贺进士王参元失火书
尘机不尽住不得，珍重玉山山上人。"
归去不论无旧识，子孙今亦是他人。
焚香叩虚寂，稽首回太清。鸾鹭振羽仪，飞翻拂旆旌。
"丁丁向晚急还稀，啄遍庭槐未肯归。
病身多在远，生计少于愁。薄暮西风急，清砧响未休。"
"一岫坡陀凝绿草，千重虚翠透红霞。
"谢公日日伤离别，又向西堂送阿连。
才登招手石，肘底笑天姥。仰看华盖尖，赤日云上午。
背手抽金镞，翻身控角弓。万人齐指处，一雁落寒空。"
"且将一笑悦丰年，渐老那能日日眠。
贺进士王参元失火书拼音解释:
chen ji bu jin zhu bu de .zhen zhong yu shan shan shang ren ..
gui qu bu lun wu jiu shi .zi sun jin yi shi ta ren .
fen xiang kou xu ji .ji shou hui tai qing .luan lu zhen yu yi .fei fan fu pei jing .
.ding ding xiang wan ji huan xi .zhuo bian ting huai wei ken gui .
bing shen duo zai yuan .sheng ji shao yu chou .bao mu xi feng ji .qing zhen xiang wei xiu ..
.yi xiu po tuo ning lv cao .qian zhong xu cui tou hong xia .
.xie gong ri ri shang li bie .you xiang xi tang song a lian .
cai deng zhao shou shi .zhou di xiao tian lao .yang kan hua gai jian .chi ri yun shang wu .
bei shou chou jin zu .fan shen kong jiao gong .wan ren qi zhi chu .yi yan luo han kong ..
.qie jiang yi xiao yue feng nian .jian lao na neng ri ri mian .
译文及注释
译文
我真想(xiang)让掌管春天(tian)的神长久做主，
如今回来路途中，大雪纷纷满(man)天飞。
烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
发船渡海正是(shi)三更时分，参星横挂在天上，北斗七星的斗柄已转得很低。连绵下个不(bu)止的阴雨，总有停的时候；成天刮个不停的风，也总有止住的时候。
（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”
孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。
她那回首顾盼留下迷人的光彩，吹口哨时流出的气息仿佛兰花的芳香。
龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！
想念时只有看看寄来的书信，可以宽慰的是毕竟会有重逢(feng)日期。
感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求得多种福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。
皇帝在宫中像白日一样高照天下，三公大臣运筹帷握，各司其职。
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
注释
①扶病：带着病而行动做事。
东吴：泛指太湖流域一带。
熙宁十年：即公元1077年。熙宁，宋神宗年号。
⒄山回路转：山势回环，道路盘旋曲折。
（2）贸：交易。抱布贸丝是以物易物。
②阁：同“搁”。
犹：仍然。
⑦矜（jīn）：夸耀。功伐：功勋。 奋：逞弄。谓：以为。力征：武力征伐。经营：整顿，统治。东城：在今安徽省定远县东南。寤：通“悟”。
48.莲房：即莲蓬。坠粉红：指秋季莲蓬成熟，花瓣片片坠落。中二联刻画昆明池晚秋荒凉萧瑟之景。
赏析
中二联是在形象描写中蕴含敬爱之情，尾联则又回到了直接抒情，感情进一步升华。浩然不慕荣利、自甘淡泊的品格已写得如此充分，在此基础上将抒情加深加浓，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具体化了，但这座山太巍峨了，因而有“安可仰”之叹，只能在此向他纯洁芳馨的品格拜揖。这样写比一般地写仰望又翻进了一层，是更高意义上的崇仰，诗就在这样的赞语中结束。
