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即事

近现代 / 李璜

我昔胜君昔,君今胜我今。荣华各异代,何用苦追寻。
密理方通理,栖真始见真。沃洲匡阜客,几劫不迷人。"
"冥搜从少小,随分得淳元。闻说吟僧口,多传过蜀门。
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情,轻身重色祸亦成。
烟未及黔,焰不假碧。如畜扶桑,若藏霹雳。姹女气索,
令我洞金色,后天耀琼姿。心协太虚静,寥寥竟何思。
赠枕犹香泽,啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里,空有往来魂。"
茫茫俗骨醉更昏,楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里,
空囊随客棹,几宿泊湖山。应有吟僧在,邻居树影间。"
使我齐浩劫,萧萧宴玉清。
路扫饥寒迹,天哀志气人。休零离别泪,携手入西秦。
赁居槐拶屋,行卷雪埋袍。他日如相觅,栽桃近海涛。"
本寺重江外,游方二室西。裴回恋知己,日夕草萋萋。"
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异,四海磨成照胆寒。
时入思量向何处,月圆孤凭水边楼。"
"松枯石老水萦回,个里难教俗客来。
江月青眸冷,秋风白发疏。新题忆剡硾,旧约怀匡庐。
近来赢得伤春病,柳弱花欹怯晓风。"
不为傍人羞不起,为郎憔悴却羞郎。"


即事拼音解释:

wo xi sheng jun xi .jun jin sheng wo jin .rong hua ge yi dai .he yong ku zhui xun .
mi li fang tong li .qi zhen shi jian zhen .wo zhou kuang fu ke .ji jie bu mi ren ..
.ming sou cong shao xiao .sui fen de chun yuan .wen shuo yin seng kou .duo chuan guo shu men .
wen zhang yi guan zhu ren ji .mei xiao shi chong wu dao qing .qing shen zhong se huo yi cheng .
yan wei ji qian .yan bu jia bi .ru xu fu sang .ruo cang pi li .cha nv qi suo .
ling wo dong jin se .hou tian yao qiong zi .xin xie tai xu jing .liao liao jing he si .
zeng zhen you xiang ze .ti yi shang lei hen .yu yan xiao han li .kong you wang lai hun ..
mang mang su gu zui geng hun .lou tai shi er yao kun lun .kun lun zong guang yi wan er qian li .
kong nang sui ke zhao .ji su bo hu shan .ying you yin seng zai .lin ju shu ying jian ..
shi wo qi hao jie .xiao xiao yan yu qing .
lu sao ji han ji .tian ai zhi qi ren .xiu ling li bie lei .xie shou ru xi qin .
lin ju huai za wu .xing juan xue mai pao .ta ri ru xiang mi .zai tao jin hai tao ..
ben si zhong jiang wai .you fang er shi xi .pei hui lian zhi ji .ri xi cao qi qi ..
shi qing nan si tai heng nan .ba xian lian hou zhong shen yi .si hai mo cheng zhao dan han .
shi ru si liang xiang he chu .yue yuan gu ping shui bian lou ..
.song ku shi lao shui ying hui .ge li nan jiao su ke lai .
jiang yue qing mou leng .qiu feng bai fa shu .xin ti yi shan zhui .jiu yue huai kuang lu .
jin lai ying de shang chun bing .liu ruo hua yi qie xiao feng ..
bu wei bang ren xiu bu qi .wei lang qiao cui que xiu lang ..

