唯是相君忘未得，时思汉水梦巴山。"
"白云修道者，归去春风前。玉简通仙籍，金丹驻母年。
万点当虚室，千重叠远空。列檐攒秀气，缘隙助清风。
寂寞一家春色里，百花开落满山庭。"
"扰扰走人寰，争如占得闲。防愁心付酒，求静力登山。
深契怜松竹，高情忆薜萝。悬车年甚远，未敢故相过。"
其奈田园老合归。跛鳖难随骐骥足，伤禽莫趁凤凰飞。
宜城贾客载钱出，始觉大堤无女儿。"
无竹栽芦看，思山叠石为。静窗留客话，古寺觅僧棋。
迸笋侵窗长，惊蝉出树飞。田田池上叶，长是使君衣。"
张翰思归何太切，扁舟不住又东归。"
好风好月无人宿，夜夜水禽船上栖。"
附记见《桂苑丛谈》）
衲衣犹记别时缝。地横龙朔连沙暝，山入乌桓碧树重。
wei shi xiang jun wang wei de .shi si han shui meng ba shan ..
.bai yun xiu dao zhe .gui qu chun feng qian .yu jian tong xian ji .jin dan zhu mu nian .
wan dian dang xu shi .qian zhong die yuan kong .lie yan zan xiu qi .yuan xi zhu qing feng .
ji mo yi jia chun se li .bai hua kai luo man shan ting ..
.rao rao zou ren huan .zheng ru zhan de xian .fang chou xin fu jiu .qiu jing li deng shan .
shen qi lian song zhu .gao qing yi bi luo .xuan che nian shen yuan .wei gan gu xiang guo ..
qi nai tian yuan lao he gui .bo bie nan sui qi ji zu .shang qin mo chen feng huang fei .
yi cheng jia ke zai qian chu .shi jue da di wu nv er ..
wu zhu zai lu kan .si shan die shi wei .jing chuang liu ke hua .gu si mi seng qi .
beng sun qin chuang chang .jing chan chu shu fei .tian tian chi shang ye .chang shi shi jun yi ..
zhang han si gui he tai qie .bian zhou bu zhu you dong gui ..
hao feng hao yue wu ren su .ye ye shui qin chuan shang qi ..
fu ji jian .gui yuan cong tan ..
na yi you ji bie shi feng .di heng long shuo lian sha ming .shan ru wu huan bi shu zhong .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬(yang)眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这一年暮春，长安城中车水马龙，热闹非凡，原来是到了牡丹盛开的时节，长安城里的名门大户纷纷相随前去买花。牡丹花的价钱贵贱不一，价钱多少以花的品种来定。这里的牡丹有的枝繁叶茂，鲜红欲滴，小小的束花，要付五捆白绢的价钱。它们被精心呵护着，主人还给张上了帷幕，筑起了樊篱，辛勤浇灌之余还培上了最肥沃的土，因此花的颜色还和以前一样鲜艳。家家习以为俗，更没有人认为是错的。有一个老农无意中也来到了买花的地方。目睹此情景，不由得低头长叹，然而此叹又有谁在意呢：这一丛深色的牡丹花价钱相当于十户中等人家一年的赋税了。