第一、二两句是描写梅花的外在之形，“朔吹飘夜香，繁霜滋晓白。”两句进一层刻画《早梅》柳宗元 古诗内在的气质。尽管北风吹打，严霜相逼，而梅花仍然在寒风中散发着缕缕芬芳，在浓霜中增添着洁白的光泽。这两句诗一写“香”，一写“色”，集中地写出《早梅》柳宗元 古诗傲视风霜，力斡春回的风格。“飘”字寓有四散的意思，王冕《墨梅》诗有“只留清气满乾坤”，用的也是这个意思。诗人咏梅，目的是为了抒怀，是为了言志。诗中梅花的品格也是诗人心灵的一种物化。
此诗写军旅生活的艰辛。薇，野菜，即野豌豆苗。白天我们到山上去采野豌豆苗，因为(yin wei)到黄昏的时候会很饿。溪谷中风很大，又有霜露打湿大家的衣裳，真是非常寒冷。野鸡的叫声遍布山野，猿猴在相互追逐。
别离愈久，思念愈切(yu qie)，慰尔相思，除电报外，还寄来照片——开函喜动色，分明是君容。遂又写照片。
《辛夷坞》王维 古诗，蓝田辋川(今陕西省蓝田县内)风景胜地，王维辋川别业(别墅)附近。坞，四面高、中部低的小块地方。
“瓦瓯蓬底独酌时”与上句互为因果：“卷钓丝”是“因”，“独酌时”是“果”。按照常理，收竿了，应该划船回家了，但诗人却没有，而是躲进船里，面对风雨迷茫，倒出瓦罐中的酒自斟自饮起来，或许诗人是想等雨稍稍小一点儿再继续垂钓；也可能是因为“山雨溪风”，正好有了过酒瘾的借口，诗人才有机会喝一杯。然而，透过画面的情景和气氛，这种闲适自乐的背后，却似乎隐藏着溪上人内心的无可奈何的情绪。[1] 《唐才子传》也说：“荀鹤嗜酒，善弹琴，风情雅度，千载犹可仰望也。”李白“金樽美酒斗十千”显出豪气，王翰“葡萄美酒夜光杯”凸现悲壮，而“瓦瓯蓬底独酌时”则只会让人觉得凄苦。深山僻水，风风雨雨，气氛是凄清的，那垂钓者形单影只，百无聊赖，以酒为伴，这酒恐怕就是苏东坡所称的“扫愁帚”吧。[2]
临洮一带是历代经常征战的战场。据新旧《唐书·王晙列传》和《吐蕃传》等书载：公元714年（开元二年）旧历十月，吐蕃以精兵十万寇临洮，朔方军总管王晙与摄右羽林将军薛讷等合兵拒之，先后在大来谷口、武阶、长子等处大败吐蕃，前后杀获数万，获马羊二十万，吐蕃死者枕藉，洮水为之不流。诗中所说的“长城战”，指的就是这次战争。“昔日长城战，咸言意气高”，这是众人的说法。对此，诗人不是直接从正面进行辩驳或加以评论，而是以这里的景物和战争遗迹来作回答：“黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。”“足”是充满的意思。“白骨”是战死者的尸骨。“今古”贯通两句，上下句都包括在内；不仅指从古到今，还包括一年四季，每月每天。意思是说，临洮这一带沙漠地区，一年四季，黄尘弥漫，战死者的白骨，杂乱地弃在蓬蒿间，从古到今，都是如此。这里的“白骨”，包含(bao han)开元二年这次“长城战”战死的战士，及这以前战死的战士。这里没有一个议论字眼，却将战争的残酷极其深刻地揭示出来。这里是议论，是说理，但这种议论、说理，却完全是以生动的形象来表现，因而更具有震撼人心的力量，手法极其高妙。
这诗是陆游晚年后居山阴时所作。八句诗前六写景，后二结情；全诗紧紧围绕“《幽居初夏》陆游 古诗”四字展开，四字中又着重写一个“幽”字。景是幽景，情亦幽情，但幽情中自有暗恨。
诗歌以低沉的慨叹开头：“二庭归望断，万里客心愁”，说明此次战争进展的不顺利，未能旗开得胜，不能凯旋；归期遥遥，不能不令人哀愁。这里的“愁”不仅仅是个人的思亲念友恋乡，更主要是战争的发展形势无法令人乐观。敏感而富有侠气的诗人，不能不为国家和民族而担忧哀愁。
第二、三联，正面写出了诗人此日游园的凄凉和思念的愁苦。
这里是陈圆圆生活经历的一大转折，可谓红颜薄命。明末江南名伎在婚配上有很大的自主权，与陈名气相当的，大都嫁与著名文人，惟独陈圆圆被抢，身不由主，岂非命运弄人？“熏天”两句写田家势力很大，把陈圆圆送入宫廷，但后宫也仗势欺人，陈圆圆虽然声色甲天下，却没人爱惜。“熏天”，《吕氏春秋·离谓》有“毁誉成党，众口熏天”，形容恶势力很大。“夺归”四句写陈圆圆沦落为田家歌伎的悲惨地位。“永巷”，皇宫中的长巷，汉朝是幽禁失势或失宠妃嫔的地方，《史记·吕太后本纪》：“吕后最怨戚夫人及其子赵王，乃令永巷囚戚夫人，而召赵王。”明清时也是未分配到各宫去的宫女的集中居住处。