译文及注释

译文
想弯弧射天狼,挟着弓却(que)不敢张开,怕祸及自己。
(齐宣王)说:“不肯干与不能干在表现上怎样区别?”
谁知安史乱后,田园荒芜,物价昂贵,一绢布匹要卖万贯钱。洛阳的(de)宫殿被焚烧殆尽,吐蕃也攻陷长安,盘踞了半月,代宗不久(jiu)之后收复两京。不敢跟年高望重的人絮叨旧事,怕他们又从安禄山陷两京说起,惹得彼此伤起心来。小臣我愚钝无所能,承蒙当初朝廷授检校工部员外郎官职给我。希望当代皇上能像周宣王恢复周代初期的政治,使周朝中兴那样恢复江山社稷,我在江汉流经的巴蜀地区也会激动涕零的。
人间从开始到现在已经有九十六圣君,空名挂于浮云端。
野兔往来任逍遥,山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候,人们不用服劳役;在我成年这岁月,各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起!
最后得到什么好处,难道只是迎来白雉?
能够写出江南肠断的好句,如今只剩下了贺方回。
我虽爱好修洁严于责己,早晨被辱骂晚上又丢官。
是怎样撤除岐地社庙,承受天命享有殷国?
  古代的圣人,知道国家将来的变化,不是人的智谋(mou)能考虑周全的,也不是政治手段能控制的,不敢滥用限谋诡计,只是积累真诚,用大德来感动天心,使上天顾念他(对百姓)的恩德,像慈母保护初生婴儿那样不忍(ren)心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的,而(er)上天却不忍心立即灭其家国,这才是思虑得深远呀!假如不能用大德赢得天心,仅凭着微不足道的智谋,包揽天下的事务,想使国家没有希望危亡,这从道理上是讲不过去的,难道天意会如此安排吗?
  于是平原君要封赏鲁仲连,鲁仲连再三辞让,最终也不肯接受。平原君就设宴招待他,喝道酒酣耳热时,平原君起身向前,献上千金酬谢鲁仲连。鲁仲连笑着说:“杰出之士之所以被天下人崇尚,是因为他们能替人排除祸患,消释灾难,解决纠纷而不取报酬。如果收取酬劳,那就成了生意人的行为,我鲁仲连是不忍心那样做的。”于是辞别平原君走了,终身不再相见。
谁能像多情的南山明月,把层层的暮云都推开?灞桥边的如烟翠柳,曲江池畔的美丽楼台,应该在月下伫立,等待着我军收复失地,胜利归来。
远处的邻村舍依稀可见,村落里飘荡着袅袅炊烟。
  丝丝垂柳低垂,轻轻覆盖在金黄色的堤岸上。又是浓浓夏日,蘼芜的叶子又变得异常繁茂浓密。在美丽的荷叶映衬(chen)下显得更加碧绿的池塘水溢出池塘外,桃李随风而落的花瓣飘然而下,撒满树下的路。思妇长得如采桑的罗敷般貌美,她对丈夫(fu)的思念情怀像织锦的窦家妻那样真切。丈夫已去关山之外,思妇则在风月之夜独守空闺。独处闺中,她常收敛笑容,整日流泪。游子不在的日子她无心打扮,用不着镜子,铜镜背面所刻的龙纹因镜子不用也被藏在匣中。思妇懒得整理房间,凤形花纹的帷帐不上钩而长垂。思妇因思念丈夫神魂不定,夜里睡不着,就像夜鹊见月惊起而神魂不定,也像晨鸡那样早起不睡。丈夫久行不归,思妇的住屋也渐渐萧条破落。她居住的房屋内窗户昏暗,到处满悬着一张一张的蜘蛛网;空废的屋梁上,剥落着一块一块的燕巢泥。丈夫征戍行踪不定,前年还在代州,而今却在辽西。一去从此便再无消息,何时才能听到丈夫归来的马蹄声?

注释
3.始:方才。
④无吪(音俄):不说话。一说不动。
⑦绣户:指女子的闺房。
46.王吏:指楚王所派攻宋的官吏。
[10]然:这样。
⒆天路:指进身于朝廷的道路。幽险:幽昧险碍。 

