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株林

隋代 / 方以智

孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx,橡栗年粮亦且支。
金膏恃延期,玉色复动魂。征战穷外域,杀伤被中原。
"应是前生有宿冤,不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌,
日出而作兮日入归,如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮,
岂知一只凤钗价,沽得数村蜗舍人。(《豪家妓》)
"山夫留意向丹梯,连帅邀来出药畦。
楼台千万户,锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全,至严龙虎畏。
龙吞玄宝忽升飞,飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落,
落叶峥嵘处,诸峰爽拔时。唯思棠树下,高论入圆伊。"
乡心无远道,北信减离忧。禅子还无事,辞君买沃州。"
滓质物,自继绍。二者馀,方绝妙。要行持,令人叫。
红兰吐艳间夭桃,自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断,遥天空恨碧云高。


株林拼音解释:

sun deng tu ku qie xiang yi .bi luo shan pei pian neng gx.xiang li nian liang yi qie zhi .
jin gao shi yan qi .yu se fu dong hun .zheng zhan qiong wai yu .sha shang bei zhong yuan .
.ying shi qian sheng you su yuan .bu qi jin shi e yin yuan .e mei yu sui ju ling zhang .
ri chu er zuo xi ri ru gui .ru bi cao mu xi yu lu fei .gu ren san le xi .
qi zhi yi zhi feng cha jia .gu de shu cun wo she ren ...hao jia ji ..
.shan fu liu yi xiang dan ti .lian shuai yao lai chu yao qi .
lou tai qian wan hu .jin xiu long ge fei .da hui chong niao quan .zhi yan long hu wei .
long tun xuan bao hu sheng fei .fei long bei wo zhuo lai qi .yi zhu shang chao gui bi luo .
luo ye zheng rong chu .zhu feng shuang ba shi .wei si tang shu xia .gao lun ru yuan yi ..
xiang xin wu yuan dao .bei xin jian li you .chan zi huan wu shi .ci jun mai wo zhou ..
zi zhi wu .zi ji shao .er zhe yu .fang jue miao .yao xing chi .ling ren jiao .
hong lan tu yan jian yao tao .zi xi xun fang shu yi zao . zhu pei que qiao cong ci duan .yao tian kong hen bi yun gao .

