"亲在平阳忆久归，洪河雨涨出关迟。
早雁惊鸣细波起，映花卤簿龙飞回。"
印组萦光马，锋铓看解牛。井闾安乐易，冠盖惬依投。
"十驿褒斜到处慵，眼前常似接灵踪。江遥旋入旁来水，
欲老始知吾负吾。似豹一班时或有，如龟三顾岂全无。
"流落伤寒食，登临望岁华。村球高过索，坟树绿和花。
"贤相辅明主，苍生寿域开。青春辞白日，幽壤作黄埃。
"月凉风静夜，归客泊岩前。桥响犬遥吠，庭空人散眠。
茱萸垂晓露，菡萏落秋波。无遣君王醉，满城嚬翠蛾。
"白石青崖世界分，卷帘孤坐对氛氲。林间禅室春深雪，
许掾全家道气浓。绛简尚参黄纸案，丹炉犹用紫泥封。
望赊殊易断，恨久欲难收。大势真无利，多情岂自由。
茫茫此群品，不定轮与蹄。喜得舜可禅，不以瞽瞍疑。
塞城收马去，烽火射雕归。惟有严家濑，回环径草微。"
"桂楫谪湘渚，三年波上春。舟寒句溪雪，衣故洛城尘。
.qin zai ping yang yi jiu gui .hong he yu zhang chu guan chi .
zao yan jing ming xi bo qi .ying hua lu bu long fei hui ..
yin zu ying guang ma .feng mang kan jie niu .jing lv an le yi .guan gai qie yi tou .
.shi yi bao xie dao chu yong .yan qian chang si jie ling zong .jiang yao xuan ru pang lai shui .
yu lao shi zhi wu fu wu .si bao yi ban shi huo you .ru gui san gu qi quan wu .
.liu luo shang han shi .deng lin wang sui hua .cun qiu gao guo suo .fen shu lv he hua .
.xian xiang fu ming zhu .cang sheng shou yu kai .qing chun ci bai ri .you rang zuo huang ai .
.yue liang feng jing ye .gui ke bo yan qian .qiao xiang quan yao fei .ting kong ren san mian .
zhu yu chui xiao lu .han dan luo qiu bo .wu qian jun wang zui .man cheng pin cui e .
.bai shi qing ya shi jie fen .juan lian gu zuo dui fen yun .lin jian chan shi chun shen xue .
xu yuan quan jia dao qi nong .jiang jian shang can huang zhi an .dan lu you yong zi ni feng .
wang she shu yi duan .hen jiu yu nan shou .da shi zhen wu li .duo qing qi zi you .
mang mang ci qun pin .bu ding lun yu ti .xi de shun ke chan .bu yi gu sou yi .
sai cheng shou ma qu .feng huo she diao gui .wei you yan jia lai .hui huan jing cao wei ..
.gui ji zhe xiang zhu .san nian bo shang chun .zhou han ju xi xue .yi gu luo cheng chen .
译文
（这般人物）应该永远尊贵而没有终止的一天，其地位会和东皇太一般，其年岁也会和东皇太一一样(yang)长寿③
花开的时候象雪，凋谢的时候仍然像雪，在百花之中的确是绝无仅有。散发出来的清香不在花蕊，也不在花萼，而是从骨子里飘荡出来的，清香透彻。
沿着红花烂漫的堤岸，我渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷(tou)偷送来情书，把一怀芳心暗暗倾诉。
