村居书喜
已落犹开未放愁。山色正来衔小苑，春阴只欲傍高楼。
开门欲作侵晨散，已是明朝日向西。
三尺握中铁，气冲星斗牛。报国不拘贵，愤将平虏雠。"
"朝宴华堂暮未休，几人偏得谢公留。风传鼓角霜侵戟，
"绕树无依月正高，邺城新泪溅云袍。
此花不逐溪流出，晋客无因入洞来。"
"诗韵一逢君，平生称所闻。粉毫唯画月，琼尺只裁云。
更将浮蚁与刘郎。檐前柳色分张绿，窗外花枝借助香。
无营傲云竹，琴帙静为友。鸾凤戢羽仪，骐骥在郊薮。
"黄帝修真万国朝，鼎成龙驾上丹霄。天风乍起鹤声远，
村居书喜拼音解释:
yi luo you kai wei fang chou .shan se zheng lai xian xiao yuan .chun yin zhi yu bang gao lou .
kai men yu zuo qin chen san .yi shi ming chao ri xiang xi .
san chi wo zhong tie .qi chong xing dou niu .bao guo bu ju gui .fen jiang ping lu chou ..
.chao yan hua tang mu wei xiu .ji ren pian de xie gong liu .feng chuan gu jiao shuang qin ji .
.rao shu wu yi yue zheng gao .ye cheng xin lei jian yun pao .
ci hua bu zhu xi liu chu .jin ke wu yin ru dong lai ..
.shi yun yi feng jun .ping sheng cheng suo wen .fen hao wei hua yue .qiong chi zhi cai yun .
geng jiang fu yi yu liu lang .yan qian liu se fen zhang lv .chuang wai hua zhi jie zhu xiang .
wu ying ao yun zhu .qin zhi jing wei you .luan feng ji yu yi .qi ji zai jiao sou .
.huang di xiu zhen wan guo chao .ding cheng long jia shang dan xiao .tian feng zha qi he sheng yuan .
译文及注释
译文
就算天气晴朗，没有一丝雨意，走入云山深处，也会沾湿衣裳。
大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。
仿佛看到(dao)四五个美丽的仙女，飘飘袅袅飞下九天来。
歌声歇，玉杯空，酒兴尽。唯有青灯闪烁，豆荧之光渐熄灭。梦中的愁怨自难消受，更传来鹈鴂一声送春鸣。
古人(ren)制造镜子的时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙，后人造不出来了,一旦得到古时的镜子，一律刮磨使镜面平滑，这是师旷（春秋著名乐师）为什么悲哀（没有人）真正懂得音律的缘故啊。
骏马赤兔没人用，只有吕布能乘骑。
江南也好江北也罢，原来都是我的家乡，三十年过去了，就像做了一场梦。
羲和的神车尚未出行(xing)，若木之花为何便大放光芒？
元宵节时，到处都能碰到女人们穿着盛装，化着美好的妆容来看灯；小孩子们则在街道上欢闹着。
然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢？
那里(li)就住着长生不老的丹丘生。
臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操，修身立名的人不为私利去败坏行止。所以里闾以胜母为名，曾子就不肯进入；都邑以朝歌为名，墨子就回车而行。现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁，受到尊位显贵的胁迫，转过脸去自坏操行，来侍奉进谗阿谀的小人，而求得亲近君主的机会，那么，士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了，哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢！
僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
告诉管家心理话，说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。
现在如果把东西寄存在别人处，第二天就去取(qu)，可能得到，也可能得不到了。但晋国公自身修养德行，以求上天的福报，在几十年之后，得到了必然的回报。如同手持契约，亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。
注释
⑴副使：作者当时任商州（今属陕西）团练副使。
