送文子转漕江东二首
"榜前潜制泪，众里自嫌身。气味如中酒，情怀似别人。
"少年离本国，今去已成翁。客梦孤舟里，乡山积水东。
看月嫌松密，垂纶爱水深。世间多少事，无事可关心。
赠答诗成才思敌，病夫欲和几朝愁。"
天边有仙药，为我补三关。
客话曾谁和，虫声少我吟。蒹葭半波水，夜夜宿边禽。"
鸿叫离离入暮天，霞消漠漠深云水。水灵江暗扬波涛，
掬水远湿岸边郎，红绡缕中玉钏光。"
"南山雪色彻皇州，钟鼓声交晓气浮。鸳鹭簪裾上龙尾，
白石滩边长有风。热恼渐知随念尽，清凉常愿与人同。
送文子转漕江东二首拼音解释:
.bang qian qian zhi lei .zhong li zi xian shen .qi wei ru zhong jiu .qing huai si bie ren .
.shao nian li ben guo .jin qu yi cheng weng .ke meng gu zhou li .xiang shan ji shui dong .
kan yue xian song mi .chui lun ai shui shen .shi jian duo shao shi .wu shi ke guan xin .
zeng da shi cheng cai si di .bing fu yu he ji chao chou ..
tian bian you xian yao .wei wo bu san guan .
ke hua zeng shui he .chong sheng shao wo yin .jian jia ban bo shui .ye ye su bian qin ..
hong jiao li li ru mu tian .xia xiao mo mo shen yun shui .shui ling jiang an yang bo tao .
ju shui yuan shi an bian lang .hong xiao lv zhong yu chuan guang ..
.nan shan xue se che huang zhou .zhong gu sheng jiao xiao qi fu .yuan lu zan ju shang long wei .
bai shi tan bian chang you feng .re nao jian zhi sui nian jin .qing liang chang yuan yu ren tong .
译文及注释
译文
白得叫人心惊的(de)月光，映照在水晶帘上；我俩遥遥相隔，看不到你如云的秀发，嗅不到你似雾的浓香。想问候一声要(yao)不要多添件衣裳，却毫无办法；月挂西天，梧桐的树阴已经拉得很长。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及(ji)《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时(shi)时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
回来吧，不能够耽搁得太久！
丝绸的被子无法抵挡秋风的力量，秋夜将尽的更漏声催来更急的雨声。
众人徒劳地议论纷纷，怎知道她看中的到底是什么样的人？
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
凿开混沌之地层，获得乌金是煤炭。蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。
管他什么珍贵的翠云裘衣，让这些苍耳乱粘衣服。
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！
人们个个担心这样干旱江湖大海都要枯竭，难道老天就不怕耿耿银河(he)被晒干？
没有出现像夏及殷商那样的衰亡，是由于处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。
注释
34. 洁行：使品德纯洁。洁：使……洁，形容词的使动用法。
（5）苫（shān）盖：用草编成的覆盖物。
少牢：祭品，用一猪一羊。牢，祭祀用的牲畜。
富人；富裕的人。
百尺楼：意中人所居的闺楼。
鸣鹤在阴，其子和之：鹤在北坡鸣叫，小鹤与之应和（见《易经·中孚·九二》）。阴，北面。
赏析
