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苏台览古

未知 / 丘葵

想到耶溪日,应探禹穴奇。仙书倘相示,予在此山陲。"
长安二月眼看尽,寄报春风早为催。"
世迫且离别,心在期隐沦。酬赠非炯诫,永言铭佩绅。"
赠我累累珠,靡靡明月光。"
龙舟欲过偏留恋,万缕轻丝拂御桥。
"昭裔登庸汝未登,凤池鸡树冷如冰。
"伏羲初画卦,苍氏乃制字。点画有偏旁,阴阳贵协比。
一月薰手足,两月薰衣裳。三月薰肌骨,四月薰心肠。
故乡逢尽白头人,清江颜色何曾老。"
"贾傅栖迟楚泽东,兰皋三度换秋风。纷纷世事来无尽,
深炉正燃火,空斋共掩扉。还将一尊对,无言百事违。"
"赞国经纶更有谁,蔡公相叹亦相师。
"一雨一番晴,山林冷落青。莫侵残日噪,正在异乡听。
闻公已有平生约,谢绝女萝依兔丝。"
故山定有酒,与尔倾金罍。"
雄剑久濩落,夜吟秋风起。不是懒为龙,此非延平水。
"相思禁烟近,楼上动吟魂。水国春寒在,人家暮雨昏。


苏台览古拼音解释:

xiang dao ye xi ri .ying tan yu xue qi .xian shu tang xiang shi .yu zai ci shan chui ..
chang an er yue yan kan jin .ji bao chun feng zao wei cui ..
shi po qie li bie .xin zai qi yin lun .chou zeng fei jiong jie .yong yan ming pei shen ..
zeng wo lei lei zhu .mi mi ming yue guang ..
long zhou yu guo pian liu lian .wan lv qing si fu yu qiao .
.zhao yi deng yong ru wei deng .feng chi ji shu leng ru bing .
.fu xi chu hua gua .cang shi nai zhi zi .dian hua you pian pang .yin yang gui xie bi .
yi yue xun shou zu .liang yue xun yi shang .san yue xun ji gu .si yue xun xin chang .
gu xiang feng jin bai tou ren .qing jiang yan se he zeng lao ..
.jia fu qi chi chu ze dong .lan gao san du huan qiu feng .fen fen shi shi lai wu jin .
shen lu zheng ran huo .kong zhai gong yan fei .huan jiang yi zun dui .wu yan bai shi wei ..
.zan guo jing lun geng you shui .cai gong xiang tan yi xiang shi .
.yi yu yi fan qing .shan lin leng luo qing .mo qin can ri zao .zheng zai yi xiang ting .
wen gong yi you ping sheng yue .xie jue nv luo yi tu si ..
gu shan ding you jiu .yu er qing jin lei ..
xiong jian jiu huo luo .ye yin qiu feng qi .bu shi lan wei long .ci fei yan ping shui .
.xiang si jin yan jin .lou shang dong yin hun .shui guo chun han zai .ren jia mu yu hun .

译文及注释

译文
  管仲是(shi)世(shi)人所说的贤臣,然而孔子小看他,难道是因为周朝统治衰微,桓公既然贤明,管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗?古语说:“要顺势助成君子的美德,纠正挽救他的过错,所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧?
人人都说江(jiang)南好,游人应该在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿比天空还青,游人可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。
  人离去后西楼就变得空空如也,鸿雁也早已经飞往远方而渺无踪影。与旧日朋友畅叙别离之情也只能在那虚幻的梦境。我和你站立在河桥上,倾述着分别以后的彼此的相思与深情。话还没有说完,却被窗外鸟儿的啼声惊醒了。只见(jian)外面云淡星稀,天才刚刚拂晓,楚山迷蒙不清。
记得初次相遇时的洞房情景,就只想应该永远在一起。谁知道短短的幽会欢好,竟会变成分离前的最后情爱,又恰好是在阑珊的暮春。对着满眼乱飘的柳絮,心里恐慌着这美好的春光将全部随他的离去而消释了。
秋风里万木凋零,君山上落叶纷飞;洞庭湖水与长天一色,浩浩荡荡。歌女斟满一杯酒,敛起笑容,要唱一首送别歌。我不是当年王维在渭城送别西去的客人,请不要唱这曲令人悲伤的《阳关》。
何必眷恋尘世常怕死,也不要嫌弃而厌恶生活。
鸟儿也飞不过吴天广又长。
  山前灯火闪烁,快到黄昏,山头上飘来(lai)飘去的是朵朵浮云。鹧鸪声响起的地方住着数户山村人家,我在冷清的潇湘道上喜逢故人。
  那么吴国为什么有国君,有大夫呢?既承认季子是臣,就应该有君啊。札是什么呢?吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名,这则记载为什么称名呢?认可夷狄,不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的,为什么季子还不够条件呢?认可做人臣子的,一定要使他像(xiang)个臣子;认可做人儿子的,一定要使他像个儿子。(言外之意是:季子是夷狄之邦的臣子,是夷狄之王的儿子,就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。)
事物可贵之处是合其情性,身心劳累的原因是喜好追求功名。
这是一年中最美的季节,远胜过绿柳满城的春末。
一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着,想到这里令人极度哀伤。
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限,庙堂墓地上也长满了荒草。
想走就轻轻松松地走,想坐就安安静静地坐。渴了就喝,饿了就吃,酒喝醉了就唱几曲山歌,困了就在草地上躺一躺。日月漫长,天地宽广,休闲的日子好快活。老酒已经再次酿过,新酒也酿造(zao)出来了,大家围着老瓦盆一个个笑呵呵,和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡,我出一个鹅,休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁,跳出那人心险恶的红尘风波,大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所,钻入自己手造的安乐窝,休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作,像谢安一样在东边山上仰卧,经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他,愚蠢的是我,还争个什么呢?
洪水如渊深不见底,怎样才能将它填平?
旗帜蔽日啊敌人如乌云,飞箭交坠啊士卒勇争先。