首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年（公元742），元丹丘入长安为西京大昭成观威仪，他曾通过玉真公主（唐玄宗的御妹）将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一(shi yi)样对待李白。李白初到皇宫被召见时，玄宗皇帝“降辇步迎，如见园、绮。……遂直翰林，专掌密命。”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》）李白对元丹丘这一推荐之恩，终生都不会忘记的，所以在这首赠给元丹丘的诗中，首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天，他们一同在长安酒市中饮酒；年节时，他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架，素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓，在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去，壶中别有日月(ri yue)天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂，就像脱去鞋子一样，不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道，邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶，如五升器大。能变化为天地，中有日月如世间，夜可宿壶内。此人自号为“壶天”，别人称他为“壶公”（见《灵台冶中录》，《后汉书·费长房传》亦载此事，文字有所不同）。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界，所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教？一方面固然是因为在人间“行路难”，“大道如青天，我独不得出！”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界，确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折，受到压抑的人们，道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉，疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
第一、二两句是描写梅花的外在之形，“朔吹飘夜香，繁霜滋晓白。”两句进一层刻画《早梅》柳宗元 古诗内在的气质。尽管北风吹打，严霜相逼，而梅花仍然在寒风中散发着缕缕芬芳，在浓霜中增添着洁白的光泽。这两句诗一写“香”，一写“色”，集中地写出《早梅》柳宗元 古诗傲视风霜，力斡春回的风格。“飘”字寓有四散的意思，王冕《墨梅》诗有“只留清气满乾坤”，用的也是这个意思。诗人咏梅，目的是为了抒怀，是为了言志。诗中梅花的品格也是诗人心灵的一种物化。
此诗写军旅生活的艰辛。薇，野菜，即野豌豆苗。白天我们到山上去采野豌豆苗，因为(yin wei)到黄昏的时候会很饿。溪谷中风很大，又有霜露打湿大家的衣裳，真是非常寒冷。野鸡的叫声遍布山野，猿猴在相互追逐。
别离愈久，思念愈切(yu qie)，慰尔相思，除电报外，还寄来照片——开函喜动色，分明是君容。遂又写照片。
《辛夷坞》王维 古诗，蓝田辋川(今陕西省蓝田县内)风景胜地，王维辋川别业(别墅)附近。坞，四面高、中部低的小块地方。
“瓦瓯蓬底独酌时”与上句互为因果：“卷钓丝”是“因”，“独酌时”是“果”。按照常理，收竿了，应该划船回家了，但诗人却没有，而是躲进船里，面对风雨迷茫，倒出瓦罐中的酒自斟自饮起来，或许诗人是想等雨稍稍小一点儿再继续垂钓；也可能是因为“山雨溪风”，正好有了过酒瘾的借口，诗人才有机会喝一杯。然而，透过画面的情景和气氛，这种闲适自乐的背后，却似乎隐藏着溪上人内心的无可奈何的情绪。[1] 《唐才子传》也说：“荀鹤嗜酒，善弹琴，风情雅度，千载犹可仰望也。”李白“金樽美酒斗十千”显出豪气，王翰“葡萄美酒夜光杯”凸现悲壮，而“瓦瓯蓬底独酌时”则只会让人觉得凄苦。深山僻水，风风雨雨，气氛是凄清的，那垂钓者形单影只，百无聊赖，以酒为伴，这酒恐怕就是苏东坡所称的“扫愁帚”吧。[2]
临洮一带是历代经常征战的战场。据新旧《唐书·王晙列传》和《吐蕃传》等书载：公元714年（开元二年）旧历十月，吐蕃以精兵十万寇临洮，朔方军总管王晙与摄右羽林将军薛讷等合兵拒之，先后在大来谷口、武阶、长子等处大败吐蕃，前后杀获数万，获马羊二十万，吐蕃死者枕藉，洮水为之不流。诗中所说的“长城战”，指的就是这次战争。“昔日长城战，咸言意气高”，这是众人的说法。对此，诗人不是直接从正面进行辩驳或加以评论，而是以这里的景物和战争遗迹来作回答：“黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。”“足”是充满的意思。“白骨”是战死者的尸骨。“今古”贯通两句，上下句都包括在内；不仅指从古到今，还包括一年四季，每月每天。意思是说，临洮这一带沙漠地区，一年四季，黄尘弥漫，战死者的白骨，杂乱地弃在蓬蒿间，从古到今，都是如此。这里的“白骨”，包含(bao han)开元二年这次“长城战”战死的战士，及这以前战死的战士。这里没有一个议论字眼，却将战争的残酷极其深刻地揭示出来。这里是议论，是说理，但这种议论、说理，却完全是以生动的形象来表现，因而更具有震撼人心的力量，手法极其高妙。