（62）龙逢：关龙逢，夏末贤臣，因忠谏夏桀，被囚杀。
比：看作。
22.劝此淹留：劝我再此久留。淹留：久留。
⑤淹留：久留。
赏析
诸葛亮在对策中，为刘备成就蜀汉大业规划了一条明确而又完整的内政、外交政策和军事路线，相当周详地描绘出了一个魏、蜀、吴鼎足三分之势的蓝图。这个蓝图，是建立在对现实进行科学分析的基础之上的。刘备后来就是基本上按照这个政治方案建立了蜀汉政权，形成了天下三分的政治局面。
中唐宰相权德舆有诗《《八月十五日夜(ri ye)瑶台寺对月绝句》权德舆 古诗》：“嬴女乘鸾已上天，仁祠空在鼎湖边。凉风遥夜清秋半，一望金波照粉田。”据宋·宋敏求《长安(chang an)志图》所绘的唐太宗昭陵图，在陵域范围之内，有“瑶台寺”、“广济寺”、“澄心寺”、“百城寺”、“舍卫寺”、“升平寺”、“证圣寺”、“宝国寺”等。又据《金石萃编》记载：“瑶台寺，则《昭陵图》有之，在昭陵之西、澄心寺之南也。”据今考古，瑶台寺在昭陵西南十八里处。此诗当是权德舆于昭陵所写。查其诗中之意，则与某位公主有关。
然而，那毕竟是历史故事。次四句，诗人便化用前人成语，感讽现实。“青云士”是指那些飞黄腾达的达官贵人。《史记。伯夷列传》说：“闾巷之人欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世者！”意思是说，下层寒微的士人只有依靠达官贵人，才有可能扬名垂世，否则便被埋没。李白便发挥这个意思，感慨说，无奈那些飞黄腾达的显贵们，早已把我们这些下层士人象尘埃一样弃置不顾。显贵之臣如此，那么当今君主怎样呢？李白化用阮籍《咏怀》第三十一首讽刺魏王语“战士食糟糠，贤者处蒿莱”，尖锐指出当今君主也是只管挥霍珠玉珍宝，追求声色淫靡，而听任天下贤才过着贫贱的生活。这四句恰和前四句形成鲜明对比。诗人在深深的感慨中，寄寓着尖锐的揭露和讽刺。
颔联所写即眼前之景——江水、明月、北雁、落木、楚山，渲染清秋气氛，借以抒写宦海浮沉的深沉感慨。浩荡江水，凄清明月，一群北来南去的大雁掠空而过；江州一带万木凋零，落叶飒飒，原先被树木遮蔽的古楚地的山岭突然裸露出来，似乎比往日增加了许多。二句写景，一天上，一地下，一写水，一写山，一近一远，一动一静，上下俯抑，参差交互，成就了二幅水天空寂、江山寥落的江州秋色图。而作者的真正用意则在于通过这貌似孤立的景物画面，来抒写孤寂凄凉的心境和贬滴天涯的感恨。北雁南飞，暗寓诗人迁播；落术飒飒，隐含诗人晚景萧条，且与尾联“老”字遥相呼应；楚山之多亦正好反衬出作者的一己之微。所以，此联妙在以景传情，情从景出，情景相为珀芥，二者互藏其宅。
这首诗意境新颖，讽意含蓄，以宫内宫外冷暖的迥异形成鲜明对比，造成结构的错落、诗情的跌宕。夸张的成功运用也成为这首诗的艺术特色之一。
《惜秋华》，梦窗词入夹钟商。双调，九十三字，上片四仄韵，下片六仄韵。《梦窗词集》收此词调五首，也因句逗有异可分为三格：上片八句，下片九句一格；上下片各九句一格；上片十句，下片九句一格。
这是一首怀古之作。诗的前四句，首先从刻画祢衡落笔，写他的性格和悲惨的遭遇。曹操经营天下，显赫一时，而祢衡却视之为蚁类，这就突出地表现了祢衡傲岸的性格。黄祖是才短识浅之徒，他杀了祢衡，正说明他心胸狭隘不能容物，因而得到了恶名。
在《《原道》韩愈 古诗》中，韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解：“博爱之谓仁，行而宜之之为义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据，他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨、佛老等异端思想侵害儒道，使仁(shi ren)义道德之说趋于混乱的历史，对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的发展为证，表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩，论证了儒家社会伦理学说的历史合理性，并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比，批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理，揭示了它们对社会生产生活和纲常伦理的破坏作用，提出了“人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
这首诗是情思缠绵与健美风格的有机结合。前两句诗人将思远之情写得深情款款，卒章处却是开阔雄放。缠绵与雄放，统一在诗人的妙笔下，表现出了诗人既富有感情又能正确对待儿女情长的大将风度。诗的个性就在于此，作品的可贵也在于此。
从诗的情绪看是很高涨的,李白一上来就是四句对仗:天台邻四明，华顶高百越。门标赤城霞，楼栖沧岛月。接下来对证也不少:云垂大鹏翻，波动巨鳌没等。可见天台山给李白的感觉是相当的好(如此看来,也有可能是初次到天台山的时候写的,次数去去多了,感觉应该会迟钝一些的).