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。
怅惘流泪且思索一下啊，着意访求才能得到英雄。
我苦苦地写了一辈子诗歌(ge)，可叹至今还没有遇到一个知音。
她和我谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
君主的尊贵，就好像宫殿的厅堂，群臣就好像厅堂下的台阶，百姓就好像平地。所以，如果设置多层台阶，厅堂的侧边远离地面，那么，堂屋就显得很高大；如果没有台阶，厅堂的侧边靠近地面，堂屋就显得低矮。高大的厅堂难以攀登，低矮的厅堂就容易受到人的践踏。治理国家的情势也是这样。所以古代英明的君主设立了等级序列，朝内有公、卿、大夫、士四个等级，朝外有公、侯、伯、子、男五等封爵，下面还有官师、小吏，一直到普通百姓，等级分明，而天子凌驾于顶端，所以，天子的尊贵是高不可攀的。俗话说：“欲投鼠而忌器。”这是个很好的比喻。老鼠靠近器物，人们怕砸坏器物都不敢扔东西打它，更何况那些接近皇帝的尊贵大臣呢！君主用廉耻礼义来约束正人君子，所以对大臣只能命令他自杀而不对他用戮刑。因此，刺额、割鼻子等伤残肢体的肉刑都不施加到大夫以上的官员身上，因为他们离君主不远。按照礼的规定：臣子不能察看为君主驾车的马匹年岁大小，用脚踢了为君主驾车的马所吃的草料，就要受到处罚；见到君主用的扶几和手杖就要起身；在路上遇到君主的辇车就要下车恭候；进入宫殿的正门就得小步快走；对于君主的宠臣，即使犯了罪，也不对他施加杀戮之刑，这是尊敬君主的缘故。这样做是为了及早防止臣下对君主有不敬行为，是为了尊重大臣，勉励他们保持节操。现在从诸侯王、列侯到三公等高级官员，都是天子理应郑重地以礼相待的人物，相当于古代天子所称的伯父、伯舅，而如今却使他们与平民百姓一样接受刺额、割鼻、剃须发、剁脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚，这样不是正如厅堂没有台阶一样吗？遭受杀戮的人不是太接近皇帝了吗？不讲廉耻伦理，那些手握大权(quan)的大臣，不是会虽处于朝廷之上却有像刑徒罪隶那样无耻之心了吗？至于秦二世被杀的望夷官事变，秦二世亲近被判重罪的赵高，就是投鼠而不忌器的结果。
袍里夹绒不干吃苦的活儿，说木棉花儿冷是徒有其名。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡(fan)苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住(zhu)地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。
注释
8.二十五弦：用乌孙公主、王昭君和番事，指宋金议和。《史记·封禅书》：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲， 帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”应上片末句之“汉宫瑟”。乌孙公主与王昭君之和亲，均以琵琶曲表哀怨，故此处之瑟实指琵琶。
⑶士：通“事”。行枚：行军时衔在口中以保证不出声的竹棍。
明察：指切实公正的了解。
[2]黄金屑：桂花的金黄色花蕊。
⒀旧山：家山，故乡。
(6)纤尘：微细的灰尘。
李世民夺位李渊后，虞世南任弘文馆学士，成为重臣，但从不傲慢，踏实勤奋，使得李世民对其称赞有加，深得赏识，于是常邀他参加一些典礼活动。一天，李世民起了雅兴，邀请弘文馆学士们共赏海池景色，谈诗论画，李世民询问大家是否有新的诗歌作品，虞世南便诵读出该诗。
宇文绍奕 宋成都双流人，字卷臣，一作兖臣。以承议郎通判剑州。民间乏食，亲行山谷，随时措置，皆有条理。守临邛、广汉，有能名。后以谤黜。有《原隶》、《临邛志》、《石林燕语考异》。
"江山事若谙，那肯滞云南。草色分危磴，杉阴近古潭。
独开石室松门里，月照前山空水声。"
彼美回清镜，其谁受曲针。人皆向燕路，无乃费黄金。"
"兰无香气鹤无声，哭尽秋天月不明。
南国新留煮海功。还挂一帆青海上，更开三径碧莲中。
桑蚕临熟客还家。霏微对岸漳边雨，堆阜邻疆蓟北沙。
宁劳感旧休吁嘻。河清海宴不难睹，我皇已上升平基。
