送董判官
般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
有人能学我，同去看仙葩。"
欲知贤圣存亡道，自向心机反覆看。
君到香山寺，探幽莫损神。且寻风雅主，细看乐天真。
"延英晓拜汉恩新，五马腾骧九陌尘。
药苗家自有，香饭乞时多。寄语婵娟客，将心向薜萝。"
西逾昆岳东连海，谁不梯山贺圣明。
"遥山寒雨过，正向暮天横。隐隐凌云出，苍苍与水平。
莫怪爱吟天上诗，盖缘吟得世间稀。惯餐玉帝宫中饭，
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
送董判官拼音解释:
ban ruo jiu ling ling .yin duo ren yi xing .yu zhu tian tai shan .fan yu na jian xing .
you ren neng xue wo .tong qu kan xian pa ..
yu zhi xian sheng cun wang dao .zi xiang xin ji fan fu kan .
jun dao xiang shan si .tan you mo sun shen .qie xun feng ya zhu .xi kan le tian zhen .
.yan ying xiao bai han en xin .wu ma teng xiang jiu mo chen .
yao miao jia zi you .xiang fan qi shi duo .ji yu chan juan ke .jiang xin xiang bi luo ..
xi yu kun yue dong lian hai .shui bu ti shan he sheng ming .
.yao shan han yu guo .zheng xiang mu tian heng .yin yin ling yun chu .cang cang yu shui ping .
mo guai ai yin tian shang shi .gai yuan yin de shi jian xi .guan can yu di gong zhong fan .
hua yue wu san chi .dong ying jin yi bei .ru yun qi cai feng .ge wu shang peng lai .
译文及注释
译文
欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲郑氏决心不改嫁，(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下来。等到成年时，更是(shi)人品超群而(er)享有盛誉。
凉风飕飕地从天边(bian)刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。
六七处堂屋一座挨着一座，梁栋和屋檐相互联接伸延。
只要有重回长安的机会(hui)，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻。
满城灯火荡漾着一片春烟(yan)，
鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。
我在严武的幕府中志不自展，成都虽也有如金谷、铜驼一类的胜地但毕竟不是故乡金谷铜驼。
春天到来时草阁的梅花率先开放，月亮照着空旷的庭院积雪尚未消溶。
刚刚雨过天晴，山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
白(bai)日正在天心，照耀宇宙，照亮了你对明主的忠诚之心。
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
但愿这大雨一连三天不停住，
你会看到千岩清泉洒落，万壑绿树萦回。
楚成王派使节到诸侯之师对齐桓公说：“您住在北方，我住在南方，双方相距遥远，即使是马牛牝牡相诱也不相及。没想到您进入了我们的国土这是什么缘故？”管仲回答说：“从前召康公命令我们先君姜太公说：‘五等诸侯和九州长官，你都有权征讨他们，从而共同辅佐周王室。’召康公还给了我们先君征讨的范围：东到海边，西到黄河，南到穆陵，北到无隶。你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物； 周昭王南巡没有返回，我特来查问这件事。”楚国使臣回答说： “贡品没有交纳，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，还是请您到水边去问一问吧！”于是齐军继续前进，临时驻扎在陉。