译文及注释

译文
寒浞娶了羿妃纯狐氏女,又迷惑她合伙把羿谋杀。
  大理寺小官吏王禹偁撰写此文,希望能把它记录在(zai)待漏院壁上,用以告诫执政的大臣。
  夏、商、周三王朝之所以能长期维持统治,其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让,它崇尚的是奸诈;本来就不崇尚礼义,它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师,教他学习断案判刑。胡亥所学的,不是斩首级、割鼻子,就是灭人家(jia)的三族。所以,胡亥头天当上皇帝,第二天就用箭射人,把忠心进谏的人说成诽谤朝廷,把有远见卓识的人说成妖言惑众,他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗?主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
  (我)找到西山后的第八天,沿着山口向西北走两百步,又发现了钴鉧潭。钴鉧潭西面二十五步(的地方),在水流急而深处是一道坝。坝顶上有一座小丘,(小丘)上面生长着竹子和树木。小丘上的石头突出隆起、高然耸立,破土而出、争奇斗怪的,几乎(多得)数不清。那些重叠着、相负而下的石头,好像是(俯身)在小溪里喝水的牛马;那些高耸突出、如兽角斜列往上冲的石头,好像是在山上攀登的棕熊。  小丘很小,不到一亩,可以把它装到笼子里占有它。(我)打听它的主人是谁,(有人)说:“这是唐家不要的地方,想出售却卖不出去。”(我)问它的价钱,(有人)说:“只(zhi)要四百文。”我很喜欢(这个(ge)小丘),就(把它)买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览,(他们)都非常高兴,(认为这是)出乎意料的收获。(我们)随即轮流拿起工具,铲割杂草,砍伐杂树,点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了,秀美的竹子显露出来了,奇峭的石头呈现出来了。(我们)站在小丘中间眺望,(只见)高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽,全都欢快地呈巧献技,来为这个小丘效力。(我们在小丘上)枕着石头席地而卧,眼睛触及的是清澈明净的景色,耳朵触及的是淙淙潺潺的水声,精神感受到的是悠远空旷的浩然之气,心灵感受到的是恬静幽深的境界。不满十天(我)就得到了两处风景胜地,即使古代爱好山水的人士,也许没有到过这地方吧。  唉!凭着这小丘优美的景色,(如果)把它放到(京都附近的)沣、镐、鄠、杜(等这些繁华的地方),那么(me)喜欢游赏的、争相购买的人每天增加几千文钱(购买)反而(恐怕)更加买不到。如今(它)被抛弃在(这荒僻的)永州,连农民、渔夫走过也鄙视它,售价(只有)四百文钱,一连几年也卖不出去。而唯独我和李深源、元克己因为得到它了而高兴,难道遇到这个小丘真的要靠运气吗?(我)把这篇文章写在石碑上,用来祝贺(我和)这小丘的遇合。
如今有人把琼玉般的积雪踏碎,
  荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子,秦武阳捧着地图匣子,按次序进宫,到达殿前的台阶下,秦武阳脸色都变了,十分害怕,秦国的群臣对此感到奇怪。荆轲回过头来对秦武阳笑了笑,上前替他向秦王谢罪说:“北方蛮夷地区的粗鄙人,没有拜见过天子,所以害怕,希望大王稍微原谅他些,让他在大王的面前完成他的使命。”秦王对荆轲说:“起来,取来武阳所拿的地图!”
月宫中吴刚被乐声吸引,彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听,不顾露珠斜飞寒飕飕!
眼前的穷途末路,只能叫我眼泪洗面;回头看看我走过的里程,也只能叫我潸然出涕。
于是使得天下的父母都改变了心意,变成重女轻男。
好象长安月蚀时,引起满城百姓噒噒敲鼓声。
船中商贾,切莫轻佻,小姑前年,已嫁彭郎。
  劝说秦王的奏折多次呈上,而苏秦的主张仍未实行,黑貂皮大衣穿破了,一百斤黄金也用完了,钱财一点不剩,只得离开秦国,返回家乡。缠着绑腿布,穿着草鞋,背着书箱,挑着行李,脸上又瘦又黑,一脸羞愧之色。回到家里,妻子不下织机,嫂子不去做饭,父母不与他说话。苏秦长叹道:“妻子不把我当丈夫,嫂子不把我当小叔,父母不把我当儿子,这都是我的过错啊!”于是半夜找书,摆开几十只书箱,找到了姜太公的兵书,埋头诵读,反复选择、熟习、研究、体会。读到昏昏欲睡时,就拿针刺自己的大腿,鲜血一直流到脚跟,并自言自语说:“哪有去游说国君,而不能让他拿出金玉锦绣,取得卿相之尊的人呢?”满一年,研究成功,说:“这下真的可以去游说当代国君了!”
  边地荒蛮和中原不一样,人性粗俗不讲道德礼仪。住的地方长时间盖满霜雪,北风不分春夏呼呼刮起。每当北风翩翩卷起我的衣裳,萧萧震入我的耳朵。就会激起我对父母的思念,这样的哀怨和叹息长此以往不能止息。每当有客人从外地到来,听到后我很是欣慰,急忙忙迎上前打听家乡的消息,却被告知说不是乡人邻里。想不到徼幸能满足平时的心愿,很庆幸亲人能来把自己接回家去。难得自己有幸可以解脱回去,可面对的是抛弃儿子的诀别。天性中母子心连着心,心想着分别后再也没有见面的机遇,从今后不管是活着还是死亡,我们母子将永远的天各一方,我怎么能忍心与儿子辞别。儿子跑上前来抱住了我的脖子,问:“母亲啊,你要到哪里去?有人告诉我母亲将要离去,难道说走后还能够再回来相聚!阿母你一贯的善良仁慈,今天你为什么变得这么无情?我还没有长大成人,为什么你就不能想想我的心情!”见儿子这样的苦苦哀求,我的五脏崩裂一样的沉痛,恍恍惚惚如痴如狂。哭泣着用手抚摩着我的儿子,当要出发时我多次返回去犹豫不决。还有同时掳掠来得同伴们赶来相送与我告别,她们羡慕并痛惜只有我一个人能够回去,哀叫声哭喊声伤痛欲绝。马儿为此悲哀的立在那里不走,车儿为此悲哀的轮子不转。围观的人都在跟着抽搐,过路的人也为此感动低泣。
天空蓝蓝的,原野辽阔无边。风儿吹过,牧草低伏,显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。
  虽然如此,但是天下还比较安定,这是什么原因呢?因为大诸侯国的国王年纪还小没有成年,汉朝安置在那里的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后,诸侯王大都加冠成人,血气方刚,而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了,而诸侯王会自下而上地普遍安插亲信,如果这样的话,他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢?到了那时,而想求得天下安定,即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。