首句“晓峰如画参差碧，藤影风摇拂槛垂”，天色初晓，作者走出(zou chu)门外远望匡山，只看到曙光中美景如画，山色斑斓，不禁心情舒畅。近处，藤蔓从树上垂下，随风摇曳，枝条轻轻拂过栏杆，令人心旷神怡。
最后写哀叹人生，表达了子不识父、父亲失嗣的哀悼之情。“人生图嗣息，尔死我念追。俛仰内伤心，不觉泪沾衣。人生自有命，但恨生日希。” 希，同“稀”，少也。人生在世希望有子继承，他却先死了让我哀悼追丧，倒下去爬起来止不住我内心的伤痛，不觉得泪水已沾湿了衣裳。人生在世有天命，可怜他年纪幼小死的过早。
接下去四句"日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知。牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧"，着重写牧童与牛相得之乐。诗中的"日斜"二字，人们一般理解为(jie wei)斜阳，即傍晚的太阳。笔者以为，此处的"日斜"，宜理解为日光斜照，借指早晨。早晨，太阳从地平线上升高后，人从地上看去，太阳仿佛斜挂在天际。所以说，以"日斜"表示早晨，很形象，况且这与牧童外出放牛相吻合，也与下文的"夜归"相照应。若将"日斜"理解为斜阳、夕阳，则此时牛已食饱，在"日斜"后续之以"草远牛行迟"，就有悖情理，且与下文"夜归"之"夜"语意重复。这几句，写牧童与牛相得之乐，仍是借助于白描手法。"日斜草远牛行迟"，牧童们深知牛的劳苦与饥饿。他们在放牛时，或骑在牛背上唱歌，或坐在牛身边休憩。"夜归"，他们又紧贴着牛身睡觉。正是这一系列的描写，将牧童与牛的相得之乐生动地摹写了出来。
中唐宰相权德舆有诗《《八月十五日夜(ri ye)瑶台寺对月绝句》权德舆 古诗》：“嬴女乘鸾已上天，仁祠空在鼎湖边。凉风遥夜清秋半，一望金波照粉田。”据宋·宋敏求《长安(chang an)志图》所绘的唐太宗昭陵图，在陵域范围之内，有“瑶台寺”、“广济寺”、“澄心寺”、“百城寺”、“舍卫寺”、“升平寺”、“证圣寺”、“宝国寺”等。又据《金石萃编》记载：“瑶台寺，则《昭陵图》有之，在昭陵之西、澄心寺之南也。”据今考古，瑶台寺在昭陵西南十八里处。此诗当是权德舆于昭陵所写。查其诗中之意，则与某位公主有关。
然而，那毕竟是历史故事。次四句，诗人便化用前人成语，感讽现实。“青云士”是指那些飞黄腾达的达官贵人。《史记。伯夷列传》说：“闾巷之人欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世者！”意思是说，下层寒微的士人只有依靠达官贵人，才有可能扬名垂世，否则便被埋没。李白便发挥这个意思，感慨说，无奈那些飞黄腾达的显贵们，早已把我们这些下层士人象尘埃一样弃置不顾。显贵之臣如此，那么当今君主怎样呢？李白化用阮籍《咏怀》第三十一首讽刺魏王语“战士食糟糠，贤者处蒿莱”，尖锐指出当今君主也是只管挥霍珠玉珍宝，追求声色淫靡，而听任天下贤才过着贫贱的生活。这四句恰和前四句形成鲜明对比。诗人在深深的感慨中，寄寓着尖锐的揭露和讽刺。
颔联所写即眼前之景——江水、明月、北雁、落木、楚山，渲染清秋气氛，借以抒写宦海浮沉的深沉感慨。浩荡江水，凄清明月，一群北来南去的大雁掠空而过；江州一带万木凋零，落叶飒飒，原先被树木遮蔽的古楚地的山岭突然裸露出来，似乎比往日增加了许多。二句写景，一天上，一地下，一写水，一写山，一近一远，一动一静，上下俯抑，参差交互，成就了二幅水天空寂、江山寥落的江州秋色图。而作者的真正用意则在于通过这貌似孤立的景物画面，来抒写孤寂凄凉的心境和贬滴天涯的感恨。北雁南飞，暗寓诗人迁播；落术飒飒，隐含诗人晚景萧条，且与尾联“老”字遥相呼应；楚山之多亦正好反衬出作者的一己之微。所以，此联妙在以景传情，情从景出，情景相为珀芥，二者互藏其宅。