颈联两句写入望的远景。“千峰”言山峰之多，因在雨中显得幽暗，看不清楚。“一径入云斜”和“千峰随雨暗”相对照，见得那通往卢岵山居小路的高峻、幽深，曲曲弯弯一直通向烟云深处。这两句改用协调的音节，一方面是为了增加变化，一方面也是和写远景的阔大相适应的。
“庭前时有东风入，杨柳千条尽向西”。这两句别具匠心。“时有东风入”为“千条尽向西”之因，在东风的吹拂下，杨柳千条向西摇摆，既写出了眼前景又传递出心中情。因为唐时征戍多在西陲，征人所在，妾之所向，“杨柳千条尽向西”，正形象概括了那离魂倩女，玉立亭亭，忧思万缕，终日西望的情景。如此终篇，收到了情深意挚，含而不露，扣人心弦，余味不尽的艺术效果。
所以，诗人就在(jiu zai)第三句转折时提醒说：“最是一年春好处。”一年之际在于春，而春天的最好处却又在早春。
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
【其六】
后八句写自己听琴的感受和反应，从侧面烘托琴声的优美动听。“嗟余”二句是自谦之辞，申明自己不懂音乐，未能深谙其中的奥妙。尽管如此，还是被颖师的(shi de)琴声所深深感动，先是起坐不安，继而泪雨滂沱，浸湿了衣襟，犹自扑扑簌簌滴个不止。这种感情上的强烈刺激，实在叫人无法承受，于是推手制止，不忍卒听。末二句进一步渲染颖师琴技的高超。冰炭原不可同炉，但颖师的琴声一会儿把人引进欢乐的天堂，一会儿又把人掷入悲苦(ku)的地狱，就好比同时把冰炭投入听者的胸中，使人经受不了这种感情上的剧烈波动。
这首诗前后两联分别由两个不同时间和色调的场景组成。前联以青山红叶的明丽景色反衬别绪，后联以风雨凄其的黯淡景色正衬离情，笔法富于变化。而一、三两句分别点出舟发与人远，二、四两句纯用景物烘托渲染，则又异中有同，使全篇在变化中显出统一。
这是一首写周宣王忧旱祈雨的诗。是所谓“宣王变《大雅》”的第一篇（其他五篇是《大雅·崧高》、《大雅·烝民》、《大雅·韩奕》、《大雅·江汉》和《大雅·常武》）。
此诗开篇(kai pian)云：“吴山高、越山青，握手无言伤别情。将欲辞君挂帆去，离魂不散烟郊村。”结尾云：“挹君去、长相思，云游雨散从此辞。欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。”可谓感人至深，然则别人之义却不见于题目。郭沫若先生曾褒扬李白性格中天真脱俗的一面，批评其看重功名的一面，而最后落脚在对李白临终那年写的《《下途归石门旧居》李白 古诗》一诗的诠释上。他对这首向来不受重视的诗评价极高，视之为李白的觉醒之作和一生的总结，说它表明“李白从农民脚踏实地的生活中看出了人生的正路”，从而向“尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会”“诀别”了。
第五段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。
《八仙歌》的情调幽默谐谑，色彩明丽，旋律轻快。在音韵上，一韵到底，一气呵成，是一首严密完整的歌行。在结构上，每个人物自成一章，八个人物主次分明，每个人物的性格特点，彼此衬托映照，有如一座群体圆雕，艺术上确有独创性。正如王嗣奭所说：“此创格，前无所因。”它在古典诗歌中的确是别开生面之作。
值得研究的是第四节的六句。“企石”句，是说在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞溅的泉水；“攀林”句，是说高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”，暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿(shan a)人”，乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士，他们的高尚品质为诗人所敬慕，而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说，虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意，却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”，而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮，以嫩叶为食：这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实，是诗人本身的行动，那么“挹飞泉”犹可说也；“摘叶卷”又有什么意义呢？