注释
(15)白头乌:白头乌鸦,不祥之物。南朝梁末侯景作乱,有白头乌万计集于朱雀楼。
⑹神州故里:指北宋沦陷领土。
(17)进:使……进
②堂堂剑气:指灵剑奇气,上冲斗牛,得水化龙事。
12.业:以……为业,名词作动词。
愒(kài):贪。

赏析

  由此可见,所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话,它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷,发展兴旺,政局稳定。盘庚死后,传位二弟小辛,小辛不幸三年而亡,又传位三弟小乙,小乙即位十年而亡。其时殷道又衰,小乙之子武丁立,用傅说为相,伐鬼方、大彭、豕韦,修政立德,终使国家大治。诗云:“龙旂十乘,大糦是乘。”郑玄笺曰:“交龙为旗,高宗之孙子有武功,有王德于天下者,无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘,奉承黍稷而进之者,亦言得诸侯之欢心。十乘者,由二王后,八州之大国与?”中原(zhong yuan)部族建立联盟后,统以龙为标志,“龙以建旗”。商族在东北兴起后,南下黄河流域,进而控制诸夏。高宗武丁时,中原各部族以车载稻米进贡。诗云:“四海来假,来假祁祁”,则不但是中原诸夏部族,即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆,于此可见。
  据《晏子春秋·谏下篇》记载:春秋时齐国勇士田开疆、古冶子、公孙接同事齐景公,各有殊功。一次国相晏婴“过而趋之,三子者不起”,这使晏婴甚为难堪,便在景公面前进谗,说三人“上无君臣之义,下无长率之伦”,乃“危国之器”,应该除掉。景公以为然,便由晏婴设计,以二桃赐三人,让他们自己表功争桃。公孙接、田开疆先自报功劳,各取一桃,最后古治子说:“我的功劳比你们都大,桃子该给我吃。”说罢抽剑而起。公孙接、田开疆听了都感到羞愧,认为自己功小争桃,是贪,争得不对又不死,是无勇。于是二人退还桃子,自杀而死。古治子见自己动武争桃而使二人羞愧以死,也自责不仁不义接着自杀。历史上臣子因功高震主而被杀的事例极多,而此诗之所以以《《梁甫吟》佚名 古诗》为题,特别选定二桃杀三士之事进行歌咏,是因为这件事太具有戏剧性了,太使人震惊了,能够引起人们更多的警觉和深思。
  《《周颂·烈文》佚名 古诗》对诸侯具有安抚与约束的双重作用。全诗共十三句,不分章,可按安抚与约束之意分为两层:前四句和后九句。前四句是以赞扬诸侯的赫赫功绩来达到安抚的目的。这种赞扬可以说臻于极致:不仅赐予周王福祉,而且使王室世世代代受益无穷。助祭的诸侯都是周王室的功臣,被邀来助祭本身就是一种殊荣,而祭祀时周王肯定其功绩,感谢其为建立、巩固周政权所作的努力,使诸侯在祭坛前如英雄受勋,荣耀非常,对周王室的感激之情便油然而生。
  清代注家徐逢源推断此诗系借讽唐敬宗,其说颇可信。因为所讽对象如为一般贵显少年,则他们所关心的本来就是声色狗马,责备他们不忧“七国三边”之事,未免无的放矢。必须是居其位当忧而不忧的,才以“未到忧”责之。所以首句即已暗露消息,所谓少侯,实即少帝。末句以“莫愁”暗讽其终将有愁,和《陈后宫​》结句“天子正无愁”如出一辙,也暗示所讽者并非无知贵介,而是“无愁天子”一流。不过李商隐托古讽时、有特定讽刺对象的咏史诗,题目与内容往往若即若离,用事也古今驳杂,再说托古讽时之作,所托之“古”与所(yu suo)讽之“今”但求大体相似,不能一一相符。
  再加上久病初愈,精神健旺,面对嘉宾满堂,诗人不禁喜形于色。寥寥数句,洒脱简劲,颇有气概。
  郦炎,字文胜,范阳人,《后汉书》有传,今存诗仅此两首。此诗约写于他二十岁左右时,当时州郡举荐他为孝廉,又征召他为右北平从事祭酒,他都一一辞去,并写下了这两首诗以见其志。
