坎离二物君收得，龙虎丹行运水银。
禅伴欲邀何着作，空音宜向夜中听。"
若非禅中侣，君为雷次宗。比闻朝端名，今贻郡斋作。
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。又不见九江张尚书，
"故人隔楚水，日夕望芳洲。春草思眇眇，征云暮悠悠。
"衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月，春天树色起悲风。
自南自北。伊飞伊走，乳乳良牧。和气无形，春光自成。
他时定是飞升去，冲破秋空一点青。"
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
官辞中秘府，疏放野麋齐。偃仰青霄近，登临白日低。
kan li er wu jun shou de .long hu dan xing yun shui yin .
chan ban yu yao he zhuo zuo .kong yin yi xiang ye zhong ting ..
ruo fei chan zhong lv .jun wei lei ci zong .bi wen chao duan ming .jin yi jun zhai zuo .
jin dao jian zi rong .yu lang zuo qing lv .yuan hua shuang xian fu .fei lai ru gui li .
zhi mi bu wu xiu zhen li .yan zhi qian he zao hua gong .you bu jian jiu jiang zhang shang shu .
.gu ren ge chu shui .ri xi wang fang zhou .chun cao si miao miao .zheng yun mu you you .
.na yi xian cu xin si yue .zi ba duan chu chu gu duo .
cao rao cun cheng lv .hua pan shi deng hong .ta shi xu xiang mi .wu lao luan yun zhong ..
yu jin jin cheng huo zhai zhong .hou ye chi xin sheng su yue .chun tian shu se qi bei feng .
zi nan zi bei .yi fei yi zou .ru ru liang mu .he qi wu xing .chun guang zi cheng .
ta shi ding shi fei sheng qu .chong po qiu kong yi dian qing ..
tian bei chao yu se .yue ku ye yuan sheng .bu shi xin pian ku .ying guan zi gu qing ..
guan ci zhong mi fu .shu fang ye mi qi .yan yang qing xiao jin .deng lin bai ri di .
译文
月亮沦没迷惑不清，不值观看想要离开。心怀忧虑不忍远去，凄惨悲伤肝肠寸断。
希望这台子永远牢固，快乐的心情永远都不会结束。
淡(dan)淡的云，薄薄的雾，如此春宵月色，是年轻人及时行乐的佳境。不像秋天的月，执着地照着离别(bie)之人，引两地伤情。
小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益(yi)，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨(mo)灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑(yi)郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
掠过庭院南飞的孤雁，长声哀吖真使人伤神。
驾起马车啊去了还得回，不能见你啊伤痛郁悒。
你将在沙漠留恋地回望京都夜月，梦魂定会越过湖山见到杭城春景。
方形刻花的古老石墩，矗立着大柱九根，刺杀斑豹流鲜血，注入银瓶痛饮。
佳人，上天为何赐你如此美丽？让我深深投入无力自拔？当年在夜月里，我们共同醉入一帘幽梦，温柔的春风吹拂着你我。真是无可奈何，往日的欢乐都伴随着流水远去，绿纱巾上的香味渐渐淡去，再也听不到你那悦耳的琴声。如今已到了暮春时令，片片残红在夜色中飞扬，点点细雨下着下着又晴了，雾气一片迷迷蒙蒙。我的愁思正浓，忽然又传来黄鹂的啼叫声，一声一声。
往往我曾经耳上搁书写谏书的白笔，也曾经去北方追逐游魂。
君不见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
伊水洛水一带很快就可以收回，长安不必费力就可以攻拔，就可以收复。
回忆当年在西池池上宴饮，每天该有多少的快乐和幸福。可自从分手之后，相互间也不再寄信捎书。即使像往常那样相见，相互间也冷冷淡淡，不可能再像当初。
大家聚集在一起共同庆祝新年的到来，笑语喧哗，十分热闹，红岩村的年青同志送来梅花，更增添了节日气氛。
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰，水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
注释
44、任实：指放任本性。
消魂：形容极度忧愁、悲伤。 消：一作“销”。
⑶沧：通“苍”，青绿色。
序：通“叙”，叙说。天伦：指父子、兄弟等亲属关系。这里专指兄弟。
雄州：今河北雄县。驿：古代专供递送公文的人或往来官员暂住、换马的处所。
[41]扁（piān ）舟：小舟。
51.少（shào）：年幼。
可见，虽然对于《《明日歌》钱福 古诗》的作者难有定论，但对于钱福与文嘉谁作于先，谁续于后还是很清楚的。