赏析

  “好放船”,就是把船放出去,好出去游玩了。“好放船”这三个字,前人认为用得很好,口气身份像别墅的主人,如果是“好摇船”就不美了。南湖的风光怎么样?很多柳树叶是乱飘,天上下着雨,雨不大,但是打到这个柳叶上,好像起舞一样。桃花很红了,有一道轻烟在上面,看上去更美了。 “烟雨迷离不知处,旧堤却认门前树。树上流莺三两声,十年此地扁舟住。”说(shuo)的是顺治九年,诗人旧地重游从前的朋友吴昌时住的地(de di)方。南湖里很安静,有黄莺飞过。他回忆起十年以前,乘扁舟从苏州来这里拜访吴昌时,那时大概在崇祯十六年左右,吴昌时刚从北京回来。这是第一段。
  起笔两句入题:“汝坟贫家女,行哭声凄怆。”这个诗题《《汝坟贫女》梅尧臣 古诗》定得很有意义,《诗经·周南》中,就有一篇《汝坟》诗,“汝坟”,指汝河堤岸边上。那首诗,用一位妇女的口气描写乱世,说丈夫虽然供役在外,但父母离得很近,仍然有个依靠。这一篇取《汝坟》旧题,也用一位女子的口吻来描叙,但这位妇女的遭遇却更加悲惨。作者从她走着哭着的凄怆声音,引入下文悲酸的诉说。诗从第三句“自言有老父”到末句“生死将奈向”,全是贫女控诉的话语。这段话可分为三小段。第一小段由“自言有老父”,至“幸愿相依傍”八句,诉说老父被迫应征的情况。前四句诉说家中孤苦,没有丁壮,老父年迈无依。郡吏征集弓手,强迫老父应征,县官虽知实情,却不敢违抗。后四句诉说老父被督遣上路,符令紧迫,不许稽留,老人只得拄着拐杖应役。在老父上路之时,贫女殷殷地嘱托同行的乡邻,恳求他们照顾年迈的父亲。按照当时诏书“三丁籍一”的规定,这家本不在征集之内,但是官吏们取媚上司,多方搜集丁口,以致超过兵役年龄的老人,也被搜索入役。《田家语》诗中所写的“搜素稚与艾,唯存跛无目”,与这里所说的情况相同。
  开头两句写江山如旧,而城已荒废。山围故国周遭在,首句写山。山围故国,故国即旧城,就是石头城,城外有山耸立江边,围绕如垣墙,所以说山围故国。周遭,环绕的意思。潮打空城寂寞回,这句写水。潮打空城,石头城西北有长江流过,江潮拍打石墙,但是,城已荒废,成了古迹,所以说潮打空城。这两句总写江山如旧,而石头城已荒芜,情调悲凉,感慨极深。
  “枝头抱香死”比“抱香枝上老”更为痛切悲壮,且语气磅礴誓无反顾。“何曾吹落北风中”和“不随黄叶舞秋风”相较,前者质询,语气坚定;后者陈述,一个“舞”字带来了些许佻达的情调,与主题略显游离。更重要的是,前者点出“北风”,分明指向起于北方的蒙古汗国,反抗之情,跃然纸上。
  全诗运用整齐的六言句式塑造了一个远离尘世喧嚣的女子,“她”在幽深寂静的岩谷,站立着、探寻着、若有所待。渐渐地,在惆怅袭上心头时,她下意识地抚摸着幽香清远的桂枝!陷入了深深的沉思和久久的凝视。所待之人的久久不至,虽然使她的身心都笼罩在渐渐浓重的惆怅之中,但她深信那一份寂寞的孤独非常有价值,那份孤高拔俗、凝神澄志的虔诚等待,一定会在不期然中创造一段旷古未有的传奇。落寞的心虽然叹息“荃何为兮独往?”。但”她“并没有停止等待,诗中以"荃“指代”她“在等待的人。而”荃“这一意象在《离骚》中,专用以指代楚王。显然,徐惠模仿屈原的语气,向虚拟中的"荃”表白自己的等待。最后两小句诗显然表明,从女童步入少女时代的徐惠,心中早有一个属于想象世界的、与周围现实世界的凡夫俗子截然不同的”荃“。
  《西厢记》和《西厢记诸宫调》相比,在思想上更趋深刻。它正面提出了“愿天下有情的都成了眷属”的主张,具有更鲜明的反封建礼教和封建婚姻制度的主题。
  “欲得周郎顾,时时误拂弦。”诗人终于注意到弹奏出的乐曲本身。诗的前两句写女子正在弹筝,按此写法,接下去似乎应该描写女了的弹奏技艺,或者表现秦筝极富感染力的音乐形象,但出人意料的是,三、四句并不沿袭通常的写法,而是描写女子为了引起知音者的注意,故意错拨筝弦。相传三国时代的周瑜,别人奏曲有误,他就回头一看,此诗显然受到了这个故事的启发。“时时”说明这并非偶尔失手,也并非技艺低下,因为这失误明显地属于有意为之。有人将她的有意错弹理解为“妇人卖弄身份,巧于撩拨”(清·徐增《而庵说唐诗》),似乎弹筝女子的微妙心理,仅仅是一种邀宠之情;其实这种故意的失误是出于寻觅知音的苦心。她大约也是沦落风尘之人,对一般浪荡子弟,她的故意错弹饱含着对这班人的嘲弄和蔑视,但总会有一天,真正的知音——她的“周郎”会听出那曲中的深意,从而向她(xiang ta)投去会心的一“顾”的。此处的“周郎”喻指听者,“欲得”就意味着当时坐在一旁的“周郎”没有看她。为什么不看她呢?大概听者已经完全陶醉在那美妙的筝声中了。