这诗是陆游晚年后居山阴时所作。八句诗前六写景，后二结情；全诗紧紧围绕“《幽居初夏》陆游 古诗”四字展开，四字中又着重写一个“幽”字。景是幽景，情亦幽情，但幽情中自有暗恨。
诗歌以低沉的慨叹开头：“二庭归望断，万里客心愁”，说明此次战争进展的不顺利，未能旗开得胜，不能凯旋；归期遥遥，不能不令人哀愁。这里的“愁”不仅仅是个人的思亲念友恋乡，更主要是战争的发展形势无法令人乐观。敏感而富有侠气的诗人，不能不为国家和民族而担忧哀愁。
第二、三联，正面写出了诗人此日游园的凄凉和思念的愁苦。
这里是陈圆圆生活经历的一大转折，可谓红颜薄命。明末江南名伎在婚配上有很大的自主权，与陈名气相当的，大都嫁与著名文人，惟独陈圆圆被抢，身不由主，岂非命运弄人？“熏天”两句写田家势力很大，把陈圆圆送入宫廷，但后宫也仗势欺人，陈圆圆虽然声色甲天下，却没人爱惜。“熏天”，《吕氏春秋·离谓》有“毁誉成党，众口熏天”，形容恶势力很大。“夺归”四句写陈圆圆沦落为田家歌伎的悲惨地位。“永巷”，皇宫中的长巷，汉朝是幽禁失势或失宠妃嫔的地方，《史记·吕太后本纪》：“吕后最怨戚夫人及其子赵王，乃令永巷囚戚夫人，而召赵王。”明清时也是未分配到各宫去的宫女的集中居住处。
首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年（公元742），元丹丘入长安为西京大昭成观威仪，他曾通过玉真公主（唐玄宗的御妹）将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一(shi yi)样对待李白。李白初到皇宫被召见时，玄宗皇帝“降辇步迎，如见园、绮。……遂直翰林，专掌密命。”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》）李白对元丹丘这一推荐之恩，终生都不会忘记的，所以在这首赠给元丹丘的诗中，首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天，他们一同在长安酒市中饮酒；年节时，他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架，素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓，在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去，壶中别有日月(ri yue)天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂，就像脱去鞋子一样，不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道，邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶，如五升器大。能变化为天地，中有日月如世间，夜可宿壶内。此人自号为“壶天”，别人称他为“壶公”（见《灵台冶中录》，《后汉书·费长房传》亦载此事，文字有所不同）。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界，所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教？一方面固然是因为在人间“行路难”，“大道如青天，我独不得出！”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界，确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折，受到压抑的人们，道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉，疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
创作背景
此诗是李白借乐府旧题为女子代言爱情观。其作年不详，詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》等都没有为此诗编年。
吴资( 清代 )