桀犬吠尧，古来之理，别让匈奴千秋笑话我们。
注释
（51）淄右：淄水西面。在今山东境内。
⑵施（yì）：蔓延。中谷：山谷中。
19.潺湲（yuan2圆）：流水声，此喻泪流不止。轼：车前横木。
瞿唐：瞿塘峡，位于长江三峡奉节至巫山段，安史之乱后，杜甫曾困居于此。
⑵白鸟：水鸟。上句的杜宇的送行诗与这句的白鸟背人飞，都是不忍相别的意思。“白鸟背人飞”尚含有返回的象征。
⒁甚：极点。
赏析
子产继续写道：“好的声誉，是传播美德的车子；美德，是国家和家族的基础。有了牢固的基础，国家才不会崩溃。还是努力追求美德吧！在位者有美德，人民就快乐，人民快乐，国家就能保持长久。《诗经》中说：‘君子乐和有德，就能奠定国家的基础。’这就是因为有美德啊！《诗经》中又说：‘上帝看着你，你不要三心二意。’这就是有美名啊！用宽宥谅解的精神来发扬美德，那么好的名声就能像车载一样传播，因此远方的人来归附，近处的人安居。您是宁可让人家说‘您实在是养活了我，’还是说‘您榨取我的血汗来养活您自己’。大象因为有了象牙而毁了自己，这是因为象牙值钱的缘故。”
此诗之开篇“《明月皎夜光》佚名 古诗，促织鸣东壁”，读者可以感觉到诗人此刻正浸染着一派月光。这是的皎洁的月色，蟋蟀的低吟，交织成一曲无比清切的夜之旋律。再看夜空，北斗横转，那由“玉衡”（北斗第五星）、“开阳”、“摇光”三星组成的斗柄（杓），正指向天象十二方位中的“孟冬，闪烁的星辰，更如镶嵌天幕的明珠，把夜空辉映得一片璀璨。一切似乎都很美好，包括那披着一身月光漫步的诗人。但是“此刻”究竟是什么时辰：“玉衡指孟冬”。据金克木先生解说，“孟冬”在这里指的不是初冬节令（因为下文明说还有“秋蝉”），而是(er shi)指仲秋后半夜的某个时刻。仲秋的后半夜－－如此深沉的夜半，诗人却还在月下踽踽步，确实有些反常。倘若不是胸中有着缠绕不去的忧愁，搅得(jiao de)人心神不宁，谁也不会在这样的时刻久久不眠。明白了这一层，人们便知道，诗人此刻的心境非但并不“美好”，简直有些凄凉。由此体味上述四句，境界就立为改观——不仅那皎洁的月色，似乎变得幽冷了几分，就是那从“东璧”下传来的蟋蟀之鸣，听去也格外到哀切。从美好夜景中，抒写客中独步的忧伤，那“美好”也会变得“凄凉”的，这就是艺术上的反衬效果。
第三段描摹两军厮杀的激烈、悲惨的情状，是全篇的主体。作者以“吾想夫”驰骋其宏伟的想象，用铺排扬厉、踵事增华的笔法，描绘了两次两军交锋的战争场面，且一次比一次激烈，一次比一次残酷。如是在北风掀动沙漠的地方，胡兵凭借地利进犯，中原主将骄慢轻敌，仓促应战，兵卒畏于严酷的军法，不得不拼命死战。两军相搏，厮杀声震撼山川，崩裂江河，攻势迅猛，如雷鸣闪电。如是在“穷阴凝闭，凛冽海隅”的“苦寒”季节，胡兵又凭借天时“径截辎重，横攻士卒”，中原将士被杀得“尸填巨港之岸，血满长城之窟。无贵无贱，同为枯骨”，惨不可言。行文至此，作者又以骚体句式抒写凄恻悲愤之情，深沉凭吊之意。两军交锋激战，鼓衰力尽，矢竭弦绝，白刃相交，宝刀断折，士卒浴血拼杀，场面悲壮而激烈。在此生死关头，士卒心情极为矛盾：“降矣哉?终身夷狄！战矣哉?骨暴沙砾。”真是字字悲痛，声声哀怨。这发自士卒肺腑的心声，是对扩边战争的血泪控诉。作者满怀沉痛心情，以凝重的笔墨，描写了全军覆没后战场上的沉寂、阴森、凄怆的景象，与(yu)前文两军厮杀时那种“势崩雷电”的声势形成了强烈的对照，也是对前文“往往鬼哭，天阴则闻”的呼应。面对这种惨相，作者那“伤心哉”的感情发展到了高潮，发出了“伤心惨目，有如是耶”的深沉浩叹，它撞击着历代读者的心扉！
“怨”是《《击鼓》佚名 古诗》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言，诗人怨战争的降临，怨征役无归期，怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失，甚至整个生命的丢失。从反面言，诗作在个体心理，行为与集 体要求的不断背离中，在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中，在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中，流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的厌战之言，要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福。