  这篇文章的语言十分精当。叙事部分仅以一百五十多字就完整地叙述了方(liao fang)仲永从五岁到二十岁间才能变化的过程,议论部分也不过七十余字,文中的每一词、句都有其确切的表达作用,而不是可有可无。例如第一段,首句交代籍贯、身份、姓名、家世,这不仅是必不可少的一般介绍,而且“世隶耕”三字是对“未尝识书具”“不使学”的必要铺垫,既衬托了方仲永的非凡天资,又暗示了造成他命运的家庭背景;一个“啼”字,生动地写出方仲永索求书具的儿童情态;“忽”“即”“立”三个副词,使一个天资非凡、文思敏捷的神童形象跃然纸上;“日扳仲永环谒于邑人”,仅一句话就刻画出方仲永父亲贪图小利而自得的可悲可叹的愚昧无知之态;“不使学”三字,看似平淡,却为方仲永的变化埋下伏笔,点出方仲永命运变化的关键。第二段叙事极为简要,仅以一“见”一“闻”一“问”就交代了方仲永后来的变化和结局。结尾的议论部分,言简意深,说理严谨。
  这首诗抒写的是边关将士夜闻笳声而触动思乡之情。万里别家,多年不归,有时不免思乡,无论是见景还是听声,都容易勾起悠悠的乡思。
  文章记述了前720年(隐公三年),石碏劝谏卫庄公爱子应“教之以义方,弗纳于邪”的事。州吁是卫庄公的一个宠妾所生,卫庄公爱屋及乌,对他也格外宠爱,即使对他喜好军事这种十分犯忌的事,也不加禁止。卫国大夫石碏看到了问题的严重性,于是向卫庄公进谏,劝庄公爱子应该用道义,不要让他走上邪路。但庄公听不进去,结果前719年即第二年,就发生了州吁弑桓公而自立的事件。多亏石碏用计,大义灭亲,借陈国国君之手把弑君乱国的州吁和自己的儿子——助纣为虐的石厚抓住,并派人把他们杀死。
  此诗通篇为咏物体,前四句写大雁惊飞,影过皇城,鸣声回荡在长安城上空。言外之意是:不知是否能引起皇宫中统治者的关注?后四句安慰大雁:胡骑尚在,你们到春天时也不要急于北飞,潇湘之地也可以觅食。此诗通篇无一语批评执政者,但在秋天就设想明年春天胡骑还在,则朝廷无力安边之意自明。这是非常含蓄的怨刺方法。
  这篇诗在封建社会起到了讽谏作用。等级森严、任人唯亲的宗法等级制度,必然造成如《小雅·《北山》佚名 古诗》诗中所描写的上层的腐败和下层的怨愤,统治阶级这种内部矛盾的进一步尖锐化,必将是内部的涣散、解体以至灭亡。所以,清高宗敕撰的《诗义折中》也强调说,劳逸不均就是“逸之无妨”和“劳而无功”,因此就会上层腐败,下层撂挑子,这是关系国家存亡之“大害”。诗中暴露的一些现象,在今天的现实中也是存在的。
  此诗叙写鲁僖公君臣在祈年以后的宴饮活动。诗一开始便写马,马极肥壮,都为黄色,其“乘”字指出了这些是驾车的马。周代的礼制非常严格,不同的身份地位在礼器的使用方面也有差别。身份本是抽象的名称,它们由具体的物质享受来体现,在出行时,最引人注目的当然是车驾了。此诗接着转向庙堂,“夙夜在公”的“公”,当作官府讲,与“退食自公”的“公”同。不过,这里的官府不同一般的官府,而是僖公祭祀祈年之处,亦即(yi ji)《鲁颂·泮水》和《鲁颂·閟宫》诗中的“泮宫”和“閟宫”。祈年为郊祭,在国都以外,故首二句反覆咏马。然后才写到乘车马的人,从早到晚忙忙碌碌,揭开诗歌的主要部分,即宴饮部分。在宴会上,舞伎手持鹭羽,扇动羽毛,如鹭鸟一样,有时群飞而起,有时翩然下落,给宴会制造气氛。与宴的人们在饮酒观舞,不绝的鼓声震撼着他们的内心,优美翻飞的舞姿调动他们的情绪,酒酣耳热,他们不禁也手舞足蹈起来。忘记了平日的礼数、戒备、拘谨,都在舞蹈,摅发各自内心的快乐,相互感染,没有语言,但一举一动都在和对方进行心灵深处的交流。这时,诗人也为眼前的情景所感动,而发出由衷的希望:“于胥乐兮!”(“呵,大伙一起快乐呀!”)