收录诗词 (4252) 首
简 介
吴资 生平无考。《舆地纪胜》卷四五《庐州》与光绪《续修庐州府志》卷六、卷一一收其《合肥怀古》诗3则，疑皆为一首诗之残文，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》收之。
七绝·观潮
晚入东城谁识我，短靴低帽白蕉衫。"
"小宅非全陋，中堂不甚卑。聊堪会亲族，足以贮妻儿。
"无辞一杯酒，昔日与君深。秋色换归鬓，曙光生别心。
"星汉夜牢牢，深帘调更高。乱流公莫度，沉骨妪空嗥。
"榆叶飘零碧汉流，玉蟾珠露两清秋。
"百万王师下日边，将军雄略可图全。元勋未论封茅异，
蚊眉自可托，蜗角岂劳争。欲效丝毫力，谁知蝼蚁诚。
"异乡岁晚怅离怀，游子驱驰愧不才。夜夜砧声催客去，
淡黄柳·空城晓角
霰雪讵能侵，烟岚自相揉。攀条独临憩，况值清阴昼。"
赤豹欣来献，彤弓喜暂櫜。非烟含瑞气，驯雉洁霜毛。
雪夜寻僧舍，春朝列妓筵。长斋俨香火，密宴簇花钿。
河洛多尘事，江山半旧游。春风故人夜，又醉白苹洲。
金带缒腰衫委地，年年衰瘦不胜衣。"
到处人争与马骑。剑路红蕉明栈阁，巴村绿树荫神祠。
亦息于渊。人皆知进，我独止焉。人皆务明，我独晦焉。
如何更羡看灯夜，曾见宫花拂面春。"
栀子花诗
"弱岁弄词翰，遂叨明主恩。怀章过越邸，建旆守吴门。
"匣中取镜辞灶王，罗衣掩尽明月光。昔时长着照容色，
新诗忽见示，气逸言纵横。缠绵意千里，骚雅文发明。
乐清三奏备，词直百神听。衣拂云霞湿，诗通水石灵。
映空虚漾漾，涵白净悠悠。影碎疑冲斗，光清耐触舟。
莫学因循白宾客，欲年六十始归来。"
"桃红李白觉春归，强步闲庭力尚微。
移帐依泉宿，迎人带雪来。心知玉关道，稀见一花开。"
有杕之杜
我今无事亦如此，赤鲤忽到长竿头。泛泛随波凡几里，
胜地非无栋，征途遽改辕。贪程归路远，折政讼庭繁。
未必牺牲及吾辈，大都我瘦胜君肥。"
龌龊豪家笑，酸寒富室欺。陶庐闲自爱，颜巷陋谁知。
俭薄身都惯，营为力不任。饥烹一斤肉，暖卧两重衾。
"客在剑门外，新年音信稀。自为千里别，已送几人归。
"去住迹虽异，爱憎情不同。因君向帝里，使我厌山中。
蹇拙公府弃，朴静高人知。以我齐杖屦，昏旭讵相离。
渭阳
"千官晓立炉烟里，立近丹墀是起居。
"水北宫城夜柝严，宫西新月影纤纤。受环花幌小开镜，
几重便上华堂里，得见天人吹凤笙。"
更咽寒城报点迟。人事纷华潜动息，天心静默运推移。
喜极至无言，笑馀翻不悦。人生直作百岁翁，
此会诚堪惜，穷秋日又曛。人间唯有醉，醉后复何云。"
渊明菊犹在，仲蔚蒿莫翦。乔木粲凌苕，阴崖积幽藓。
况非本族音，肌露谁为怜。事痛感行宾，住得贪程船。
猿子
玉人此日心中事，何似乘羊入市年。"
着向江边塞龙窟。我来池上倾酒尊，半酣书破青烟痕。
李白蜀道难，羞为无成归。子今称意行，所历安觉危。
声长势未尽，晓去夕还过。要路横天堑，其如造化何。"
几生通佛性，一室但香烟。结得无为社，还应有宿缘。"
今来惟有灵池月，犹是婵娟一水间。"
一夜醒来灯火暗，不应愁事亦成愁。"
庭芜凄白露，池色澹金波。况是初长夜，东城砧杵多。"
山亭夏日
"煎茶水里花千片，候客亭中酒一樽。
雨师一日三回到，栋里闲云岂得栖。"
留君到晓无他意，图向君前作少年。"
梁园应有兴，何不召邹生。"
"履道西门有弊居，池塘竹树绕吾庐。豪华肥壮虽无分，
光阴催老苦无情。凌烟阁上功无分，伏火炉中药未成。
"常叹春泉去不回，我今此去更难来。
自觉闲胜闹，遥知醉笑禅。是非分未定，会合杳无缘。
陈后宫
分明举公法，为我缓穷骚。小臣诚小心，奉命如煎熬。
倒把角弓呈一箭，满川狐兔当头行。"
法制自作为，礼文争僭拟。压阶螭斗角，画屋龙交尾。
真非既巧饰，伪意乃深韬。去恶犹农夫，稂莠须耘耨。
偏能飘散同心蒂，无那愁眉吹不开。"
曷若东园桃与李，果成无语自成阴。"
白珠秋写水精盘。情高鹤立昆仑峭，思壮鲸跳渤澥宽。
可怜空作沈泉骨。举杯沥酒招尔魂，月影滉漾开干坤。
离思五首·其四
乙榜犹然姓氏虚。欲射狼星把弓箭，休将萤火读诗书。
"黄花丛畔绿尊前，犹有些些旧管弦。偶遇闰秋重九日，
酒用林花酿，茶将野水煎。人生知此味，独恨少因缘。"
洗钵前临水，窥门外有柴。朗吟挥竹拂，高楫曳芒鞋。
"何处凿禅壁，西南江上峰。残阳过远水，落叶满疏钟。
"暂凭春酒换愁颜，今日应须醉始还。
"达哉达哉白乐天，分司东都十三年。七旬才满冠已挂，
新秋月满南溪里，引客乘船处处行。"
江城子·江景
地形吞北虏，人事接东京。扫洒氛埃静，游从气概生。
希君旧光景，照妾薄暮年。"
风月不知人世变，奉君直似奉吴王。"
两教大体同，无处辨是非。莫以衣服别，到头不相知。"
"拟服松花无处学，嵩阳道士忽相教。
"年少共怜含露色，老人偏惜委尘红。
伊流决一带，洛石砌千拳。与君三伏月，满耳作潺湲。
留犊投钱以为谢。乡里儿，终尔词。我无工巧唯无私，