注释
55、初七及下九:七月七日和每月的十九日。初七,指农历七月七日,旧时妇女在这天晚上在院子里陈设瓜果,向织女星祈祷,祈求提高刺绣缝纫技巧,称为“乞巧”。下九,古人以每月的二十九为上九,初九为中九,十九为下九。在汉朝时候,每月十九日是妇女欢聚的日子。
⑸西山:南昌名胜,一名南昌山、厌原山、洪崖山。
涅(niè)岂吾缁(zī):污浊的社会岂能把我染黑。涅:黑色染料。缁:黑色,这里用作动词,变黑。《论语·阳货》:“不日自乎,涅而不缁。”
②阳山:县名,属连州,即今广东阳山县。
初:开始时

赏析

  首先,如前朱熹所言,秦国的风俗与中原地区不同,以人殉葬是习以为常之事,穆公父子的行为是合乎旧俗而有违于情理,没有与时俱进。宗元对秦国当时旧俗似乎没有注意到,没有把穆公父子的行为放到特定的环境中去考察。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可(bu ke)分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵(xie ling)运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景(jing)下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百(yi bai)二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表(lai biao)明自己的看法。
  作者立足于时空的高度,从自己对人生的体验出发,在五百年历史长河的潮起潮落中,描绘了一幅广陵兴盛图,一幅广陵衰败图,在两幅图画的兴衰对比中,解构了生命的个体对世界的无奈,即变幻是永恒的,美好的必然终极是毁灭。
  李益这首《《写情》李益 古诗》载于《全唐诗》卷二百八十三。诗以“《写情》李益 古诗”为题,很像是写恋人失约后的痛苦心情。此诗所写的时间是在女友失约后的当天晚上。诗人躺在花纹精细、珍贵华美的竹席上,耿耿不寐,思绪万千。原来期待已久的一次佳期约会告吹了。对方变心了,而且变得如此之快,如此之突然,使人连一点思想准备也没有。“佳期”而言“千里”,可见是远地相期,盼望已久,机会难得。“休”而言“一夕”,见得吹得快,吹得彻底,吹得出人意外。而这又是刚刚发生的,正是诗人最痛苦的时刻,是“最难将息”的时候。夜深人静,想起这件事来,不禁失眠。一、二两句从因果关系来看是倒装句法,首句是果,次句是因。
  起句看似平平叙来,并末对诗人置身的关塞之景作具体描摹。但对于熟悉此间形势的读者来说,“居庸关”三字的跳出,正有一种雄关涌腾的突兀之感。再借助于几声杜鹃啼鸣,便觉有一缕辽远的乡愁,浮升在诗人的高岭独伫之中。驱马更行,峰回路转,在暮霭四起中,忽遇一带山泉,从峰崖高处曲折来泻,顿令诗人惊喜不已:在这塞外的山岭间,竟也有南国般清冽的泉流,正可放马一饮,聊解旅途之渴。站在潺潺的山泉畔,遥看苍茫的远夭,又见一轮红日,正沉向低低的地平线。那犹未敛尽的余霞,当还将远远近近的山影,辉映得明荧如火——这便是“饮马流泉落日低”句所展现的塞上奇景。清澈、明净的泉流,令你忘却身在塞北;那涂徐而奏的泉韵,简直如江南的丝竹之音惹人梦思。但“坐骑”恢恢的嘶鸣,又立即提醒你这是在北疆。因为身在山坂高处,那黄昏“落日”,也见得又圆又“低”,,如此高远清奇的苍莽之景,就决非能在烟雨霏霏的江南,所可领略得到的了。
  第七句宕开一笔,直写“今逢”之世,第八句说往日的军事堡垒,如今已荒废在一片秋风芦荻之中。这残破荒凉的遗迹,便是六朝覆灭的见证,便是分裂失败的象征,也是“今逢四海为家日”、江山一统的结果。怀古慨今,收束了全诗。全诗借古讽今,沉郁感伤,但繁简得当,直点现实。
  从艺术形式看,采用了华丽严整、兼有古近体之长的“四杰体”。词藻富赡,对偶工整,用典精切,气势雄浑阔大,与诗歌表达的喜庆内容完全相宜。诗的韵脚,逐段平仄互换;声调上忽疾忽徐,忽翕忽张,热情奔放中富有顿挫之致,词句清丽而能有苍劲之气,诗句跌宕生姿,大大增强了诗篇的艺术感染力。