谢灵运虽以游山玩水名噪一时，却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式，它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”，并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已(er yi)，还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样，诗境才更活，诗人丰富的想像才体现得更为生动。
此诗的主旨，由于诗的境界的空泛性和意象的可塑性，对其内涵可以有不同的开掘和把握。《毛诗序》“乐育材”说流传二千多年，影响至巨。连批评《毛诗序》全失诗意的朱子，在其《白鹿洞赋》中，亦有“广‘青衿’之疑问，乐《菁莪》之长育”的句子。此所谓习用典记，约定俗成者也。对诗的主题，不同的理解可以并存，似不必存此没彼。这首诗的主题，爱情说更有道理，证据之一是人们公认《小雅》中典型描写男女相悦之情的《小雅·隰桑》篇，同《小雅·《菁菁者莪》佚名 古诗》不论章法、句式都非常相似；前三章中“既见君子”句式一般无二，第四章都变换声调，各自成章。
这首诗可以说是一首叙事诗，诗中主要写了主人公京洛少年的行为。他是一位风度翩翩，身手矫健的英俊少年，骑射的本领十分高超，但只是用来打猎消遣，于国无补；他慷慨好施，穷极奢华，然未知节俭，日复一日，年复一年，光阴虚掷，而无忧国忧民之心。然而，曹植对京洛少年的批评只是以很隐约含蓄的方法来表现的，通过尽态极妍的描绘逗露出来，如写他善射曰：“左挽因右发，一纵两禽连。余巧未及展，仰手接飞鸢。”又如写他宴会的丰盛：“脍鲤臇胎鰕，寒鳖炙熊蹯。”其描写未免过份夸张，而诗人正是在这种夸张中暴露了其中不合理的成份，过份的逞才与奢豪，自然会激起人的不满。虽然曹植在这里未著一字批评，然其中的褒贬曲曲可见。又如最后说一天的欢乐已尽，“白日西南驰，光景不可攀”已隐寓时光虚度，青春一去不返的惋惜之意，然结句忽又说“清晨复来还”，言外的讽谕之意就更加清楚了。故陈祚明《采菽堂古诗选》中说：“白日”二句下，定当言寿命不常，少年俄为老丑，或欢乐难久，忧戚继之，方于作诗之意有合，今只曰‘云散还城邑，清晨复来还’而已，万端感慨皆在言外。”说明了曹植此诗中的讽谕纯以含蓄的笔墨出之，不露痕迹而宛然可见。
清代画家方薰认为，用笔的神妙，就在于有虚有实，所谓“虚实使笔生动有机，机趣所之，生发不穷。”诗画道理相同。此首送别诗，采用虚实结合的表现手法，写出了别情，充满了军威，写出了胜利，取得了情景和谐，韵味深长的艺术效果。“君王行出将，书记远从征”以叙事的方式，交待友人远出的原因和形势，描绘出一幅君王为歼敌派将出征、书记随主帅即将远行的景致。友人从军远征，自然要说到行军战斗的事情，诗人却用烘托气氛的办法，从侧面来写出送别的题旨，升华主题，使得诗歌条理分明，富有画龙点睛的作用。“君王”与“书记"、“行”与“远”的对举，流露出诗人对友人的称赞和羡慕之情，也暗含诗人殷勤送别之情，也表现出诗人想建功立业的寄望。
为思乡之情、留滞之悲所苦的诗人，精神上不能不寻找慰藉，于是转出第二句：“依依向物华。”物华，指眼前美好的春天景物。依依，形容面对美好春色时亲切留连的意绪。诗人在百花争艳的春色面前似乎暂时得到了安慰，从内心深处升起一种对美好事物无限依恋的柔情。一、二两句，感情似乎截然相反，实际上“依依向物华”之情即因“定定住天涯”而生，两种相反的感情却是相通的。
“今年人日空相忆，明年人日知何处”：此忧之深，虑之远，更说明国步艰难，有志莫申。深沉的感喟中，隐藏了内心无限的哀痛。
第三章全用赋法，铺排诗人近观诸侯朝见天子时的情景。“赤芾在股，邪幅在下。”赤色的护膝，裹腿的斜布是合乎礼仪的装饰，“彼交匪纾”完全是一付雍容典雅的仪态。既有如此声威，进退又合礼仪，天子当然是赏赐有加。“乐只君子，天子命之；乐只君子，福禄申之”，四句是诗人所见，也是诗人切合时地的恭维话，并以此引发以下两章。
“庭前时有东风入，杨柳千条尽向西”。这两句别具匠心。“时有东风入”为“千条尽向西”之因，在东风的吹拂下，杨柳千条向西摇摆，既写出了眼前景又传递出心中情。因为唐时征戍多在西陲，征人所在，妾之所向，“杨柳千条尽向西”，正形象概括了那离魂倩女，玉立亭亭，忧思万缕，终日西望的情景。如此终篇，收到了情深意挚，含而不露，扣人心弦，余味不尽的艺术效果。
