公能独宽大，使之力自输。吾欲探时谣，为公伏奏书。
自公布德政，此地生光辉。百堵创里闾，千家恤茕嫠。
"发源自嶓冢，东注经襄阳。一道入溟渤，别流为沧浪。
天子初受命，省方造区宇。斩鲸安溟波，截鳌作天柱。
北伐声逾迈，东征务以专。讲戎喧涿野，料敌静居延。
十年杀气盛，六合人烟稀。吾慕汉初老，时清犹茹芝。"
东惊且悲叹，节变何烦数。始知中国人，耽此亡纯朴。
"我有阴江竹，能令朱夏寒。阴通积水内，高入浮云端。
已拨形骸累，真为烂漫深。赋诗歌句稳，不免自长吟。"
寒花开已尽，菊蕊独盈枝。旧摘人频异，轻香酒暂随。地偏初衣夹，山拥更登危。万国皆戎马，酣歌泪欲垂。
"青帘白舫益州来，巫峡秋涛天地回。石出倒听枫叶下，
gong neng du kuan da .shi zhi li zi shu .wu yu tan shi yao .wei gong fu zou shu .
zi gong bu de zheng .ci di sheng guang hui .bai du chuang li lv .qian jia xu qiong li .
.fa yuan zi bo zhong .dong zhu jing xiang yang .yi dao ru ming bo .bie liu wei cang lang .
tian zi chu shou ming .sheng fang zao qu yu .zhan jing an ming bo .jie ao zuo tian zhu .
bei fa sheng yu mai .dong zheng wu yi zhuan .jiang rong xuan zhuo ye .liao di jing ju yan .
shi nian sha qi sheng .liu he ren yan xi .wu mu han chu lao .shi qing you ru zhi ..
dong jing qie bei tan .jie bian he fan shu .shi zhi zhong guo ren .dan ci wang chun pu .
.wo you yin jiang zhu .neng ling zhu xia han .yin tong ji shui nei .gao ru fu yun duan .
yi bo xing hai lei .zhen wei lan man shen .fu shi ge ju wen .bu mian zi chang yin ..
han hua kai yi jin .ju rui du ying zhi .jiu zhai ren pin yi .qing xiang jiu zan sui .di pian chu yi jia .shan yong geng deng wei .wan guo jie rong ma .han ge lei yu chui .
.qing lian bai fang yi zhou lai .wu xia qiu tao tian di hui .shi chu dao ting feng ye xia .
译文
和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。
家住京城比邻着汉室宫苑，心随明月飞到边陲的(de)胡天。
忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。
假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？
良辰与美景，白白地错过，没有喝到酒，没有听歌舞。