从艺术技巧上看，该诗渗透着醒豁通透的人生态度，拥有明白晓畅的语言特色，又将自己刚毅超脱的品行与之融为一体，是张耒诗风的全面写照。
首二句写寄诗之情。“踏阁攀林恨不同”，“踏阁”，即登上楼阁；“攀林”，即攀林登山。楼阁在山上，应是先登山后登楼阁，由于声调关系，这里颠倒来用。
前四句借事见情，后四句写景见情，明与暗、显与隐，直露与含蓄相结合，避免了结构上的板滞。
虽然对于怨妇，史上多有微词，但妇女们温柔婉约的风姿，在任何时候都是使人怜惜的。花朵招蜂引蝶，本是常理，可像花儿一样美丽的妃嫔们被贬入冷宫，降临在她们头上的是长年失去丈夫的日子。空有花容月貌，但没人欣赏。原本凭借容貌受到宠爱的妃子尤其凄凉吧，看到蝴蝶飞舞在花丛中，心底自然更加苦闷。但那时的宫廷就是一个大笼子，有钥匙的不过是皇帝一人罢了。
六、七章为第四层，直接(zhi jie)描写了举家宴饮时兄弟齐集，妻子好合，亲情和睦，琴瑟和谐的欢乐场面。第七章“妻子”与“兄弟”的对照，包含了诗意的递进：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，则“和乐且湛”。诗人似明确表示，兄弟之情胜过夫妇之情；兄弟和，则室家安，兄弟和，则妻孥乐。末章承上而来，卒章显志。诗人直接告诫人们，要深思熟虑，牢记此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜尔室家，乐尔妻帑”；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基础。明理规劝之意，更为明显。
这是一首记述前朝之后来大周王室助祭之行的乐诗。全诗共八句，不分章，按诗意来分有四个层次。首二句“振鹭于飞，于彼西雍。”是以飞翔在天空的白鹭起兴，引出下文“亦有斯容”的描写。商人尚白，且是鸟图腾民族，通体羽色纯白的鹭鸟当被商人视为高洁神圣之物，它飞翔时优美的动势，栖止时从容的神态，今人且不免赞赏备至，何况是刚从原始自然神崇拜时代发展过来不久的商周人，它正是外在的美好仪表与内在的高尚精神完美统一的象征。
这首诗重点在于歌颂大禹不惧艰险、征服自然、为民造福的创业精神。唐王朝自安史之乱后，长期战乱(zhan luan)，象洪水横流，给人民带来了无边的灾难；山“空”庭“荒”，正是当时整个社会面貌的真实写照。诗人用“春秋笔法”暗暗讽刺当时祸国殃民的昏庸统治者，而寄希望于新当政的代宗李豫，希望他能发扬大禹“乘四载”、“控三巴”的艰苦创业精神，重振山河，把国家治理好。
这四句押“洗”韵，为第三段，刻画采莲女们的形体外貌和内心世界，情调朴实亲切。
此诗之开篇“《明月皎夜光》佚名 古诗，促织鸣东壁”，读者可以感觉到诗人此刻正浸染着一派月光。这是的皎洁的月色，蟋蟀的低吟，交织成一曲无比清切的夜之旋律。再看夜空，北斗横转，那由“玉衡”（北斗第五星）、“开阳”、“摇光”三星组成的斗柄（杓），正指向天象十二方位中的“孟冬，闪烁的星辰，更如镶嵌天幕的明珠，把夜空辉映得一片璀璨。一切似乎都很美好，包括那披着一身月光漫步的诗人。但是“此刻”究竟是什么时辰：“玉衡指孟冬”。据金克木先生解说，“孟冬”在这里指的不是初冬节令（因为下文明说还有“秋蝉”），而是(er shi)指仲秋后半夜的某个时刻。仲秋的后半夜－－如此深沉的夜半，诗人却还在月下踽踽步，确实有些反常。倘若不是胸中有着缠绕不去的忧愁，搅得(jiao de)人心神不宁，谁也不会在这样的时刻久久不眠。明白了这一层，人们便知道，诗人此刻的心境非但并不“美好”，简直有些凄凉。由此体味上述四句，境界就立为改观——不仅那皎洁的月色，似乎变得幽冷了几分，就是那从“东璧”下传来的蟋蟀之鸣，听去也格外到哀切。从美好夜景中，抒写客中独步的忧伤，那“美好”也会变得“凄凉”的，这就是艺术上的反衬效果。