几枝初开的杏花红雪般堆在土状，点点青山如画屏一样隐现在屋上。一个春季，能有几天这样明媚、晴朗？阳春三月的景致令人陶醉，只适合醉眼朦胧地而不适合清醒地去欣赏。
她情调高雅意真切，眉毛修长双鬓黑。小楼中，明月下，玉手弄筝声清冽，铿锵几声惊四座，犹如春风拂面令人悦。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
万舸千舟江上往来，连帆一片过扬州。
夜深了，还未入睡，我剔去灯花，周围明亮了些许。然而，这孤凄的氛围却没有变得暖热稍许。这离乡千里的边地深夜何其漫长，，无声无息。不愿如祖逖那般闻鸡起舞，鸡鸣却依旧声声催人。默默已觉青绫上尽是泪痕。
北方边关战事又起，我倚着栏杆远望泪流满面。
西山终年积雪，三城都有重兵驻防；南郊外的万里桥，跨过泱泱的锦江。
夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里啊？
今夜是牛郎织女会面的好时光，这对相会的夫妻懒得再为耕织忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉，风阿姨兴风吹雨天地反常。
独悬天空的一轮圆月，正对屋舍，月光照射在秋夜滚滚的江面之上，又反射到屋门之上闪动。
注释
旧家秋娘：这里泛指歌伎舞女。元稹、白居易、杜牧诗中屡有言及谢秋娘和杜秋娘者，盖谢、杜云云别其姓氏，秋娘则衍为歌妓的代称。
2.案：通“按”，意思是按照。
⑴维：发语词。鹊：喜鹊。有巢：比兴男子已造家室。
以乡人子：以同乡之子的身份。谒（yè夜）：拜见。
（54）书：抄写。
夜未央：夜已深而未尽的时候。古人用观察星象的方法测定时间，这诗所描写的景色是初秋的夜间，牛郎星、织女星在银河两旁， 初秋傍晚时正见于天顶， 这时银河应该西南指，现在说“星汉西流”，就是银河转向西，表示夜已很深了。
扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四零七年），卒于赧王五年（公元前三一○年）。他为什么被称为“扁鹊”呢？这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。
张丹 （1619—?）明末清初浙江钱塘人，原名纲孙，字祖望，号秦亭，又号竹隐君。美须髯。性淡泊，不乐交游，喜游览深溪邃谷。其诗悲凉沉远，尤长于五言古诗。与丁澎、陆圻等称西泠十子。有《秦亭诗集》等。
蠢蠕形虽小，逍遥性即均。不知鹏与鷃，相去几微尘。"
苍苍上兮皇皇下。"
"诗楼郡城北，窗牖敬亭山。几步尘埃隔，终朝世界闲。
林壑能忘轩冕贵，白云黄鹤好相亲。"
永秘黄庭诀，高悬漉酒巾。可怜白犬子，闲吠远行人。"
"榜前潜制泪，众里自嫌身。气味如中酒，情怀似别人。
曳履庭芜近，当身树叶飘。傍城馀菊在，步入一仙瓢。"
"茅屋住来久，山深不置门。草生垂井口，花发接篱根。
果闻丞相心中乐，上赞陶唐一万春。"
"献亲冬集书，比橘复何如。此去关山远，相思笑语疏。
身心未寂终为累，非想天中独退还。"