创作背景

  孔平仲他读了这首词以后,认为言语悲伧,作者心中的幽怨太深,恐不久于人世,并步原韵和词一首,

  

方以智( 隋代 )

收录诗词 (8732)
简 介

方以智 方以智(1611—1671),明代着名哲学家、科学家。字密之,号曼公,又号鹿起、龙眠愚者等,汉族,安徽桐城人。崇祯13年进士,官检讨。弘光时为马士英、阮大铖中伤,逃往广东以卖药自给。永历时任左中允,遭诬劾。清兵入粤后,在梧州出家,法名弘智,发愤着述同时,秘密组织反清复明活动。康熙10年3月,因“粤难”被捕,十月,于押解途中自沉于江西万安惶恐滩殉国。学术上方以智家学渊源,博采众长,主张中西合璧,儒、释、道三教归一。一生着述400余万言,多有散佚,存世作品数十种,内容广博,文、史、哲、地、医药、物理,无所不包。

金缕曲·亡妇忌日有感 / 似静雅

乳鼠穿荒壁,溪龟上净盆。因知无事贵,言外更无言。
据见目前无个识,不如杯酒混凡流。
"二八佳人体似酥,腰间仗剑斩凡夫。
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来,孤城势孤固难锢。
"非是无人助,意欲自鸣砧。向月怜孤影,承风送迥音。
"荆门与闽越,关戍隔三千。风雪扬帆去,台隍指海边。
高逸诗情无别怨,春游从遣落花繁。"
自从一见黄龙后,始觉从前错用心。"


饯别王十一南游 / 公孙翊

非同覆水应收得,只问仙郎有意无。"
"一度林前见远公,静闻真语世情空。
瀑溅何州地,僧寻几峤苔。终须拂巾履,独去谢尘埃。"
终须肘后相传好,莫便乘鸾去不回。"
珍重匡庐沃洲主,拂衣抛却好林泉。"
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂,枕遍潺湲月一溪。
望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤,莫忘江头白头达。"
"吴王庙侧有高房,帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧,


赠梁任父母同年 / 题梁任父同年 / 穆屠维

且从分风当此留。湖之山兮楼上见,山冥冥兮水悠悠。
"相于分倍亲,静论到吟真。王泽曾无外,风骚甚少人。
上有危峰叠,旁宜怪石盘。冷吞双树影,甘润百毛端。
熠耀游何在,蟾蜍食渐难。棹飞银电碎,林映白虹攒。
隳形舍簪绂,烹玉思精炼。事外宜我心,人间岂予恋。
黍稷滋农具,轩车乏道情。近来筋力退,一志在归耕。"
"新河得通舟楫利,直达沧海鱼盐至。
道只传伊字,诗多笑碧云。应怜门下客,馀力亦为文。"