支颐瞪目持流霞。唯恐南国风雨落，碧芜狼藉棠梨花。"
"旨甘虽自足，未是禄荣亲。尚逐趋时伴，多离有道人。
"高揭鸡竿辟帝阍，祥风微暖瑞云屯。千官共削奸臣迹，
溟涨道途远，荆吴云雪愁。会登梅岭翠，南翥入炎洲。"
隔城远树挂巢空。其如尽在滩声外，何似双飞浦色中。
"鸟道雪岑巅，师亡谁去禅。几尘增灭后，树色改生前。
那堪独立斜阳里，碧落秋光烟树残。"
窗中忽有鹤飞声，方士因知道欲成。来取图书安枕里，便驱鸡犬向山行。花开深洞仙门小，路过悬桥羽节轻。送客自伤身易老，不知何处待先生。
"逢师入山日，道在石桥边。别后何人见，秋来几处禅。
夜岳禅销月，秋潭汲动星。回期不可定，孤鹤在高冥。"
百年便作万年计，岩畔古碑空绿苔。"
岚湿金铺外，溪鸣锦幄傍。倚丝忧汉祖，持璧告秦皇。
"密雪松桂寒，书窗导馀清。风撼冰玉碎，阶前琴磬声。
"数点疏星紫锦斑，仙家新样剪三山。
迅濑从天急，乔松入地深。仰观唯一径，俯瞰即千寻。
解听无弄琴，不礼有身佛。欲问师何之，忽与我相别。
"胡为遭遇孰为官，朝野君亲各自欢。敢向官途争虎首，
自顷徒窥管，于今愧挈瓶。何由叨末席，还得叩玄扃。
昼公此去应相问，为说沾巾忆旧游。
我才十五为孤儿。射熊搏虎众莫敌，弯弧出入随佽飞。
"古松凌巨塔，修竹映空廊。竟日闻虚籁，深山只此凉。
"桂栋坐清晓，瑶琴商凤丝。况闻楚泽香，适与秋风期。
无钱买松栽，自生蒿草枝。在日赠我文，泪流把读时。
春风洒入御沟平。轩车几处归频湿，罗绮何人去欲生。
遗庙青莲在，颓垣碧草芳。无因奏韶濩，流涕对幽篁。"
"蓬莱才子即萧郎，彩服青书卜凤凰。玉珮定催红粉色，
"启户清风枕簟幽，虫丝吹落挂帘钩。蝉吟高树雨初霁，
是时兄弟正南北，黄叶满阶来去风。"
点对连鳌饵，搜求缚虎符。贾生兼事鬼，不信有洪炉。"
斗牛初过伏，菡萏欲香门。旧即湖山隐，新庐葺此原。"
"凝愁对孤烛，昨日饮离杯。叶下故人去，天中新雁来。
欲问神仙在何处，紫云楼阁向空虚。"
犹似含颦望巡狩，九疑愁断隔湘川。"
"洛桥风暖细翻衣，春引仙官去玉墀。独鹤初冲太虚日，
月里宁无姊，云中亦有君。三清与仙岛，何事亦离群。
那堪更到芙蓉拆，晚夕香联桃李蹊。"
泸水断嚣氛，妖巢已自焚。汉江无敌国，蛮物在回军。
池塘鼎沸林欲燃。合家恸哭出门送，独驱匹马陵山巅。
心羡夕阳波上客，片时归梦钓船中。"
"步溪凡几转，始得见幽踪。路隐千根树，门开万仞峰。
积云开去路，曙雪叠前峰。谁即知非旧，怜君忽见容。"
"青娥埋没此江滨，江树飕飗惨暮云。
五岳期双节，三台空一星。凤池方注意，麟阁会图形。
"柳絮落濛濛，西州道路中。相逢春忽尽，独去讲初终。
"楼压寒江上，开帘对翠微。斜阳诸岭暮，古渡一僧归。
终南与清都，烟雨遥相通。安知夜夜意，不起西南风。
古木含风久，疏萤怯露深。人闲始遥夜，地迥更清砧。
所思同海岱，所梦亦烟波。默坐看山久，闲行值寺过。
一溪寒水浅深清。高人以饮为忙事，浮世除诗尽强名。
疏影纱窗外，清音宝瑟中。卷帘终日看，欹枕几秋同。
忆昔龙图盛，方今鹤羽全。桂枝香可袭，杨叶旧频穿。
"江南江北雪初消，漠漠轻黄惹嫩条。灞岸已攀行客手，
月色娟娟当翠楼。枕上暗惊垂钓梦，灯前偏起别家愁。
我来尚有钧天会，犹得金尊半日尝。"
埋没餐须强，炎蒸醉莫频。俗徒欺合得，吾道死终新。
光奔觉来眼，寒落梦中耳。曾向三峡行，巴江亦如此。"
层塔当松吹，残踪傍野泉。唯嗟听经虎，时到坏庵边。"
"沧溟深绝阔，西岸郭东门。戈者罗夷鸟，桴人思峤猿。
丹丘万里无消息，几对梧桐忆凤凰。"
愁生半额不开靥，只为多情团扇郎。
素手怨瑶瑟，清心悲玉壶。春华坐销落，未忍泣蘼芜。"
"乡心迢递宦情微，吏散寻幽竟落晖。林下草腥巢鹭宿，
何因重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。
砧杵夜清河汉凉。云外山川归梦远，天涯岐路客愁长。
芳草迷肠结，红花染血痕。山川尽春色，呜咽复谁论。"
"河岸微退落，柳影微凋疏。船上听唿稚，堤南趁漉鱼。
秦娥十四五，面白于指爪。羞人夜采桑，惊起戴胜鸟。
桐君桂父岂胜我，醉里白龙多上升。菖蒲花开鱼尾定，
"曲水池边青草岸，春风林下落花杯。
"短顾何由遂，迟光且莫惊。莺能歌子夜，蝶解舞宫城。
月圆疑望镜，花暖似依屏。何必旧巢去，山山芳草青。"
"缥帙无尘满画廊，钟山弟子静焚香。惠能未肯传心法，
赋妙排鹦鹉，诗能继鹡鸰.蒲亲香案色，兰动粉闱馨。