所以，诗人就在(jiu zai)第三句转折时提醒说：“最是一年春好处。”一年之际在于春，而春天的最好处却又在早春。
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
【其六】
后八句写自己听琴的感受和反应，从侧面烘托琴声的优美动听。“嗟余”二句是自谦之辞，申明自己不懂音乐，未能深谙其中的奥妙。尽管如此，还是被颖师的(shi de)琴声所深深感动，先是起坐不安，继而泪雨滂沱，浸湿了衣襟，犹自扑扑簌簌滴个不止。这种感情上的强烈刺激，实在叫人无法承受，于是推手制止，不忍卒听。末二句进一步渲染颖师琴技的高超。冰炭原不可同炉，但颖师的琴声一会儿把人引进欢乐的天堂，一会儿又把人掷入悲苦(ku)的地狱，就好比同时把冰炭投入听者的胸中，使人经受不了这种感情上的剧烈波动。
这首诗前后两联分别由两个不同时间和色调的场景组成。前联以青山红叶的明丽景色反衬别绪，后联以风雨凄其的黯淡景色正衬离情，笔法富于变化。而一、三两句分别点出舟发与人远，二、四两句纯用景物烘托渲染，则又异中有同，使全篇在变化中显出统一。
这是一首写周宣王忧旱祈雨的诗。是所谓“宣王变《大雅》”的第一篇（其他五篇是《大雅·崧高》、《大雅·烝民》、《大雅·韩奕》、《大雅·江汉》和《大雅·常武》）。
此诗开篇(kai pian)云：“吴山高、越山青，握手无言伤别情。将欲辞君挂帆去，离魂不散烟郊村。”结尾云：“挹君去、长相思，云游雨散从此辞。欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。”可谓感人至深，然则别人之义却不见于题目。郭沫若先生曾褒扬李白性格中天真脱俗的一面，批评其看重功名的一面，而最后落脚在对李白临终那年写的《《下途归石门旧居》李白 古诗》一诗的诠释上。他对这首向来不受重视的诗评价极高，视之为李白的觉醒之作和一生的总结，说它表明“李白从农民脚踏实地的生活中看出了人生的正路”，从而向“尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会”“诀别”了。
第五段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。
《八仙歌》的情调幽默谐谑，色彩明丽，旋律轻快。在音韵上，一韵到底，一气呵成，是一首严密完整的歌行。在结构上，每个人物自成一章，八个人物主次分明，每个人物的性格特点，彼此衬托映照，有如一座群体圆雕，艺术上确有独创性。正如王嗣奭所说：“此创格，前无所因。”它在古典诗歌中的确是别开生面之作。
值得研究的是第四节的六句。“企石”句，是说在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞溅的泉水；“攀林”句，是说高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”，暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿(shan a)人”，乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士，他们的高尚品质为诗人所敬慕，而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说，虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意，却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”，而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮，以嫩叶为食：这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实，是诗人本身的行动，那么“挹飞泉”犹可说也；“摘叶卷”又有什么意义呢？谢灵运虽以游山玩水名噪一时，却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式，它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”，并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已(er yi)，还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样，诗境才更活，诗人丰富的想像才体现得更为生动。