这首诗意境新颖，讽意含蓄，以宫内宫外冷暖的迥异形成鲜明对比，造成结构的错落、诗情的跌宕。夸张的成功运用也成为这首诗的艺术特色之一。
《惜秋华》，梦窗词入夹钟商。双调，九十三字，上片四仄韵，下片六仄韵。《梦窗词集》收此词调五首，也因句逗有异可分为三格：上片八句，下片九句一格；上下片各九句一格；上片十句，下片九句一格。
这是一首怀古之作。诗的前四句，首先从刻画祢衡落笔，写他的性格和悲惨的遭遇。曹操经营天下，显赫一时，而祢衡却视之为蚁类，这就突出地表现了祢衡傲岸的性格。黄祖是才短识浅之徒，他杀了祢衡，正说明他心胸狭隘不能容物，因而得到了恶名。
在《《原道》韩愈 古诗》中，韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解：“博爱之谓仁，行而宜之之为义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据，他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨、佛老等异端思想侵害儒道，使仁(shi ren)义道德之说趋于混乱的历史，对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的发展为证，表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩，论证了儒家社会伦理学说的历史合理性，并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比，批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理，揭示了它们对社会生产生活和纲常伦理的破坏作用，提出了“人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
这首诗是情思缠绵与健美风格的有机结合。前两句诗人将思远之情写得深情款款，卒章处却是开阔雄放。缠绵与雄放，统一在诗人的妙笔下，表现出了诗人既富有感情又能正确对待儿女情长的大将风度。诗的个性就在于此，作品的可贵也在于此。
从诗的情绪看是很高涨的,李白一上来就是四句对仗:天台邻四明，华顶高百越。门标赤城霞，楼栖沧岛月。接下来对证也不少:云垂大鹏翻，波动巨鳌没等。可见天台山给李白的感觉是相当的好(如此看来,也有可能是初次到天台山的时候写的,次数去去多了,感觉应该会迟钝一些的).
首句“晓峰如画参差碧，藤影风摇拂槛垂”，天色初晓，作者走出(zou chu)门外远望匡山，只看到曙光中美景如画，山色斑斓，不禁心情舒畅。近处，藤蔓从树上垂下，随风摇曳，枝条轻轻拂过栏杆，令人心旷神怡。
最后写哀叹人生，表达了子不识父、父亲失嗣的哀悼之情。“人生图嗣息，尔死我念追。俛仰内伤心，不觉泪沾衣。人生自有命，但恨生日希。” 希，同“稀”，少也。人生在世希望有子继承，他却先死了让我哀悼追丧，倒下去爬起来止不住我内心的伤痛，不觉得泪水已沾湿了衣裳。人生在世有天命，可怜他年纪幼小死的过早。
