀枿，拾薪逢刈田。镊挦白发断，兵阻尺书传。
未知南陌谁家子，夜半吹笙入水楼。"
残波青有石，幽草绿无尘。杨柳东风里，相看泪满巾。"
"大夏资轻策，全溪赠所思。静怜穿树远，滑想过苔迟。
只影随惊雁，单栖锁画笼。向春罗袖薄，谁念舞台风。
huang hu gui dan di .shen yan su jiang xia .you jin liao zi shi .xian nong zi wei hua ..
bu zhi zi gu deng long zhe .zeng you yin shi ni de wu .
qin xian nan zi zhang .xing de zhu ren shu ..
you ge dang lu ming si yue .ma bian xie yi xiao hui tou ..
tou shu chui hong ye .zhan chen dai luo hua .xiao xiang wu xian si .xian kan xia jian jia ..
.yuan zhong song hui qu zhu feng .yi guan wen shi xiao shu zhong .
.huan zhu yan bo qi .ru du liu mian piao .gu lin fei ge du .yu ru hui bei xiao .
.zhong nan yun yu lian cheng que .qu lu xi jiang bai lang tou .chu shang jun zhai li zuo ri .
cai jun yi yu nie .shi xin feng yi tian .nie xian bai fa duan .bing zu chi shu chuan .
wei zhi nan mo shui jia zi .ye ban chui sheng ru shui lou ..
can bo qing you shi .you cao lv wu chen .yang liu dong feng li .xiang kan lei man jin ..
.da xia zi qing ce .quan xi zeng suo si .jing lian chuan shu yuan .hua xiang guo tai chi .
zhi ying sui jing yan .dan qi suo hua long .xiang chun luo xiu bao .shui nian wu tai feng .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蜀主刘备思念诸葛亮，晋家皇帝盼望谢安石，都希望有个能臣匡辅自己。
乘一叶小舟，荡着双桨，像惊飞的鸿雁一样，飞快地掠过水面。天空碧蓝，水色清明，山色天光，尽入江水，波平如镜。水中游鱼，清晰可数，不时跃出明镜般的水面；水边沙洲，白鹭点点，悠闲自得。白天之溪，清澈而见沙底；清晓之溪，清冷而有霜意；月下之溪，是明亮的水晶世界。
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
从今后忧虑之事何止一桩，哪容我衰老之身再挨几年！
多病的身躯让我想归隐田园间，看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
我想排解紧紧缠绕的愁怨，可它总是自己寻觅到我心上；原本与老年没有约定，它却不知不觉地向我入侵。
再唱一只歌来安慰你：我与你都是离乡背井的苦命人啊，蛮人的语言谁也听不懂，性命没指望啊，前程一场空。假使我也死在这地方啊，请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫色虎啊，乘坐五彩龙；登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊，你尚有儿子仆人在身后随从；不要以为无伴侣啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂卧其中，与他们一起呼啸，一起散步从容。餐清风，饮甘露啊，莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊，到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊，可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶！
天晚我仍站在江南望江北，乌鸦都已归巢只见水悠悠。
注释
閟（bì）：关闭。
【周瑜、陆逊之所骋骛（chěngwù）】周瑜、陆逊均为三国时东吴的重要将领。周瑜、陆逊活跃的地方。周瑜曾破曹操于赤壁，陆逊曾袭关羽于荆州，败刘备于夷陵，破魏将曹休于皖城。骋骛，犹言“驰马”，形容他们驰骋疆场。
凭高：登高。这是说作者登上高处远望。
⑻孤光：指独在中天的月亮。
是以：因此