本来这应该是演奏者最祈盼的效果,最欣慰的时刻,然而,这情景却不是这位女子此时最渴望的效果,因为她心中另有所思,思不在听者赏音,而在于一“顾”,怎么办呢?她灵机一动,故意不时地错拨一(bo yi)两个音,于是充满戏剧性的场景出现了:那不谐和的旋律,突然惊动了沉醉在音乐境界中的“周郎”,他下意识地眉头一皱,朝她一看,只见她非但没有丝毫“误拂”的遗憾和歉意,两眼反而闪烁出得意的眼神——原来是误非真误。为了所爱慕的人顾盼自己,便故意将弦拨错,弹筝女的可爱形象跃然纸上。这两句正面写出了弹者藏巧于拙,背面又暗示了听者以假当真,而这种巧与拙、假与真,又在那无言的一顾之中获得了奇妙的统一。它不仅说明弹者是高手,听者是知音,而且传神地表现出两者的心理神态,其意趣韵味无穷。
  “未谙姑食性,先遣小姑尝。”这是多么聪明、细心,甚至带有点狡黠的新嫁娘!她想出了很妙的一招——让小姑先尝尝羹汤。为什么要让小姑先尝,而不像朱庆馀《闺意献张水部》那样问她的丈夫呢?朱诗云“画眉深浅入时无”,之所以要问丈夫,因为深夜洞房里只有丈夫可问。而厨房则是小姑经常出入之所,羹汤做好之后,要想得到能够代表婆婆的人亲口尝一尝,则非小姑不可。所以,从“三日入厨”,到“洗手”,到“先遣小姑尝”,不仅和人物身份,而且和具体的环境、场所,一一紧紧相扣。语虽浅白。却颇为得体,合情合理。新娘的机灵聪敏,心计巧思,跃然纸上。“先遣小姑尝”,真是于细微处见精神。沈德潜评论说:“诗到真处,一字不可易。”
  早在六朝刘宋时期,诗人鲍照就用”清如玉壶冰”(《代白头吟》)来比喻高洁清白的品格。自从开元宰相姚崇作《冰壶诫》以来,盛唐诗人如王维、崔颢、李白等都曾以冰壶自励,推崇光明磊落、表里澄澈的品格。王昌龄托辛渐给洛阳亲友带去的口信不是通常的平安竹报,而是传达自己依然冰清玉洁、坚持操守的信念,是大有深意的。
  “舟从广陵去,水入会稽长。”两句进一步补充离别和要去的地点,并借“舟”、“水"二字点明诗人乃由水路进发,从而自然引出下面两句舟行所特有的景象。翠竹本生于岸边,却说“溪下绿’’,显见这是水中倒影;荷花原生予水中,却说“镜中香’’,令人于形象的比喻中悟出真象。这里,前句巧妙地衬托出溪水之清,后句突出地渲染了水面之静。水静而且清,伴以飘香的荷花,泛绿的翠竹,活画出了江南水乡所独具的特色。
  史论是比较难写的,它不但要有新意,而且要评论公允,以理服人,而不能失之偏颇。本文确实做到了上述的要求。豫让之死,曾被史书渲染为壮举,“死之日,赵国志士闻之,皆为涕泣”(见《史记·刺客列传》),司马迁称赞他为“名垂后世”的义士。然而方孝孺却一反旧说,认为他“何足道哉”,这必然要有充分的理由才能站得住脚。全文的论证中心在于对知己的家主应该采取“竭尽智谋,忠告善道,销患于未形,保治于未然”的积极的态度,而不应“捐躯殒命于既败之后,钓名沽誉,眩世骇俗”。我们认为,他的观点是有一定道理的。从智伯的失败来看,可以说智伯是一个好大喜功而又缺乏策略的莽夫,他不能审时度势,而只知一意孤行,终于导致败亡,可称咎由自取。豫让在关键时刻既不能对他进行开导,而在智伯死后又轻率地以身相殉,实属不够明智之举。作者在这里只是就豫让之死这一历史事件进行评说,而不是全盘否定这个人物。所以在最后一段中,又把豫让和那些厚颜无耻之徒进行了比较,说明他们之间有着根本的不同,这样就使得作者的持论公允、客观了。
  这四句诗,一句一景,字面看似乎是各自独立的,一句诗一幅画面;而联系在一起,就构成了初夏郊野的自然景观。细致的观察描绘,透露出作者漫步林溪间时对初夏美妙自然景物的留连欣赏的心情,闲静之中,微寓客居异地的萧寂之感。这四句如截取七律中间二联,双双皆对,又能针脚细密,前后照应。起两句明写杨花、青荷,已寓林间溪边之意,后两句则摹写雉子、凫雏,但也俱在林中沙上。前后关照,互相映衬,于散漫中浑成一体。这首诗刻画细腻逼真,语言通俗生动,意境清新隽永,而又充满深挚淳厚的生活情趣。
  全诗虽歌咏归隐的清闲淡素,但对尘世的热闹仍不能忘情,表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸,于平淡中见其优美,真实。显然,这首诗的题材是写“夜归鹿门”,颇像一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空,从汉江舟行到鹿门山途,实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。
  这首诗赞美了美酒的清醇、主人的热情,表现了诗人豪迈洒脱的精神境界,同时也反映了盛唐社会的繁荣景象。
  这样的小人物,是社会旋涡中真正的边缘人,边缘得不能再边缘。