郑谷 郑谷（约851～910）唐朝末期着名诗人。字守愚，汉族，江西宜春市袁州区人。僖宗时进士，官都官郎中，人称郑都官。又以《鹧鸪诗》得名，人称郑鹧鸪。其诗多写景咏物之作，表现士大夫的闲情逸致。风格清新通俗，但流于浅率。曾与许裳、张乔等唱和往还，号“芳林十哲”。原有集，已散佚，存《云台编》。
粘粉为题栖凤竹，带香因洗落花泉。（同上）"
万卷仙经三尺琴，刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒，
晋室应更贫。伊水削行路，冢石花磷磷。苍茫金谷园，
昼雨悬帆黑，残阳泊岛红。应游到灉岸，相忆绕茶丛。"
"喜见幽人会，初开野客茶。日成东井叶，露采北山芽。
"干木布衣者，守道杜衡门。德光义且富，肯易王侯尊。
高情放浪出常格。偶世有名道无迹，勋业先登上将科。
"离乱生涯尽，依刘是见机。从来吟太苦，不得力还稀。
"九苞仙瑞曜垂衣，一品高标百辟师。魏相十思常自切，
去日既逢梅蕊绽，来时应见杏花开。
矜孑孑于空江兮，靡群援之可依。血淋淋而滂流兮，
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施，腹内新诗遇客吟。
橡栗堆行径，猿猴绕定身。傥然重结社，愿作扫坛人。"
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合，襦袴正初锦绣新。
"身闲依祖寺，志僻性多慵。少室遗真旨，层楼起暮钟。
"我见苏州昆山金城中，金城柱上有二龙。
故园归未得，此日意何伤。独坐水边草，水流春日长。
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
只将陶与谢，终日可忘情。不欲多相识，逢人懒道名。
"林下高眠起，相招得句时。开门流水入，静话鹭鸶知。
月苦蝉声嗄，钟清柿叶干。龙钟千万里，拟欲访师难。
"枕上角声微，离情未息机。梦回三楚寺，寒入五更衣。
"禅林蝉□落，地燥可生苔。好句慵收拾，清风作么来。
"晋祚一倾摧，骄奢去不回。只应荆棘地，犹作绮罗灰。
三皇已散朴，五帝初尚贤。王业与霸功，浮伪日以宣。
天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。"
损餐兮减寝，带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启，博炉兮焉熏。
野桥闲背残阳立，翻忆苏卿送子卿。"
"病起见衰叶，飘然似我身。偶乘风有韵，初落地无尘。
因思往事成惆怅，不得缑山和一声。"
炼就水中火，烧成阳内阴。祖师亲有语，一味水中金。
故人千里同明月，尽夕无言空倚楼。"
"赤旃檀塔六七级，白菡萏花三四枝。
"西北黄云暮，声声画角愁。阴山一夜雨，白草四郊秋。
高步前山前，高歌北山北。数载卖甘橙，山赀近云足。
"伯阳遗妙旨，杳杳与冥冥。说即非难说，行还不易行。
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕，醉踏虎溪云，
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
常知生似幻，维重直如弦。饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。
清歌且莫唱，妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉，
"丰衣足食处莫住，圣迹灵踪好遍寻。
何因栽向僧园里，门外重阳过不知。"
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂，醉歌金雀碎残尊。
藓壁残虫韵，霜轩倒竹阴。开门又言别，谁竟慰尘襟。"
是以耕楚田，旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩，特达珪璋性。
子孙依吾道，代代封闽疆。"
"钟陵千首作，笔绝亦身终。知落干戈里，谁家煨烬中。
本向他山求得石，却于石上看他山。"
"九土尽荒墟，干戈杀害馀。更须忧去国，未可守贫居。
风文向水叠，云态拥歌回。持菊烦相问，扪襟愧不才。"
花开满树红，花落万枝空。唯余一朵在，明日定随风。
嗟见多知汉，终日枉用心。岐路逞喽罗，欺谩一切人。
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主，乱拏乱抹无规矩。
"造化太茫茫，端居紫石房。心遗无句句，顶处有霜霜。
唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。"
"行僧去湘水，归雁度荆门。彼此亡家国，东西役梦魂。
精养灵根气养神，此真之外更无真。
"天地有万物，尽应输苦心。他人虽欲解，此道奈何深。
云外星霜如走电，世间娱乐似抛砖。
"举世遭心使，吾师独使心。万缘冥目尽，一句不言深。
"邛州灵境产修篁，九节材应表九阳。造化已能分尺度，
日月精华薄，山川气概卑。古今吟不尽，惆怅不同时。
道流安寂寞，世路倦岖嵚。此意欲谁见，怀贤独难任。
携步上祇陀。既睹如来叠衣石，复观天授迸馀峨。
长洲南去接孤城，居人散尽鼓噪惊。三春不见芳草色，
只欲更缀上落花，恨不能把住明月。太山肉尽，东海酒竭。
翛然不异沧洲叟。"
心心心不住希夷，石屋巉岩鬓发垂。养竹不除当路笋，
此时功满参真后，始信仙都有姓名。
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
杨柳杨柳，袅袅随风急。西楼美人春梦长，
"无味吟诗即把经，竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树，
归去是何年，山连逻逤川。苍黄曾战地，空阔养雕天。
君子既执迷，无由达情素。明月海山上，秋风独归去。
"十载文场敢惮劳，宋都回鶂为风高。
庄叟因先觉，空王有宿因。对花无俗态，爱竹见天真。
少年长负饥鹰用，内顾曾无宠鹤心。
"客斋开别住，坐占绿江濆。流水非外物，闲云长属君。
忍草肯摇落，禅枝不枯荣。采采慰长路，知吾心不轻。
"诸侯崇鲁学，羔雁日成群。外史刊新韵，中郎定古文。