那么先说《景阳井》李商隐 古诗的来历：它曾经是南朝陈景阳殿之井，又名胭脂井。祯明三年（589年），隋兵南下过江，攻占台城(台城：六朝皇宫，故址在今南京玄武湖南岸、鸡鸣寺之后，东端与明都城相接，西端为一断壁，沿鸡鸣山东面的柏油马路向前，经过鸡鸣寺大门向西，即可发现这段城墙。后人通常称之为台城)。陈后主闻兵至，与妃张丽华投此井。至夜，为隋兵所执，后人因称此井为辱井。可见此井非一般的井，年代久远不要说，还有非常深刻的教训，江山之首，兵来临阵脱逃不要说，还与娘娘们一起投此井躲避追兵，两人被被隋军俘获后，在青溪中桥（青溪是古南京的一条护城河，为三国时期孙权开凿）张丽华被隋军拦腰斩断，陈后主屈辱地苟且偷生，从此把整个江山送与人。陈国与隋国一丘之貉，由于陈后主荒淫无度，被曾是朋友的隋炀帝所灭，个中曲折，后人有嘲笑有惋惜。虽然隋炀帝后来也是荒淫挥霍，败国下场差不多。历史真是似曾相似。
刘铄 （431—453）南朝宋宗室。彭城人，字休玄。宋文帝第四子。九岁封南平王。后为豫州刺史。刘劭杀宋文帝，以为中军将军。柳元景军至，劭挟铄同战。及平，宋孝武帝迎铄入军营。毒杀之。谥穆。
极岸浮佳气，微波照夕阳。澄辉明贝阙，散彩入龙堂。
"三载从戎类系匏，重游全许尚分茅。刘郎别后无遗履，
露委花相妒，风欹柳不禁。桥弯双表迥，池涨一篙深。
"溪船泛渺瀰，渐觉灭炎辉。动水花连影，逢人鸟背飞。
"六年雁序恨分离，诏下今朝遇已知。上国皇风初喜日，
回车三乡路，仙菊正堪摘。寄谢杜兰香，何年别张硕。"
日暮长堤更回首，一声邻笛旧山川。"
"池满风吹竹，时时得爽神。声齐雏鸟语，画卷老僧真。
岸头秦古道，亭面汉荒陵。静想泉根本，幽崖落几层。"
久病先知雨，长贫早觉秋。壮心能几许，伊水更东流。"
"青云席中罗袜尘，白首江上吟诗人。
"楼船旌旆极天涯，一剑从军两鬓华。回日眼明河畔草。
短日安能驻，低云只有阴。乱鸦冲晒网，寒女簇遥砧。
草掩花园畦垄平。迹陷黄沙仍未寤，罪标青简竟何名。
姓名何处变，鸥鸟几时亲。别后吴中使，应须访子真。"
梦想吟天目，宵同话石门。枫林叶欲下，极浦月清暾。"
从兹加敬重，深藏恐失遗。"
一瀑三峰赤日天，路人才见便翛然。
九姓如今尽臣妾，归期那肯待秋风。
惆怅江湖钓竿手，却遮西日向长安。"
"游子新从绝塞回，自言曾上李陵台。
古人惟爱贱游闲。舟行散适江亭上，郡宴歌吟蜡烛间。
拂柳宜烟暖，冲花觉露春。抟风翻翰疾，向日弄吭频。
雀喧知鹤静，凫戏识鸥闲。却笑南昌尉，悠悠城市间。"
"帝城春榜谪灵仙，四海声华二十年。阙下书功无后辈，
绿水棹云月，洞庭归路长。春桥垂酒幔，夜栅集茶樯。
"剑外春馀日更长，东园留醉乐高张。松杉露滴无情泪，
诗家长忆谢玄晖。百年不肯疏荣辱，双鬓终应老是非。
"风惹闲云半谷阴，岩西隐者醉相寻。
幸藉梁园赋，叨蒙许氏评。中郎推贵婿，定远重时英。
"小院无人雨长苔，满庭修竹间疏槐。
"晓星独挂结麟楼，三殿风高药树秋。
"箫管筵间列翠蛾，玉杯金液耀金波。池边雨过飘帷幕，
扬鞭入莽苍，山驿凌烟翠。越鸟日南飞，芳音愿相次。"
窗对嵩山碧，庭来洛水声。门前桃李树，一径已阴成。"
"暮色绕柯亭，南山幽竹青。夜深斜舫月，风定一池星。
旧制群英伏，来章六义全。休旬一拟和，乡思乱情田。"
"人高诗苦滞夷门，万里梁王有旧园。烟幌自应怜白纻，
出林山鸟向人飞。一谿寒水涵清浅，几处晴云度翠微。
"紫袖长衫色，银蝉半臂花。带装盘水玉，鞍绣坐云霞。
药丸多忌更寻方。溪浮箬叶添醅绿，泉绕松根助茗香。
珠玉砂同弃，松筠草共芟。帝图忧一失，臣节耻三缄。
瑶匣开旭日，白电走孤影。泓澄一尺天，彻底寒霜景。
旧句师曾见，清斋我亦同。浮生蹇莫问，辛苦未成功。"
岂意笼飞鸟，还为锦帐郎。网今开傅燮，书旧识黄香。
拟看青龙寺里月，待无一点夜云时。"
"莫惜三更坐，难消万里情。同看一片月，俱在广州城。
不是醉眠愁不散，莫言琴酒学相如。"
降虏将军思，穷秋远客情。何人更憔悴，落第泣秦京。"
"月向南台见，秋霖洗涤馀。出逢危叶落，静看众峰疏。
"诗成一夜月中题，便卧松风到曙鸡。
道与古人期，情难物外适。几怀朱邸绶，颇旷金门藉。
便无魂梦去华亭。春飞见境乘桴切，夜唳闻时醉枕醒。
如何忽告归，蕣华还笑人。玉笙无遗音，怅望缑岭云。"
霜繁边上宿，鬓改碛中回。怅望胡沙晓，惊蓬朔吹催。"
王颁兵势急，鼓下坐蛮奴。潋滟倪塘水，叉牙出骨须。
道在猜谗息，仁深疾苦除。尧聪能下听，汤网本来疏。
大河风色度，旷野烧烟残。匣有青铜镜，时将照鬓看。"
草色连江人自迷。碧落晴分平楚外，青山晚出穆陵西。
"笠戴圆阴楚地棕，磬敲清乡蜀山铜。
郢城帆过夜，汉水月方秋。此谒亲知去，闻猿岂解愁。"
"细柳桥边深半春，缬衣帘里动香尘。
旧馆苔藓合，幽斋松菊荒。空馀书带草，日日上阶长。"
江上长思狎钓翁，此心难与昨心同。自承丘壑新恩重，
何处相思不相见，凤城龙阙楚江头。"
浐曲雁飞下，秦原人葬回。丘坟与城阙，草树共尘埃。
"峭壁引行径，截溪开石门。泉飞溅虚槛，云起涨河轩。
汉陵无主自侵云。古槐堤上莺千啭，远渚沙中鹭一群。
"秋宵已难曙，漏向二更分。我忆山水坐，虫当寂寞闻。
"闲居谁厌僻，门掩汉祠前。山色夏云映，树阴幽草连。
菖蒲花可贵，只为人难见。"
"簇簇复亭亭，三峰卓杳冥。每思穷本末，应合记图经。
从此乐章休叙战，汉兵无阵亦无蛮。"
小捷风流已俊才，便将红粉作金台。
"华清别馆闭黄昏，碧草悠悠内厩门。
杳杳艳歌春日午，出墙何处隔朱门。"
细雨猿啼枿，微阳鹭起滩。旋应赴秋贡，讵得久承欢。"
"谢山南畔州，风物最宜秋。太守悬金印，佳人敞画楼。
策杖驰山驿，逢人问梓州。长江那可到，行客替生愁。
仙都山水谁能忆，西去风涛书满船。"