  这首诗的字面意思便是上边所说,其实可以有另一种理解。世界如此美好,天地万物都展现着美好的姿态。但是不要因为一点挫折便觉得受挫,丧失信心。你看,就算是万事如常,也会有看不见的矛盾会使你受伤。《山中留客》张旭 古诗,不是在山中留,而是在人生中留;客,不是作者的朋友,而是在人生中遭受挫折的朋友们。
  据《资治通鉴》卷二百一十六载:“天宝十载四月,剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮,大败于泸南。时仲通将兵八万,……军大败,士卒死者六万人,仲通仅以身免。杨国忠掩其败状,仍叙其战功。……制大募两京及河南北兵以击南诏。人闻云南多瘴疠,未战,士卒死者什八九,莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人,连枷送诣军所。……于是行者愁怨,父母妻子送之,所在哭声振野。”这段历史记载,可当作这首诗的说明来读。而这首诗则艺术地再现了这一社会现实。
  组诗的第一首,歌咏边塞景物,描写将军发号时的壮观场面。前两句用严整的对仗,精心刻划出将军威猛而又矫健的形象。“鹫翎金仆姑”,是写将军的佩箭。“金仆姑”,箭名,《左传》:“乘丘之役,公以金仆姑射南宫长万。”箭用金做成,可见其坚(qi jian)锐。并且用一种大型猛禽“鹫” 的羽毛(“翎”)来做箭羽,既美观好看,发射起来又迅疾有力,威力无穷。“燕尾绣蝥弧”,是写将军手执的旗臶。“绣蝥弧”,一种军中用作指挥的旗臶,《左传》:“颖考叔取郑之旗蝥弧以先登。”这种象燕子尾巴形状的指挥旗,是绣制而成的,在将军手中显得十分精美。这两句没有直接写将军的形貌,只是从他身上惹人注目的佩箭、旗臶落笔,而将军的矫健身影已经屹立在读者面前。诗中特意指出勇猛的“鹫”和轻捷的“燕”这两种飞禽,借以象征人物的精神状态。通过这两句的描写、衬托,一位威武而又精明干练的军事将领的形象,跃然纸上。 后两句写发布新令。将军岿然独立,只将指挥令旗轻轻一扬,那肃立在他面前的千营军士,就齐声发出呼喊,雄壮的呐喊之声响彻云天、震动四野,显示出了豪壮的军威。“独立”二字,使前两句中已经出现的将军形象更加挺拔、高大,并且与后面的“千营”形成极为悬殊的数字对比,以表明将军带兵之多,军事地位之显要,进一步刻划了威武形象。那令旗轻轻一扬,就“千营共一呼”,在整齐而雄壮的呐喊声中,“千营”而“一”,充分体现出军队纪律的严明,以及将军平时对军队的严格训练,显示出了无坚不摧、无攻不克的战斗力。这一句看似平平叙述,但却笔力千钧,使这位将军的形象更为丰满突出,给人留下了深刻的印象。 在五言绝句中,像这首诗这样描写场面如此壮阔,声势如此浩大的作品,并不多见。前两句对仗工整,在严整中收敛力量;后两句改为散句,将内敛的力量忽然一放,气势不禁奔涌而出。这一敛一放,在极少的文字中,包孕了极为丰富的内容,显示出强大的力量。
  颔联两句是虚笔叙事,这是由“望”而产生的遐思。颈联和尾联则是实笔写景,这是“望”的真实景物,但景中有情,是借景以寄慨。不过,在具体表现上却又不同,互有差异。
  此诗共十六句,分三部分。前六句开门见山写虎的凶恶。开始四句以赋的笔法说明戈也不能冲击它,弩也不能弹射它,乳孙哺子,相继为非。五、六两句极言其作恶之甚。当时藩镇拥兵自重,不听朝廷调度,不仅自署文武官吏,征收赋税,甚至以土地传之子孙,父死子握其兵权,企图夺取唐王朝的天下。由于各镇时有叛乱,藩镇和朝廷的战争以及藩镇之间的混战,此起彼伏,严重地破坏了生产,给人民带来无限痛苦。诗人以极大的愤慨面对现实,捕捉住事物最突出的本质特征,以此喻象建立起可感的形象,指摘时弊,切中要害。
  《书愤》是陆游的七律名篇之一,全诗感情沉郁,气韵浑厚,显然得力于杜甫。中两联属对工稳,尤以颔联“楼船”、“铁马”两句,雄放豪迈,为人们广泛传诵。这样的诗句出自他亲身的经历,饱含着他的政治生活感受,是那些逞才摛藻的作品所无法比拟的。