此诗的主旨，由于诗的境界的空泛性和意象的可塑性，对其内涵可以有不同的开掘和把握。《毛诗序》“乐育材”说流传二千多年，影响至巨。连批评《毛诗序》全失诗意的朱子，在其《白鹿洞赋》中，亦有“广‘青衿’之疑问，乐《菁莪》之长育”的句子。此所谓习用典记，约定俗成者也。对诗的主题，不同的理解可以并存，似不必存此没彼。这首诗的主题，爱情说更有道理，证据之一是人们公认《小雅》中典型描写男女相悦之情的《小雅·隰桑》篇，同《小雅·《菁菁者莪》佚名 古诗》不论章法、句式都非常相似；前三章中“既见君子”句式一般无二，第四章都变换声调，各自成章。
这首诗可以说是一首叙事诗，诗中主要写了主人公京洛少年的行为。他是一位风度翩翩，身手矫健的英俊少年，骑射的本领十分高超，但只是用来打猎消遣，于国无补；他慷慨好施，穷极奢华，然未知节俭，日复一日，年复一年，光阴虚掷，而无忧国忧民之心。然而，曹植对京洛少年的批评只是以很隐约含蓄的方法来表现的，通过尽态极妍的描绘逗露出来，如写他善射曰：“左挽因右发，一纵两禽连。余巧未及展，仰手接飞鸢。”又如写他宴会的丰盛：“脍鲤臇胎鰕，寒鳖炙熊蹯。”其描写未免过份夸张，而诗人正是在这种夸张中暴露了其中不合理的成份，过份的逞才与奢豪，自然会激起人的不满。虽然曹植在这里未著一字批评，然其中的褒贬曲曲可见。又如最后说一天的欢乐已尽，“白日西南驰，光景不可攀”已隐寓时光虚度，青春一去不返的惋惜之意，然结句忽又说“清晨复来还”，言外的讽谕之意就更加清楚了。故陈祚明《采菽堂古诗选》中说：“白日”二句下，定当言寿命不常，少年俄为老丑，或欢乐难久，忧戚继之，方于作诗之意有合，今只曰‘云散还城邑，清晨复来还’而已，万端感慨皆在言外。”说明了曹植此诗中的讽谕纯以含蓄的笔墨出之，不露痕迹而宛然可见。
清代画家方薰认为，用笔的神妙，就在于有虚有实，所谓“虚实使笔生动有机，机趣所之，生发不穷。”诗画道理相同。此首送别诗，采用虚实结合的表现手法，写出了别情，充满了军威，写出了胜利，取得了情景和谐，韵味深长的艺术效果。“君王行出将，书记远从征”以叙事的方式，交待友人远出的原因和形势，描绘出一幅君王为歼敌派将出征、书记随主帅即将远行的景致。友人从军远征，自然要说到行军战斗的事情，诗人却用烘托气氛的办法，从侧面来写出送别的题旨，升华主题，使得诗歌条理分明，富有画龙点睛的作用。“君王”与“书记"、“行”与“远”的对举，流露出诗人对友人的称赞和羡慕之情，也暗含诗人殷勤送别之情，也表现出诗人想建功立业的寄望。
为思乡之情、留滞之悲所苦的诗人，精神上不能不寻找慰藉，于是转出第二句：“依依向物华。”物华，指眼前美好的春天景物。依依，形容面对美好春色时亲切留连的意绪。诗人在百花争艳的春色面前似乎暂时得到了安慰，从内心深处升起一种对美好事物无限依恋的柔情。一、二两句，感情似乎截然相反，实际上“依依向物华”之情即因“定定住天涯”而生，两种相反的感情却是相通的。
“今年人日空相忆，明年人日知何处”：此忧之深，虑之远，更说明国步艰难，有志莫申。深沉的感喟中，隐藏了内心无限的哀痛。
第三章全用赋法，铺排诗人近观诸侯朝见天子时的情景。“赤芾在股，邪幅在下。”赤色的护膝，裹腿的斜布是合乎礼仪的装饰，“彼交匪纾”完全是一付雍容典雅的仪态。既有如此声威，进退又合礼仪，天子当然是赏赐有加。“乐只君子，天子命之；乐只君子，福禄申之”，四句是诗人所见，也是诗人切合时地的恭维话，并以此引发以下两章。
创作背景
根据岑仲勉《唐人行第录》所载，此诗是对王之涣《凉州词》的酬和之作。
裴度( 元代 )
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简 介
裴度 晋国文忠公裴度（765年－839年4月21日），字中立，汉族，河东闻喜（今山西闻喜东北）人。唐代中期杰出的政治家、文学家。裴度出身河东裴氏的东眷裴氏，为德宗贞元五年（789年）进士。宪宗时累迁司封员外郎、中书舍人、御史中丞，支持宪宗削藩。裴度在文学上主张“不诡其词而词自丽，不异其理而理自新”，反对古文写作上追求奇诡。他对文士多所提掖，时人莫不敬重。晚年留守东都时，与白居易、刘禹锡等借吟诗、饮酒、弹琴、书法以自娱自乐，为洛阳文事活动的中心人物。有文集二卷，《全唐文》及《全唐诗》等录其诗文。
阆水歌
野花丛里断肠人。紫荆繁艳空门昼，红药深开古殿春。
"先生九华隐，鸟道隔尘埃。石室和云住，山田引烧开。
"三月初三日，千家与万家。蝶飞秦地草，莺入汉宫花。
军人歌无胡，长剑倚昆仑。终古鞭血地，到今耕稼繁。
