向峰回雁影，出峡送猿声。何似琴中奏，依依别带情。"
"一辞山舍废躬耕，无事悠悠住帝城。为客衣裳多不稳，
衣亲玉体又何如，杳然独对秋风曙。镜湖女儿嫁鲛人，
"兼秩恩归第一流，时寻仙路向瀛洲。钟声迢递银河晓，
"麻衣年少雪为颜，却笑孤云未是闲。
着向江边塞龙窟。我来池上倾酒尊，半酣书破青烟痕。
"门枕平湖秋景好，水烟松色远相依。罢官馀俸租田种，
一朝得侍君王侧，不见玉颜空水流。"
"偶寻灵迹去，幽径入氲氛。转壑惊飞鸟，穿山踏乱云。
阵变孤虚外，功成语笑前。从今巂州路，无复有烽烟。"
旧俗巴渝舞，新声蜀国弦。不堪挥惨恨，一涕自潸然。"
欲识离群相恋意，为君扶病出都城。"
xiang feng hui yan ying .chu xia song yuan sheng .he si qin zhong zou .yi yi bie dai qing ..
.yi ci shan she fei gong geng .wu shi you you zhu di cheng .wei ke yi shang duo bu wen .
yi qin yu ti you he ru .yao ran du dui qiu feng shu .jing hu nv er jia jiao ren .
.jian zhi en gui di yi liu .shi xun xian lu xiang ying zhou .zhong sheng tiao di yin he xiao .
.ma yi nian shao xue wei yan .que xiao gu yun wei shi xian .
zhuo xiang jiang bian sai long ku .wo lai chi shang qing jiu zun .ban han shu po qing yan hen .
.men zhen ping hu qiu jing hao .shui yan song se yuan xiang yi .ba guan yu feng zu tian zhong .
yi chao de shi jun wang ce .bu jian yu yan kong shui liu ..
.ou xun ling ji qu .you jing ru yun fen .zhuan he jing fei niao .chuan shan ta luan yun .
zhen bian gu xu wai .gong cheng yu xiao qian .cong jin gui zhou lu .wu fu you feng yan ..
jiu su ba yu wu .xin sheng shu guo xian .bu kan hui can hen .yi ti zi shan ran ..
yu shi li qun xiang lian yi .wei jun fu bing chu du cheng ..
译文
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。
哪里知道远在千里之外，
简朴的屋子何必求大(da)，只要够摆床铺就能心安。
独立耿直不随波逐流啊，愿缅怀前代圣人的遗教。
黑犬颈圈丁当响，猎人英俊又善良。
日月星辰归位，秦王造福一方。
游人尽兴散去，笙箫歌声也渐渐静息，才开始觉得一片空寂，又仿佛(fo)正需要这(zhe)份安谧。回到居室，拉起窗帘，等待着燕子的来临，只见双燕从蒙蒙细雨中归来，这才拉起了帘子。
空旷啊天宇高秋气爽，寂寥啊积潦退秋水清。
愿怀着侥幸有所等待啊，在荒原与野草一起死掉。
明知这不是在梦中，可我(wo)的心仍在摇摆不踏实。
燕子翩翩飞翔归去啊，寒蝉寂寞也不发响声。
于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
摘来野花不爱插头打扮，采来的柏子满满一大掬。
我很惭愧，你对我情意宽厚，我深知你待我一片情真。
听说三梁冠帽子的衬里用《竹》李贺 古诗做成，我砍下一节《竹》李贺 古诗子准备献给王孙戴上！
注释
⑵将：出征。
[18]精移神骇：神情恍惚。骇，散。
18、能：本领。
⑶孟昶：五代时蜀国君主，在位三十一年，后国亡降宋，深知音律，善填词。
6 、至以首抵触 首: 头。
90.计久长：打算得长远。
《《吊古战场文》李华 古诗》是唐代李华“极思确榷”的名篇。此文有感于玄宗后期，内政不修，滥事征伐而发。据《资治通鉴·唐纪》载，天宝十年（751）夏，剑南节度使鲜于仲通讨伐南诏，“军大败，士卒死者六万人”。“天宝八载六月，哥舒翰以兵六万三千，攻吐蕃石堡城，拔之，唐军率死者数万。”这些由唐王朝君臣的骄恣、昏暴所发动的“开边”战争，给各族人民带来了深重的灾难。因此，唐代大诗人李白、杜甫对唐王朝的黩武政策、对“开边意未已”的“武皇”所发动的不义战争，都有过批判，如李白《羽檄如流星》、杜甫《兵车行》等。对古战场也都作过悲凉惨悴的描绘，如：“下马古战场，四顾但茫然。风悲浮云去，黄叶坠我前。朽骨穴蝼蚁，又为蔓草缠……”（杜甫《遣兴三首》之一）“野战格斗死，败马号鸣向天悲。乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。士卒涂草莽，将军空尔为。”（李白《战城南》）与李、杜同时代的李华，其《《吊古战场文》李华 古诗》也与李、杜的诗具有同样的写作意图和社会意义。