卜算子·十载仰高明 / 丙和玉

明月堂前人不到,庭梧一夜老秋风。"
葛洪还有妇,王母亦有夫。神仙尽灵匹,君意合何如。"
"知尔今何处,孤高独不群。论诗唯许我,穷易到无文。
疏散遂吾性,栖山更无机。寥寥高松下,独有闲云归。
"苕水滩行浅,潜州路渐深。参差远岫色,迢递野人心。
"近依城北住,幽远少人知。积雪行深巷,闲云绕古篱。
安用感时变,当期升九天。"
三入岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。


长安杂兴效竹枝体 / 欧阳晓芳

共论太古同流志。瑶琴宝瑟与君弹,琼浆玉液劝我醉。
一嚼永添千载寿,一丸丹点一斤金。
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止,魔军殿上动崔巍。
"莲岳三征者,论诗旧与君。相留曾几岁,酬唱有新文。
拔取天根并地髓,白雪黄芽自长成。铅亦生,汞亦生,
"山夫留意向丹梯,连帅邀来出药畦。
朱砂配,水银停,一派红霞列太清。铅池迸出金光现,
"非神亦非仙,非术亦非幻。天地有终穷,桑田几迁变。


苏秦以连横说秦 / 壤驷睿

宽平开义路,淡泞润清田。哲后知如子,空王夙有缘。
昔怀沧洲兴,斯志果已绍。焉得忘机人,相从洽鱼鸟。"
东田已芜没,南涧益伤嗟。崇替惊人事,凋残感物华。
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟,浦边难得旧沙鸥。
终期金鼎调羹日,再近尼丘日月光。"
山童舂菽粉,园叟送银瓜。谁访孙弘阁,谈玄到日斜。
疏涤府中务,迢遥湖上心。习闲得招我,赏夜宜泛琴。
笔砚行随手,诗书坐绕身。小材多顾盼,得作食鱼人。"


贺新郎·寄李伯纪丞相 / 随丹亦

天际霜雪作,水边蒿艾衰。断猿不堪听,一听亦同悲。"
宴坐峰,皆以休得名)
"常忆苏耽好羽仪,信安山观住多时。
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计,又嗟忠武不堪闻。
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定,霜结夜阑仍在楼。
曾未若轩后顺风兮清静自化,曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
"老病不能求药饵,朝昏只是但焚烧。
逍遥短褐成,一剑动精灵。白昼梦仙岛,清晨礼道经。


满江红·汉水东流 / 佟佳成立

良期无终极,俯仰移亿年。
此道真清气,前贤早白髭。须教至公手,不惜付舟枝。"
欲折尔来将赠别,莫教烟月两乡悲。"
对客烟花拆,焚香渥泽新。征黄还有自,挽邓住无因。
君不见四皓避秦峨峨恋商岭,君不见二疏辞汉飘飘归故林。
天际霜雪作,水边蒿艾衰。断猿不堪听,一听亦同悲。"
刚被时流借拳势,不知身自是泥人。"
朝判长洲暮判吴,道不拾遗人不孤。


归园田居·其六 / 仲慧婕

"三千功满去升天,一住人间数百年。
书衣流埃积,砚石驳藓生。恨未识君子,空传手中琼。
终朝游俗舍,礼念作威仪。博钱沽酒吃,翻成客作儿。
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去,至药无根得地生。
"新河得通舟楫利,直达沧海鱼盐至。
一春膏血尽,岂止应王赋。如何酷吏酷,尽为搜将去。
"驭风过阆苑,控鹤下瀛洲。欲采三芝秀,先从千仞游。
万里客危坐,千山境悄然。更深仍不住,使我欲移船。"


送人游岭南 / 言思真

渔弟渔兄喜到来,波官赛却坐江隈。
谁人翻向群峰路,不得苍梧徇玉容。
精里含精性命专。药返便为真道士,丹还本是圣胎仙。
恩爱苦情抛未得,不堪回首步迟迟。"
见《吟窗杂录》)"
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅,羲和赫怒强总辔。
传灯皆有分,化俗独无涯。却入中峰寺,还知有聚沙。"
禅门至六祖,衣钵无人得。(《题曹溪能大师奖山居》)