魏惠王魏婴在范台宴请各国诸侯。酒兴正浓的时候，魏惠王向鲁共公敬酒。鲁共公站起身(shen)，离开自己的坐席，正色道：“从前，舜的女儿仪狄擅长酿酒，酒味醇美。仪狄把酒献给了禹，禹喝了之后也觉得味道醇美。但因此就疏远了仪狄，戒绝了美酒，并且说道：‘后代一定有因为美酒而使国家灭亡的。’齐桓公有一天夜里觉得肚子饿，想吃东西。易牙就煎熬烧烤，做出美味可口的菜肴给他送上，齐桓公吃得很饱，一觉睡到天亮还不醒，醒了以后说：‘后代一定有因贪美味而使国家灭亡的。’晋文公得到了美女南之威，三天没有上朝理政，于是就把南之威打发走了，说道：‘后代一定有因为贪恋美色而使国家灭亡的。’楚灵王登上强台远望崩山，左边是长江，右边是大湖，登临徘徊，惟觉山水之乐而忘记人之将死，于是发誓不再游山玩水。后来他说：‘后代一定有因为修高台、山坡、美池，而致使国家灭亡的。’现在您酒杯里盛的好似仪狄酿的美酒；桌上放的是易牙烹调出来的美味佳肴；您左边的白台，右边的闾须，都是南之威一样的美女；您前边有夹林，后边有兰台，都是强台一样的处所。这四者中占有一种，就足以使国家灭亡，可是现在您兼而有之，能不警戒吗?”魏惠王听后连连称赞谏言非常之好。
乌骓马不前进啊，我该怎么办？虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？
南风若知道我的情意，请把我的梦吹到西洲（与她相聚）。
烟雾笼罩着排列耸立的山岫，青苍点点无法指数，归雁背着夕阳，红霞满天，时正欲暮。人生好象随风飘入江天的白云，离别的情绪好比雨后粘满地面的花絮。
贾氏隔帘偷窥韩寿英俊年少，宓妃赠送玉枕钦慕曹植文采。
楚国公子围到郑国聘问，同时迎娶公孙段家的女儿。伍举担任副使。他们正准备住进城内宾馆，郑国人怀疑他们有诈，派行人子羽同他们说了，于是住在城外的馆舍。
裴先生你英雄豪迈，才华灼灼，陡然崛起。
在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工(gong)夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证(zheng)；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
沅江的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。
正是三月暮春时节，水边平地上长满了青草，一片暗绿。花儿已开始凋谢，没有一丝风，船帆也都卷起来了。高高的垂杨树下，小船横斜。江水有半篙深，正利于行船，夕阳西下，耒归的游子又增加了一段愁绪。
注释
389、为：实行。
15、设帐：讲学，教书。
⑦贪：贪欲。艺：限度。
19.然：然而
萧萧：风声
口：口粮。
(24).犹其有原隰衍沃也 ：犹：如同，其，指代土地，原，宽阔。隰，地下而潮湿的土地。衍，地下而平坦的土地。沃，肥美得土地，就好比土地有原隰衍沃的一样。
7.先皇：指宋神宗。
⑧透：醒。熏透：即被桂花香熏醒。
东田是建康（今南京市）有名的游览胜地，西临富丽豪华的台城，北傍虎踞龙盘的钟山、东靠纡回迤逦的青龙山，南有热闹繁华的秦淮河，居中的雀湖（即前湖）。游鱼成群，碧荷覆面，更是意态万千。齐武帝的文惠太子非常喜爱东田的景色，特在此设立楼馆，并经常到这一带游幸。楼馆的华丽，甚至超过台城的上宫。谢脁在建康时。因有庄在钟山，所以也经常到东田去游览，《《游东田》谢朓 古诗》就是一首记游之作。
陈师道 陈师道（1053～1102）北宋官员、诗人。字履常，一字无己，号后山居士，汉族，彭城（今江苏徐州）人。元祐初苏轼等荐其文行，起为徐州教授，历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一，江西诗派重要作家。亦能词，其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。着有《后山先生集》，词有《后山词》。
肘后符应验，囊中药未陈。旅怀殊不惬，良觌渺无因。
"有柏生崇冈，童童状车盖。偃蹙龙虎姿，主当风云会。
"潘郎腰绶新，霅上县花春。山色低官舍，湖光映吏人。
"淮海各联翩，三年方一见。素心终不易，玄发何须变。
"夕烽来不近，每日报平安。塞上传光小，云边落点残。
朝烟不起灶，寒叶欲连阶。饮水仍留我，孤灯点夜斋。"
郡吏名何晚，沙鸥道自同。甘泉须早献，且莫叹飘蓬。"
"城隅劳心处，雪后岁芳开。山映千花出，泉经万井来。