马履泰 （1746—1829）浙江仁和人，字叔安，一字定民，号菽庵，又号秋药。干隆五十二年进士，官太常寺卿。以文章气节重于时，书法古健，亦工诗画。有《秋药庵集》。
青帝来时值远芳，残花残雪尚交光。
"慵拙幸便荒僻地，纵闻猿鸟亦何愁。偶因药酒欺梅雨，
娇孙同慰老心情。洛桥歌酒今朝散，绛路风烟几日行。
"献谋既我违，积愤从心痗.鸿门入已迫，赤帝时潜退。
传教多离寺，随缘不计程。三千世界内，何处是无生。"
关门西去华山色，秦地东来河水声。"
折花林影断，移石洞阴回。更欲留深语，重城暮色催。"
独步天地间，无因为君忠。白毛寻人忧，生此头发中。
"百战放归成老翁，馀生得出死人中。
"行行石头岸，身事两相违。旧国日边远，故人江上稀。
"军城夜禁乐，饮酒每题诗。坐稳吟难尽，寒多醉较迟。
"衣食支吾婚嫁毕，从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟，
"竺国乡程算不回，病中衣锡遍浮埃。
"烟波野寺经过处，水国苍茫梦想中。云散浦间江月迥，
"年颜老少与君同，眼未全昏耳未聋。放醉卧为春日伴，
武皇恩厚宴龙津。黑山永破和亲虏，乌领全阬跋扈臣。
双凤栖梧鱼在藻，飞沈随分各逍遥。"
"云水千重绕洞门，独归何处是桃源。
"不爱人间紫与绯，却思松下着山衣。
"春风上苑开桃李，诏许看花入御园。香径草中回玉勒，
"满山雨色应难见，隔涧经声又不闻。
"甘露洒空惟一味，旃檀移植自成薰。
好入天子梦，刻像来尔求。胡为去吴会，欲浮沧海舟。
细吟琼什欲沾巾。凤池隔绝三千里，蜗舍沈冥十五春。
"秋来吟更苦，半咽半随风。禅客心应乱，愁人耳愿聋。
岂烦嘉客誉，且就清阴息。来自天姥岑，长疑翠岚色。
半窗云影鹤归巢。曾闻贾谊陈奇策，肯学扬雄赋解嘲。
牢落闲庭新病起，故乡南去雁成群。"
秋稼连千顷，春花醉几场。任他名利客，车马闹康庄。"
尔既不材，吾亦不材，胡为乎人间裴回？蟠木蟠木，
人眠瓮牖月，鹿饮竹门泉。多愧邻高隐，无成又一年。"
"一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。
"陇上泉流陇下分，断肠呜咽不堪闻。
不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。"
"客思听蛩嗟，秋怀似乱砂。剑头悬日影，蝇鼻落灯花。
年事已多筋力在，试将弓箭到并州。"
想得心知近寒食，潜听喜鹊望归来。"
奉披尘意惊，立语平生豁。寺楼最鶱轩，坐送飞鸟没。
"山寒叶满衣，孤鹤偶清羸。已在云房老，休为内殿期。
胆为隳肝竭，心因沥血枯。满帆摧骇浪，征棹折危途。
是名精进才开眼，岩石无端亦点头。"
琴台今寂寞，竹岛尚萦纡。犹蕴济川志，芳名终不渝。"
"欲隐从龙质，仍馀触石文。霏微依碧落，仿佛误非云。
雁翼看舟子，鱼鳞辨水营。骑交遮戍合，戈簇拥沙明。
"一见清容惬素闻，有人传是紫阳君。
欲令从此行霖雨，先赐巫山一片云。"
形盐非近进，玉豆为潜英。礼自春分展，坚从北陆成。
"一道温泉绕御楼，先皇曾向此中游。
余为神仙官，下界不可祈。恐为妖魅假，不如早平夷。
双魂终会合，两剑遂蜿蜒。丈夫早通脱，巧笑安能干。
"手捻金仆姑，腰悬玉辘轳。爬头峰北正好去，
逢人借问陶唐主，欲进冰蚕五色丝。"
"谁能枉驾入荒榛，随例形相土木身。
"石桥峰上栖玄鹤，碧阙岩边荫羽人。冰叶万条垂碧实，
出处虽无意，升沉亦有媒。拔从水府底，置向相庭隈。
终待此身无系累，武陵山下等黄公。"
每过渡头应问法，无妨菩萨是船师。"
不学大蛟凭水怪，等闲雪雨害生灵。"
"千载空祠云海头，夫差亡国已千秋。
头冠簪凤凰，身着霞裳衣。普遍拯疲俗，丁宁告亲知。
人言日远还疏索，别后都非未别心。
"孤馆萧条槐叶稀，暮蝉声隔水声微。年年为客路无尽，
泥郎为插珑璁钗，争教一朵牙云落。"
映雪犹误雪，煦日欲成霞。紫陌传香远，红泉落影斜。
"丹田自种留年药，玄谷长生续命芝。
"元和天子昔平戎，惆怅金舆尚未通。
此地荣辱盛，岂宜山中人。（《秋晚》）
饱暖安闲即有馀。行灶朝香炊早饭，小园春暖掇新蔬。
寂寥无寐一灯残。竹窗凉雨鸣秋籁，江郭清砧捣夜寒。
其中幽境客难到，请为诗中图画来。"
"隳官长史籍，高步历山椒。丽句传黄绢，香名播宋朝。
已作亭下别，未忘灯下情。吟多欲就枕，更漏转分明。
越瓯遥见裂鼻香，欲觉身轻骑白鹤。
今朝亭馆无遗制，积水沧浪一望中。"
假使明朝深一尺，亦无人到兔园中。"
一言感着热铁心，为人剑下偷青娥。（《老侠词》）
年来若有乘槎客，为吊波灵是楚臣。"
功成者去。君何嗟嗟，独不闻诸道经：我身非我有也，
风枝未定鸟栖难。容衰见镜同惆怅，身健逢杯且喜欢。
遑遑问身事，师友难为言。离歌又行去，落日低寒泉。"