海隅劫石霄花尘。一从仙驾辞中土，顽日昏风老无主。
进退是非俱是梦，丘中阙下亦何殊。"
常记京关怨摇落，如今目断满林霜。"
"将寻国朝事，静读柳芳历。八月日之五，开卷忽感激。
浣溪沙·小阁重帘有燕过
"一岁重阳至，羁游在异乡。登高思旧友，满目是穷荒。
此身岂得多时住，更着尘心起外愁。"
好遣文星守躔次，亦须防有客星来。"
清漏焚香夕，轻岚视事朝。静中看锁印，高处见迎潮。
直到菩提亦拟忘。朝谒久停收剑珮，宴游渐罢废壶觞。
石脉潜通井，松枝静离尘。残蔬得晴后，又见一番新。
故馆曾闲访，遗基亦遍搜。吹台山木尽，香径佛宫秋。
"金雀无旧钗，缃绮无旧裾。唯有一寸心，长贮万里夫。
巩北秋兴寄崔明允
"雨里难逢客，闲吟不复眠。虫声秋并起，林色夜相连。
云满衣裳月满身，轻盈归步过流尘。
"君亲同是先王道，何如骨肉一处老。
"灵山蓄云彩，纷郁出清晨。望树繁花白，看峰小雪新。
征输一云毕，任尔自存亡。我昔造其室，羽仪鸾鹤翔。
"引手强篸巾，徐徐起病身。远心群野鹤，闲话对村人。
"长年乐道远尘氛，静筑藏修学隐沦。吟对琴樽庭下月，
金鞭留当谁家酒，拂柳穿花信马归。"
过江
"幽咽新芦管，凄凉古竹枝。似临猿峡唱，疑在雁门吹。
尤明性不染，故我行贞白。随顺令得解，故我言芳泽。
尊有陶潜酒，囊无陆贾金。莫嫌贫活计，更富即劳心。"
久别唯谋道，相逢不话贫。行藏一如此，可便老风尘。"
"丛木开风径，过从白昼寒。舍深原草合，茶疾竹薪干。
连云大厦无栖处，更望谁家门户飞。"
何如小园主，拄杖闲即来。亲宾有时会，琴酒连夜开。
"何响与天通，瑶筝挂望中。彩弦非触指，锦瑟忽闻风。
阆山歌
丹阳万户春光静，独自君家秋雨声。"
路傍五月清阴起。只今零落几株残，枯根半死黄河水。"
"都城三百里，雄险此回环。地势遥尊岳，河流侧让关。
绿杨阴重官舍静。此时醉客纵横书，公言可荐承明庐。
"江边离别心，言罢各沾襟。以我去帆远，知君离恨深。
"l6毯敝衣无处结，寸心耿耿如刀切。
"见说为官处，烟霞思不穷。夜猿啼户外，瀑水落厨中。
今年始读书，下口三五行。随兄旦夕去，敛手整衣裳。
野望
"南浦菰蒲绕白苹，东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空流水，
自言来此云边住，曾看秦王树石桥。"
鸟语催沽酒，鱼来似听歌。醉时眠石上，肢体自婆娑。"
向上应无快活人。自去年来多事故，从今日去少交亲。
歌吹千秋节，楼台八月凉。神仙高缥缈，环珮碎丁当。
跳鱼翻荇叶，惊鹊出花枝。亲友皆千里，三更独绕池。"
"余心怜白鹭，潭上日相依。拂石疑星落，凌风似雪飞。
"呜咽上攀龙，升平不易逢。武皇虚好道，文帝未登封。
法曲献仙音·秋晚红白莲
愿得青芽散，长年驻此身。"
两教大体同，无处辨是非。莫以衣服别，到头不相知。"
只愁明日送春去，落日满园啼竹鸡。"
傍人不知梦中事，唯见玉钗时坠枕。"
"自得君王宠爱时，敢言春色上寒枝。
试到第三桥，便入千顷花。（以上并见《纪事》）
玉颜不是黄金少，泪滴秋山入寿宫。"
"我乡山川遥，秋晚空景促。天明共云散，日落依鸟宿。
绣岭宫词
荀令见君应问我，为言秋草闭门多。"
"山店灯前客，酬身未有媒。乡关贫后别，风雨夜深来。
"秋山古寺东西远，竹院松门怅望同。幽鸟静时侵径月，
江界田土卑，竞来东作勤。岁寒虚尽力，家外无强亲。
"归台新柱史，辞府旧英髦。劝酒莲幕贵，望尘骢马高。
正值血魂来梦里，杜鹃声在散花楼。"
"衣食支吾婚嫁毕，从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟，
我来持茗瓯，日屡此来尝。"
咸阳值雨
塔明春岭雪，钟散暮松烟。何处去犹恨，更看峰顶莲。"
"红椒花落桂花开，万里同游俱未回。
野人时寄宿，谷鸟自相逢。朝路床前是，谁知晓起慵。"
衰疾多时似瘦仙。八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇。
在浚风烟接，维嵩巩洛清。贯鱼奔骑疾，连雁卷行轻。
"凤仪常欲附，蚊力自知微。愿假樽罍末，膺门自此依。
诗书愁触雨，店舍喜逢山。旧业嵩阳下，三年未得还。"
丁宁莫遣春风吹，留与佳人比颜色。"
青门饮·寄宠人
"一径逗霜林，朱栏绕碧岑。地盘云梦角，山镇洞庭心。
都无看花意，偶到树边来。可怜枝上色，一一为愁开。
自言来此云边住，曾看秦王树石桥。"
人生须气健，饥冻缚不得。睡当一席宽，觉乃千里窄。
"陶云爱吾庐，吾亦爱吾屋。屋中有琴书，聊以慰幽独。
丝减悲不减，器新声更古。一弦有馀哀，何况二十五。
铜镜万古羞为灵。海边老翁怨狂子，抱珠哭向无底水。
以下并见《云溪友议》）