创作背景

  郦道元生活于南北朝北魏时期,出生在范阳郡(今河北省高碑店市境内)一个官宦世家,世袭永宁侯。少年时代就喜爱游览。后来他做了官,就到各地游历,每到一地除参观名胜古迹外,还用心勘察水流地势,了解沿岸地理、地貌、土壤、气候,人民的生产生活,地域的变迁等。

  

李璜( 近现代 )

收录诗词 (2271)
简 介

李璜 宋扬州江都人,字德劭,号檗庵居士。少负隽才,耻从进士举。后流寓四明,师宏智禅师。有《檗庵居士集》。

荷叶杯·记得那年花下 / 自恢

拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼,不妨文字问知音。
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里,猕猴拾虱夕阳中。
不废此心长杳冥。"
红藕映嘉鲂,澄池照孤坐。池痕放文彩,雨气增慵堕。
"高士高无敌,腾腾话入燕。无人知尔意,向我道非禅。
"大野有贤人,大朝有圣君。如何彼浮云,掩蔽白日轮。
今日登华筵,稍觉神扬扬。方欢沧浪侣,遽恐白日光。
"释印及秋夜,身闲境亦清。风襟自潇洒,月意何高明。


终风 / 王济

"东林何殿是西邻,禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道,
"地变贤人丧,疮痍不可观。一闻消息苦,千种破除难。
"国赋推能吏,今朝发贡湖。伫瞻双阙凤,思见柏台乌。
(穆答县主)
车巷伤前辙,篱沟忆旧邻。何堪再过日,更送北归人。"
恰值嫦娥排宴会,瑶浆新熟味氤氲。
驾凤吟虚管,乘槎泛浅流。颓龄一已驻,方验大椿秋。"
"但持冰洁心,不识风霜冷。任是怀礼容,无人顾形影。


鹧鸪天·寻菊花无有戏作 / 陈着

偷营天正黑,战地雪多红。昨夜东归梦,桃花暖色中。"
每许亲朱履,多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁,社念金芙蕖。
"松树有死枝,冢上唯莓苔。石门无人入,古木花不开。
燕和江鸟语,墙夺暮花阴。大府多才子,闲过在竹林。"
汝看朝垂露,能得几时子。
猾吏畏服,县妖破胆。好录政声,闻于御览。
"我祖文章有盛名,千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋,
何山赏春茗,何处弄春泉。莫是沧浪子,悠悠一钓船。"