创作背景

  张志和是中唐诗人,安史之乱后隐居山林,经常泛舟垂钓,不再理会政事。这首《《渔父》张志和 古诗》就是写他隐逸生活的代表作。

  

丘葵( 未知 )

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简 介

丘葵 泉州同安人,字吉甫。早年有志朱子之学,亲炙于吕大圭、洪天锡之门。杜门励学,不求人知。宋亡,居海屿中,因自号钓矶翁。元世祖闻其名,遣御史奉币征聘,不出,赋诗见志。年八十余卒。有《易解义》、《书解义》、《诗解义》、《春秋解义》、《周礼补亡》及诗集。

酬崔侍御 / 酬崔侍御成甫 / 贰夜风

入仕三十载,如何独未伸。英声久籍籍,台阁多故人。
见《颜真卿集》)"
庭中丸剑阑,堂上歌吹新。光景不知晚,觥酌岂言频。
"上将还专席,双旌复出秦。关河三晋路,宾从五原人。
四海奋羽仪,清风久播驰。沈郁林难厕,青山翻易阻。
"楚岸青枫树,长随送远心。九江春水阔,三峡暮云深。
从拘宦路无由到,昨夜分明梦去游。"
映筱多幽趣,临轩得野情。独思作霖雨,流润及生灵。"


蝶恋花·帘幕风轻双语燕 / 梁丘泽安

舞学平阳态,歌翻子夜声。春风狭斜道,含笑待逢迎。"
吾君侧席求贤切,未可悬瓢枕碧流。"
"江村秋雨歇,酒尽一帆飞。路历波涛去,家惟坐卧归。
帝宅夹清洛,丹霞捧朝暾。葱茏瑶台榭,窈窕双阙门。
归当守冲漠,迹寓心自忘。"
因逢日者教重应,忍被云僧劝却归。(宾于应举,
"官资清贵近丹墀,性格孤高世所稀。金殿日开亲凤扆,
"导漾自嶓冢,东流为汉川。维桑君有意,解缆我开筵。


行行重行行 / 多大荒落

"洞庭秋正阔,余欲泛归船。莫辨荆吴地,唯馀水共天。
"烟霞海边寺,高卧出门慵。白日少来客,清风生古松。
"三月灞陵春已老,故人相逢耐醉倒。瓮头春酒黄花脂,
戚戚居人少,茫茫野田绿。风雨经旧墟,毁垣迷往躅。
晓伴君王犹未起。莫道君恩长不休,婕妤团扇苦悲秋。
荒庭衰草遍,废井苍苔积。惟有清风闲,时时起泉石。"
"下第常称屈,少年心独轻。拜亲归海畔,似舅得诗名。
"东风满地是梨花,只把琴心殢酒家。立处晚楼横短笛,