第三段描摹两军厮杀的激烈、悲惨的情状，是全篇的主体。作者以“吾想夫”驰骋其宏伟的想象，用铺排扬厉、踵事增华的笔法，描绘了两次两军交锋的战争场面，且一次比一次激烈，一次比一次残酷。如是在北风掀动沙漠的地方，胡兵凭借地利进犯，中原主将骄慢轻敌，仓促应战，兵卒畏于严酷的军法，不得不拼命死战。两军相搏，厮杀声震撼山川，崩裂江河，攻势迅猛，如雷鸣闪电。如是在“穷阴凝闭，凛冽海隅”的“苦寒”季节，胡兵又凭借天时“径截辎重，横攻士卒”，中原将士被杀得“尸填巨港之岸，血满长城之窟。无贵无贱，同为枯骨”，惨不可言。行文至此，作者又以骚体句式抒写凄恻悲愤之情，深沉凭吊之意。两军交锋激战，鼓衰力尽，矢竭弦绝，白刃相交，宝刀断折，士卒浴血拼杀，场面悲壮而激烈。在此生死关头，士卒心情极为矛盾：“降矣哉?终身夷狄！战矣哉?骨暴沙砾。”真是字字悲痛，声声哀怨。这发自士卒肺腑的心声，是对扩边战争的血泪控诉。作者满怀沉痛心情，以凝重的笔墨，描写了全军覆没后战场上的沉寂、阴森、凄怆的景象，与(yu)前文两军厮杀时那种“势崩雷电”的声势形成了强烈的对照，也是对前文“往往鬼哭，天阴则闻”的呼应。面对这种惨相，作者那“伤心哉”的感情发展到了高潮，发出了“伤心惨目，有如是耶”的深沉浩叹，它撞击着历代读者的心扉！
“怨”是《《击鼓》佚名 古诗》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言，诗人怨战争的降临，怨征役无归期，怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失，甚至整个生命的丢失。从反面言，诗作在个体心理，行为与集 体要求的不断背离中，在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中，在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中，流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的厌战之言，要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福。
从艺术技巧上看，该诗渗透着醒豁通透的人生态度，拥有明白晓畅的语言特色，又将自己刚毅超脱的品行与之融为一体，是张耒诗风的全面写照。
首二句写寄诗之情。“踏阁攀林恨不同”，“踏阁”，即登上楼阁；“攀林”，即攀林登山。楼阁在山上，应是先登山后登楼阁，由于声调关系，这里颠倒来用。
前四句借事见情，后四句写景见情，明与暗、显与隐，直露与含蓄相结合，避免了结构上的板滞。
虽然对于怨妇，史上多有微词，但妇女们温柔婉约的风姿，在任何时候都是使人怜惜的。花朵招蜂引蝶，本是常理，可像花儿一样美丽的妃嫔们被贬入冷宫，降临在她们头上的是长年失去丈夫的日子。空有花容月貌，但没人欣赏。原本凭借容貌受到宠爱的妃子尤其凄凉吧，看到蝴蝶飞舞在花丛中，心底自然更加苦闷。但那时的宫廷就是一个大笼子，有钥匙的不过是皇帝一人罢了。
六、七章为第四层，直接(zhi jie)描写了举家宴饮时兄弟齐集，妻子好合，亲情和睦，琴瑟和谐的欢乐场面。第七章“妻子”与“兄弟”的对照，包含了诗意的递进：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，则“和乐且湛”。诗人似明确表示，兄弟之情胜过夫妇之情；兄弟和，则室家安，兄弟和，则妻孥乐。末章承上而来，卒章显志。诗人直接告诫人们，要深思熟虑，牢记此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜尔室家，乐尔妻帑”；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基础。明理规劝之意，更为明显。
这是一首记述前朝之后来大周王室助祭之行的乐诗。全诗共八句，不分章，按诗意来分有四个层次。首二句“振鹭于飞，于彼西雍。”是以飞翔在天空的白鹭起兴，引出下文“亦有斯容”的描写。商人尚白，且是鸟图腾民族，通体羽色纯白的鹭鸟当被商人视为高洁神圣之物，它飞翔时优美的动势，栖止时从容的神态，今人且不免赞赏备至，何况是刚从原始自然神崇拜时代发展过来不久的商周人，它正是外在的美好仪表与内在的高尚精神完美统一的象征。
这首诗重点在于歌颂大禹不惧艰险、征服自然、为民造福的创业精神。唐王朝自安史之乱后，长期战乱(zhan luan)，象洪水横流，给人民带来了无边的灾难；山“空”庭“荒”，正是当时整个社会面貌的真实写照。诗人用“春秋笔法”暗暗讽刺当时祸国殃民的昏庸统治者，而寄希望于新当政的代宗李豫，希望他能发扬大禹“乘四载”、“控三巴”的艰苦创业精神，重振山河，把国家治理好。
这四句押“洗”韵，为第三段，刻画采莲女们的形体外貌和内心世界，情调朴实亲切。