接下去四句"日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知。牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧"，着重写牧童与牛相得之乐。诗中的"日斜"二字，人们一般理解为(jie wei)斜阳，即傍晚的太阳。笔者以为，此处的"日斜"，宜理解为日光斜照，借指早晨。早晨，太阳从地平线上升高后，人从地上看去，太阳仿佛斜挂在天际。所以说，以"日斜"表示早晨，很形象，况且这与牧童外出放牛相吻合，也与下文的"夜归"相照应。若将"日斜"理解为斜阳、夕阳，则此时牛已食饱，在"日斜"后续之以"草远牛行迟"，就有悖情理，且与下文"夜归"之"夜"语意重复。这几句，写牧童与牛相得之乐，仍是借助于白描手法。"日斜草远牛行迟"，牧童们深知牛的劳苦与饥饿。他们在放牛时，或骑在牛背上唱歌，或坐在牛身边休憩。"夜归"，他们又紧贴着牛身睡觉。正是这一系列的描写，将牧童与牛的相得之乐生动地摹写了出来。
创作背景
孟浩然曾于公元727年（唐玄宗开元十五年），公元729年（开元十七年）至733年（开元二十一年）孟浩然再到吴越漫游。这首诗当作于游人五陵去。五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在长安，诗中用作长安的代称。
李梦阳( 隋代 )
收录诗词 (5639) 首
简 介
李梦阳 李梦阳（1472-1530)，字献吉，号空同，汉族，庆阳府安化县(今甘肃省庆城县)人，迁居开封，工书法，得颜真卿笔法，精于古文词，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，强调复古，《自书诗》师法颜真卿，结体方整严谨，不拘泥规矩法度，学卷气浓厚。明代中期文学家，复古派前七子的领袖人物。
蓝田县丞厅壁记
戍鼓客帆远，津云夕照微。何由兄与弟，俱及暮春归。"
谁识无机养真性，醉眠松石枕空杯。"
"戈槛营中夜未央，雨沾云惹侍襄王。球来香袖依稀暖，
"衣彩独归去，一枝兰更香。马嘶芳草渡，门掩百花塘。
"月沉霜已凝，无梦竟寒灯。寄世何殊客，修身未到僧。
密林飞暗狖，广泽发鸣鸿。行值扬帆者，江分又不同。"
茫然九州内，譬如一锥立。欺暗少此怀，自明曾沥泣。
干芦一炬火，回首是平芜。"
晚过盘石寺礼郑和尚
"仙人掌中住，生有上天期。已废烧丹处，犹多种杏时。
"自怜生计事悠悠，浩渺沧浪一钓舟。千里梦归清洛近，
"帆湿去悠悠，停桡宿渡头。乱烟迷野岸，独鸟出中流。
"道傍年少莫矜夸，心在重霄鬓未华。杨子可曾过北里，
"似火山榴映小山，繁中能薄艳中闲。
暗销何限事，白尽去年头。莫怪频惆怅，异乡难再游。"
诗继休遗韵，书传永逸踪。艺多人誉洽，机绝道情浓。
无奈巴南柳，千条傍吹台。更将黄映白，拟作杏花媒。
点绛唇·梅
"旨甘虽自足，未是禄荣亲。尚逐趋时伴，多离有道人。
皎皎机上丝，尽作秦筝弦。贫女皆罢织，富人岂不寒。
"葱茏桂树枝，高系黄金羁。叶隐青蛾翠，花飘白玉墀。
"袖有新成诗，欲见张韩老。青竹未生翼，一步万里道。
澄彻霜江水，分明露石沙。话言声及政，栈阁谷离斜。
"客见天台县，闾阎树色间。骖回几临水，带缓独开山。
露索秦宫井，风弦汉殿筝。几时绵竹颂，拟荐子虚名。"
"霁阙露穹崇，含生仰圣聪。英明高比日，声教下如风。
早兴
三山岁岁有人去，唯恐海风生白波。"
竹花唯养栖梧凤，水藻周游巢叶龟。会昌御宇斥内典，