赠外孙 / 孝笑桃

群公暇日坐销忧。楼台晚映青山郭,罗绮晴骄绿水洲。
曾识会稽山处士。寺门左壁图天王,威仪部从来何方。
骤雨寒猿惊一时。此生绝艺人莫测,假此常为护持力。
只怪偏凝壁,回看欲惹衣。丹青忽借便,移向帝乡飞。"
"当官接闲暇,暂得归林泉。百里路不宿,两乡山复连。
不下蓝溪寺,今年三十年。"
蛮夷不信是儒流。奸豪已息时将泰,疲瘵全苏岁又周。
惆怅客中月,裴回江上楼。心知楚天远,目送沧波流。


卜算子·旅雁向南飞 / 公叔红瑞

"幽独自盈抱,阴淡亦连朝。空斋对高树,疏雨共萧条。
感之西过聊问讯。欲来不来夜未央,殿前青鸟先回翔。
"汉主留才子,春城直紫微。对花阊阖静,过竹吏人稀。
"万木丛云出香阁,西连碧涧竹林园。高斋犹宿远山曙,
昨闻咸阳败,杀戮净如扫。积尸若丘山,流血涨丰镐。
悉窣垂肸蚃,祠祷希安宁。鸦鸦尔何物,飞飞来庙庭。
芙蓉冠子水精簪,闲对君王理玉琴。
别后音尘隔,年来鬓发衰。趋名方汲汲,未果再游期。"


桑生李树 / 战庚寅

"二桃杀三士,讵假剑如霜。众女妒蛾眉,双花竞春芳。
两个瑶池小仙子,此时夺却柘枝名。"
幽期山寺远,野饭石泉清。寂寂燃灯夜,相思一磬声。"
以余为好事,携手一来窥。竹露闲夜滴,松风清昼吹。
论兵属少年,经国须儒术。夫子无自轻,苍生正愁疾。"
何如且作宣徽使,免被人唿粥饭僧。"
"暖吹入春园,新芽竞粲然。才教鹰觜拆,未放雪花妍。
何如投水中,流落他人开。不惜他人开,但恐生是非。


春游 / 邢丑

吟里落秋叶,望中生暮云。孤怀谁慰我,夕鸟自成群。"
金吾勘契自通官,楼上初闻唱刻闲。
暂别劳相送,佳期愿莫违。朱颜不须老,留取待郎归。
"海岳南归远,天门北望深。暂为青琐客,难换白云心。
先遣五坊排猎骑,为民除害出神京。
拔剑照霜白,怒发冲冠壮。会立万里功,视君封侯相。"
刘桢犹自卧漳滨。旧游半似前生事,要路多逢后进人。
芳草路长人未归。折柳且堪吟晚槛,弄花何处醉残晖。


严先生祠堂记 / 亓涒滩

三湘迁客去,九陌故人游。从此辞乡泪,双垂不复收。"
道匪因经悟,心能向物空。秋来得音信,又在剡山东。"
天上桥成草草回。几度送风临玉户,一时传喜到妆台。
牛渚翠梁横浅清,羽帐不眠恨吹笙。栖乌暗惊仙子落,
"衮衮利名役,常嗟聚会稀。有心游好景,无术驻残晖。
"燕子与百劳,一西复一东。天空信寥廓,翔集何时同。
内殿设斋申祷祝,岂无功德及台城。"
"腰金载笔谒承明,至道安禅得此生,西掖几年纶綍贵,


省试湘灵鼓瑟 / 梁丘红会

"病多慵引架书看,官职无才思已阑。穴凤瑞时来却易,
"崆峒一派泻苍烟,长揖丹丘逐水仙。云树杳冥通上界,
孙休命子名,吴国尊王意。h1莔h2h3僻,h4昷h7h8异。
野情偏得礼,木性本含真。锦帆乘风转,金装照地新。
知道故人相忆否,嵇康不得懒修书。"
重以观鱼乐,因之鼓枻歌。崔徐迹未朽,千载揖清波。"
君心见赏不见忘,姊妹双飞入紫房。紫房彩女不得见,
日西倒山寺,林下逢支公。昨夜山北时,星星闻此钟。


卜算子·兰 / 隗香桃

门前雪满无人迹,应是先生出未归。"
手持白羽扇,脚步青芒履。闻道鹤书征,临流还洗耳。"
"升阳暧春物,置酒临芳席。高宴阙英僚,众宾寡欢怿。
"偶向芦花深处行,溪光山色晚来晴。
"上国旅游罢,故园生事微。风尘满路起,行人何处归。
罗袖婵娟似无力,行拾落花比容色。落花一度无再春,
蓬壶宫阙不可梦,一一入楼归雁声。"
"少年解长剑,投赠即分离。何不断犀象,精光暗往时。