旧题苏武诗 / 别诗四首·其一 / 葛公绰

夜深鹤透秋空碧,万里西风一剑寒。"
"柳暖莺多语,花明草尽长。风流在诗句,牵率绕池塘。
海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑,寰区那更有知音。
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝,五行光里隐元神。
虽则似离尘世了,不知何处偶真仙。"
胸中有一物,旅拒复攻击。向下还上来,唯疑是肺石。
珍重来晨渡江去,九华青里扣松关。"
"罢郡归侵夏,仍闻灵隐居。僧房谢脁语,寺额葛洪书。


渔家傲·小雨纤纤风细细 / 韩琦

"白藕花前旧影堂,刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵,
可笑是林泉,数里少人烟。云从岩嶂起,瀑布水潺潺。
"上国谁传消息过,醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少,
衷情欲诉谁能会,惟有清风明月知。"
修生长遣百神灵。朝朝炼液归琼垄,夜夜朝元养玉英。
恍惚之中见有物,状如日轮明突屼。自言便是丹砂精,
"旧游重到倍悲凉,吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅,
六月正中伏,水轩气常凄。野香袭荷芰,道性亲凫鹥.


渡海至琼管天宁寺咏阇提花三首 / 戴铣

干坤有清气,散入诗人脾。圣贤遗清风,不在恶木枝。
翻使年年不衰老。
泉声喧万壑,钟韵遍千峰。终去焚香老,同师大士踪。"
"雨暗眉山江水流,离人掩袂立高楼。
吾曹陋薄技,馀庆洽微躬。平源已起洛,印手亦还丰。
"玄元九仙主,道冠三气初。应物方佐命,栖真亦归居。
万方瞻圣日,九土仰清光。磬地山河壮,弥天福寿长。
"延英晓拜汉恩新,五马腾骧九陌尘。


浣溪沙·淡荡春光寒食天 / 臧子常

幸辞天子诏,复览名臣疏。西晋尚虚无,南朝久沦误。
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴,峨峨宫阙瑞烟横。
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地,碧眼胡儿手指天。
"三会单于满阁风,五行无忒月朦胧。
曾将此种教人种,不解铅池道不生。
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近,仙花含露瑞烟开。
"佛寺孤庄千嶂间,我来诗境强相关。岩边树动猿下涧,
"水色连天色,风声益浪声。旅人归思苦,渔叟梦魂惊。


太湖秋夕 / 吴锡畴

常知生似幻,维重直如弦。饼忆莼羹美,茶思岳瀑煎。
粟赤千千窖,军雄万万儿。八蛮须稽颡,四海仰昌期。
"朱丝写别鹤泠泠,诗满红笺月满庭。
"铸泻黄金镜始开,初生三五月裴回。
"别后闻餐饵,相逢讶道情。肌肤红色透,髭发黑光生。
桂魄吟来满,蒲团坐得凹。先生声价在,寰宇几人抄。"
谩期王谢来相访,不是支公出世才。"
鹤见丹成去,僧闻栗熟来。荒斋松竹老,鸾鹤自裴回。"


渔歌子·荻花秋 / 张大福

"北期何意促,蕙草夜来繁。清月思淮水,春风望国门。
寂灭本非寂,喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅,不共智者论。"
见时不可见,觅时何处觅。借问有何缘,却道无为力。
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合,西邻壁近讲声通。
问湘神,云中君,不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮,
休说办不办,且看瓮里飞出雁。
男巫女觋更走魂,焚香祝天天不闻。天若闻,
游从间芳趾,摇落栖寒岑。眇眇湖上别,含情初至今。


九思 / 成鹫

巘暮疑啼狖,松深认掩关。知君远相惠,免我忆归山。"
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝,破衲披行却类云。
"尘中名利热,鸟外水云闲。吾子多高趣,秋风独自还。
以上俱见《吟窗杂录》)"
龟自卜,镜自照。吉可募,光不曜。
"我有一端绮,花彩鸾凤群。佳人金错刀,何以裁此文。
始觉诗魔辜负我。花飞飞,雪霏霏,三珠树晓珠累累。
有时作章句,气概还鲜逸。茫茫世情世,谁人爱真实。