通内藏珠府，应官解玉坊。桥南荀令过，十里送衣香。"
子城西并宅，御水北同渠。要取春前到，乘闲候起居。"
采菌依馀枿，拾薪逢刈田。镊挦白发断，兵阻尺书传。
"上帝钧天会众灵，昔人因梦到青冥。
"禅禹逊尧聪，巍巍盛此中。四隅咸启圣，万古赖成功。
"送君游楚国，江浦树苍然。沙净有波迹，岸平多草烟。
蝴蝶飞
"儒翁九十馀，旧向此山居。生寄一壶酒，死留千卷书。
故国几多人白头。霁色满川明水驿，蝉声落日隐城楼。
"禅地无尘夜，焚香话所归。树摇幽鸟梦，萤入定僧衣。
翠蛾羞照恐惊鸾。南邻送女初鸣珮，北里迎妻已梦兰。
"烟水本好尚，亲交何惨凄。况为珠履客，即泊锦帆堤。
已得辞幽谷，还将脱俗尘。鸳鸾方可慕，燕雀迥无邻。
"知音杳何处，书札寄无由。独宿月中寺，相思天畔楼。
"往年江海别元卿，家近山阳古郡城。莲浦香中离席散，
山中留客 / 山行留客
登龙屈指内，飞誉甚籍籍。未折月中枝，宁随宋都鶂。
"荆卿西去不复返，易水东流无尽期。
"锦砾潺湲玉溪水，晓来微雨藤花紫。冉冉山鸡红尾长，
"贱子来还去，何人伴使君。放歌迎晚醉，指路上高云。
"举家忻共报，秋雪堕前峰。岭外他年忆，于东此日逢。
暝渚藏鸂鶒，幽屏卧鹧鸪。苦辛随艺殖，甘旨仰樵苏。
关吏不须迎马笑，去时无意学终军。"
"征车日已远，物候尚凄凄。风叶青桐落，露花红槿低。
任所寄乡关故旧
"帘外辛夷定已开，开时莫放艳阳回。
诗句峭无敌，文才清有馀。不知尺水内，争滞北溟鱼。"
彩鸳双泳水生纹。青楼二月春将半，碧瓦千家日未曛。
例以贤牧伯，徵入司陶钧。降及开元中，奸邪挠经纶。
别来几度向蓬岛，自傍瑶台折灵草。"
凝缸暗醉夕，残月上汀州。可惜当年鬓，朱门不得游。"
早晚高台更同醉，绿萝如帐草如茵。"
因君话旧起愁思，隔水数声何处砧。"
彭蠡湖晚归
"延颈全同鹤，柔肠素怯猿。湘波无限泪，蜀魄有馀冤。
"草色绿溪晚，梅香生縠文。云天敛馀霁，水木笼微曛。
却到人间迷是非。千秋御节在八月，会同万国朝华夷。
川光独鸟暮，林色落英迟。岂是王程急，偏多游子悲。"
孤桡投楚驿，残月在淮樯。外杜三千里，谁人数雁行。"
百神俨云亭，伫将告成功。吾徒事文藻，骧首歌登封。"
"五字投精鉴，惭非大雅词。本求闲赐览，岂料便蒙知。
将泥红蓼岸，得草绿杨村。命侣添新意，安巢复旧痕。
寻陆鸿渐不遇
吴中旧侣君先贵，曾忆王祥与佩刀。"
"青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。
从此华夷封域静，潜熏玉烛奉尧年。"
习坎灵逾久，居卑德有常。龙门如可涉，忠信是舟梁。"
"商洛转江濆，一杯聊送君。剑愁龙失伴，琴怨鹤离群。
八岁偷照镜，长眉已能画。十岁去踏青，芙蓉作裙衩。十二学弹筝，银甲不曾卸。十四藏六亲，悬知犹未嫁。十五泣春风，背面秋千下。幽人不倦赏，秋暑贵招邀。竹碧转怅望，池清尤寂寥。露花终裛湿，风蝶强娇饶。此地如携手，兼君不自聊。
江左风流尽，名贤成古今。送君无限意，别酒但加斟。"
栏围红药盛，架引绿萝长。永日一欹枕，故山云水乡。"
王冕好学
"有僧支颊捻眉毫，起就夕阳磨剃刀。
"条峰五老势相连，此鹿来从若个边。
落日穷荒雨，微风古堑花。何当戴豸客，复此问生涯。"
僧居随处好，人事出门多。不及新春雁，年年镜水波。"
妒好休夸舞，经寒且少啼。红楼三十级，稳稳上丹梯。"
"南斋梦钓竿，晨起月犹残。露重萤依草，风高蝶委兰。
瓜步逢潮信，台城过雁音。故乡何处是，云外即乔林。"
日光去此远，翠幕张如雾。何事欢娱中，易觉春城暮。