姮娥须逐彩云降，不可通宵在月中。"
"乡无竹圃为三径，贫寄邻家已二年。
别远心更苦，遥将目送君。光华不可见，孤鹤没秋云。
"世间生老病相随，此事心中久自知。
"每忆中林访惠持，今来正遇早春时。
"紫清人下薛阳陶，末曲新笳调更高。
长覆有情人。"
"古巷戟门谁旧宅，早曾闻说属官家。更无新燕来巢屋，
所叹身将老，始闻师一言。尘沙千万劫，劫尽佛长存。"
焚香杳忘言，默念合太空。世华徒熠耀，虚室自朦胧。
"羽衣缥缈拂尘嚣，怅别河梁赠柳条。阆苑云深孤鹤迥，
明朝携酒犹堪赏，为报春风且莫吹。"
龌龊豪家笑，酸寒富室欺。陶庐闲自爱，颜巷陋谁知。
"宣父穷玄奥，师襄授素琴。稍殊流水引，全辨圣人心。
酝酒寒正熟，养鱼长食鲜。黄昏钟未鸣，偃息早已眠。
休悲砌虫苦，此日无人闲。
寒鸡鼓翼纱窗外，已觉恩情逐晓风。"
远害全身诚得计，一生幽暗又如何。"
且喜陟冈愁已散，登舟只恨渡江迟。"
故人山中住，善治活身策。五谷口不尝，比僧更闲寂。
"十日广陵城里住，听君花下抚金徽。
骚灵不可见，楚些竟谁闻。欲采苹花去，沧州隔暮云。
"黄花丛畔绿尊前，犹有些些旧管弦。偶遇闰秋重九日，
"悠悠旌旆出东楼，特出仙郎上帝州。刘旻才高能富国，
小大势难侔，逆顺初不敌。违命固天亡，恃险乖长策。
雁度池塘月，山连井邑春。临岐惜分手，日暮一沾巾。"
白雪翦花朱蜡蒂，折花传笑惜春人。
"衰病近来行少力，光公乞我百龄藤。
"退迹依三径，辞荣继二疏。圣情容解印，帝里许悬车。
"自说轩皇息战威，万方无复事戎衣。
"西风屡鸣雁，东郊未升日。繁烟幕幕昏，暗骑萧萧出。
手持冬集书，还家献庭闱。人生此为荣，得如君者稀。
"吴女秋机织曙霜，冰蚕吐丝月盈筐。金刀玉指裁缝促，
往往念所至，得醉愁苏醒。韬舌辱壮心，叫阍无助声。
"重裘暖帽宽毡履，小阁低窗深地炉。
淅沥篱下叶，凄清阶上琴。独随孤棹去，何处更同衾。"
"解韨辞丹禁，扬旌去赤墀。自惊非素望，何力及清时。
"凄凄苦雨暗铜驼，袅袅凉风起漕河。自夏及秋晴日少，
"月照宫城红树芳，绿窗灯影在雕梁。
"醉伴腾腾白与刘，何朝何夕不同游。留连灯下明犹饮，
渐老旧交情更重，莫将美酒负良辰。"
"方响闻时夜已深，声声敲着客愁心。
眼看又上青云去，更卜同衾一两宵。"
"强梳稀发着纶巾，舍杖空行试病身。
"山中旧宅四无邻，草净云和迥绝尘。神枣胡麻能饭客，
新诗忽见示，气逸言纵横。缠绵意千里，骚雅文发明。
"一岫坡陀凝绿草，千重虚翠透红霞。
"五城初罢讲，海上忆闲行。触雪麻衣静，登山竹锡轻。
旧马今朝别处嘶。向壁愁眉无复画，扶床稚齿已能啼。
"昔闻惊节换，常抱异乡愁。今听当名遂，方欢上国游。
"黄山远隔秦树，紫禁斜通渭城。别路青青柳发，
寥朗壶中晓，虚明洞里春。翛然碧霞客，那比漆园人。"
城中杯酒家家有，唯是君家酒送春。"
君子纵我思，宁来浣溪里。"
"西亭秋望好，宁要更垂帘。夫子墙还峻，酂侯宅过谦。
下濑楼船背水分。天际兽旗摇火焰，日前鱼甲动金文。
"馆娃宫畔千年寺，水阔云多客到稀。
"岭上白云朝未散，田中青麦旱将枯。
为报会稽亭上客，永和应不胜元和。"
侍史别来经岁月，今宵应梦护香衣。"
鱼跃岂通清远峡，雁飞难渡漳江东。云蒸地热无霜霰，
"往年六月蝉应到，每到闻时骨欲惊。
"前年鬓生雪，今年须带霜。时节序鳞次，古今同雁行。
鸿雁南飞出蓟门。只恨无功书史籍，岂悲临老事戎轩。
金格期初至，飙轮去不停。山摧武担石，天陨少微星。
艳寒宜雨露，香冷隔尘埃。堪把依松竹，良涂一处栽。"
下濑楼船背水分。天际兽旗摇火焰，日前鱼甲动金文。
来生缘会应非远，彼此年过七十馀。"
"荣闹兴多嫌昼短，衰闲睡少觉明迟。当君秉烛衔杯夜，