愁见离居久，萤飞秋月闲。"
请取冤者辞，为吾忝官引。冤辞何者苦，万邑馀灰烬。
"苦雨暗秋径，寒花垂紫苔。愁中绿尊尽，梦里故人来。
司直非冗官，荒山甚无趣。借问泛舟人，胡为入云雾。
我生属圣明，感激窃自强。崎岖郡邑权，连骞翰墨场。
遮虏关山静，防秋鼓角雄。徒思一攀送，羸老荜门中。"
二章四韵十八句）
红蹄乱蹋春城雪，花颔骄嘶上苑风。"
登俎黄甘重，支床锦石圆。远游虽寂寞，难见此山川。"
冯夷击鼓群龙趋。湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。
"孤树延春日，他山卷曙霞。客心湖上雁，归思日边花。
未知所驰逐，但见暮光灭。归来悬两狼，门户有旌节。
"每揖龚黄事，还陪李郭舟。云从四岳起，水向百城流。
二鹰勐脑徐侯穟，目如愁胡视天地。杉鸡竹兔不自惜，
旧官宁改汉，淳俗本归唐。济世宜公等，安贫亦士常。
由来人事何尝定，且莫骄奢笑贱穷。"
瘦地翻宜粟，阳坡可种瓜。船人近相报，但恐失桃花。
二章二韵十二句）
"挂帆早发刘郎浦，疾风飒飒昏亭午。舟中无日不沙尘，
借问山阴远近，犹闻薄暮钟声。"
谷根小苏息，沴气终不灭。何由见宁岁，解我忧思结。
"老年常道路，迟日复山川。白屋花开里，孤城麦秀边。
绮绣相展转，琳琅愈青荧。侧闻鲁恭化，秉德崔瑗铭。
栈道笼迅湍，行人贯层崖。岩倾劣通马，石窄难容车。
每觉升元辅，深期列大贤。秉钧方咫尺，铩翮再联翩。
直讶杉松冷，兼疑菱荇香。雪云虚点缀，沙草得微茫。
于焉建层碑，突兀长林东。作者无愧色，行人感遗风。
独馀慕侣情，金石无休歇。"
穷途此别不堪悲。荷衣垂钓且安命，金马招贤会有时。"
"鬓毛垂领白，花蕊亚枝红。欹倒衰年废，招寻令节同。
瘦地翻宜粟，阳坡可种瓜。船人近相报，但恐失桃花。
乳水松膏常灌田。松膏乳水田肥良，稻苗如蒲米粒长。
闻道昆仑有仙籍，何时青鸟送丹砂。"
"德佐调梅用，忠输击虏年。子房推庙略，汉主托兵权。
乃知变化不可穷。岂知昔日居深宫，嫔嫱左右如花红。"
"手把铜章望海云，夫人江上泣罗裙。
"公务江南远，留驩幕下荣。枫林缘楚塞，水驿到湓城。
山足灵庙在，门前清镜流。象筵陈玉帛，容卫俨戈矛。
"天下昔无事，僻居养愚钝。山野性所安，熙然自全顺。
伤哉文儒士，愤激驰林丘。中原正格斗，后会何缘由。
浣花溪里花饶笑，肯信吾兼吏隐名。"
"漳滨与蒿里，逝水竟同年。欲挂留徐剑，犹回忆戴船。
官联辞冗长，行路洗欹危。脱剑主人赠，去帆春色随。
斜光偏照渡江人。心闲鸥鸟时相近，事简鱼竿私自亲。
"敛版辞汉廷，进帆归楚幕。三江城上转，九里人家泊。
行路难何有，招寻兴已专。由来具飞楫，暂拟控鸣弦。
沧溟不让水，疵贱也朝天。"
阴雾离披，灵驭摇裔。膏泽之庆，期于稔岁。"
向日荷新卷，迎秋柳半疏。风流有佳句，不似带经锄。"
忆昔皇运初，众宾俱龙骧。解巾佐幕府，脱剑升明堂。
陇外翻投迹，渔阳复控弦。笑为妻子累，甘与岁时迁。
"心事数茎白发，生涯一片青山。
"晚节闻君趋道深，结茅栽树近东林。大师几度曾摩顶，
浩劫因王造，平台访古游。彩云萧史驻，文字鲁恭留。宫阙通群帝，干坤到十洲。人传有笙鹤，时过此山头。（此山头 一作：北山头）
要路眼青知己在，不应穷巷久低眉。"
霜浓木石滑，风急手足寒。入舟已千忧，陟巘仍万盘。
去路归程仍待月，垂缰不控马行迟。"
莫羡黄公盖，须乘彦伯舟。高阳诸醉客，唯见古时丘。"
倒岭和溪雨，新泉到户枢。丛阑齐稚子，蟠木老潜夫。
李舟名父子，清峻流辈伯。人间好少年，不必须白晰。
"中允声名久，如今契阔深。共传收庾信，不比得陈琳。
蓬莱时入梦，知子忆贫交。"
"汉水天一色，寺楼波底看。钟鸣长空夕，月出孤舟寒。
四海游长倦，百年愁半侵。赖窥明镜里，时见丈夫心。
贤良虽得禄，守道不封己。拥塞败芝兰，众多盛荆杞。
猗皇至圣兮，至俭至明，化流瀛瀛。
黄蘖香山路，青枫暮雨天。时闻引车骑，竹外到铜泉。"
千里思亲独远归。云帆春水将何适，日爱东南暮山碧。
"江涨柴门外，儿童报急流。下床高数尺，倚杖没中洲。
"世儒多汩没，夫子独声名。献纳开东观，君王问长卿。
"沴气清金虎，兵威壮铁冠。扬旌川色暗，吹角水风寒。
雪山愁送五天僧。连空朔气横秦苑。满目寒云隔灞陵。