创作背景
北宋崇宁二年（1103年），仕途不顺的李之仪被贬到太平州。祸不单行，先是女儿及儿子相继去世，接着，与他相濡以沫四十年的夫人胡淑修也撒手人寰。事业受到沉重打击，家人连遭不幸，李之仪跌落到了人生的谷底。这时一位年轻貌美的奇女子出现了，就是当地绝色歌伎杨姝。杨姝是个很有正义感的歌伎。早年，黄庭坚被贬到当涂做太守，杨姝只有十三岁，就为黄庭坚的遭遇抱不平，她弹了一首古曲《履霜操》，《履霜操》的本意是伯奇被后母所谗而被逐，最后投河而死。杨姝与李之仪偶遇，又弹起这首《履霜操》，正触动李之仪心中的痛处，李之仪对杨姝一见倾心，把她当知音，接连写下几首听她弹琴的诗词。这年秋天，李之仪携杨姝来到长江边，面对知冷知热的红颜知己，面对滚滚东逝奔流不息的江水，心中涌起万般柔情，写下了这首千古流传的爱情词。
赵仁奖( 五代 )
收录诗词 (8497) 首
简 介
赵仁奖 生卒年不详。河南(今河南洛阳)人。善歌《黄獐》，与宦官有交。中宗景龙中，负薪上京，称言助国家调鼎，遂拜监察御史。睿宗时，出授上蔡丞。后又入京干谒，姚崇轻之曰“黄獐汉”，授悉唐尉。事迹散见《太平广记》卷二五九、《唐诗纪事》卷一五。《全唐诗》存诗1首。
送客贬五溪
"石屋晚烟生，松窗铁碾声。因留来客试，共说寄僧名。
多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍劲节奇。"
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
天香风露苍华冷，云在青霄鹤未来。"
鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短，
"人命急如线，上下来往速如箭。认得是元神，
"始惊三伏尽，又遇立秋时。露彩朝还冷，云峰晚更奇。
龙驾朝紫微，后天保令名。岂如寰中士，轩冕矜暂荣。
赠崔秋浦三首
柴棚坐逸士，露茗煮红泉。绣与莲峰竞，威如剑阁牵。
素从盐海积，绿带柳城分。日落天边望，逶迤入塞云。
宁向儋崖振白，不事江滕蒋虢。
迈俗多真气，传家有素风。应须学心地，宗旨在关东。"
布衣终作云霄客，绿水青山时一过。"
"诸侯崇鲁学，羔雁日成群。外史刊新韵，中郎定古文。
"岸如洞庭山似剡，船漾清溪凉胜簟。
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
三槐堂铭
珊瑚掇尽空土堆。"
堪想画堂帘卷次，轻随舞袖正纷纷。"
遗此感予怀，沈吟忘夕永。月彩散瑶碧，示君禅中境。
指指法仙法，声声圣人声。一弹四时和，再弹中古清。
（来家歌人诗）
兵火焚诗草，江流涨墓田。长安已涂炭，追想更凄然。"
"孤拙将来岂偶然，不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后，
清平时节何时是，转觉人心与道违。"
恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字
印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。"
我劝出家辈，须知教法深。专心求出离，辄莫染贪淫。
谁能将我相思意，说与江隈解佩人。"
如今肠断空垂泪，欢笑重追别有年。"
借问荀家兄弟内，八龙头角让谁先。"
鹦鹉洲边若回首，为思前事一扪膺。"
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前，高张水引何渊渊。
"清畏人知人尽知，缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象，
酹江月·夜凉
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺，崖崩劁折何峥嵘。
谢娘卫女不相待，为雨为云归此山。"
"善为尔诸身，行为尔性命。祸福必可转，莫悫言前定。
分明为报精灵辈，好送旌旗到凤池。
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
贵如许郝，富若田彭。
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直，巫峡滩声入夜长。
高旌天外驻，寒角月中吹。归到长安第，花应再满枝。"
大风歌
只报精兵过大河，东西南北杀人多。可怜白日浑如此，
短龄役长世，扰扰悟不早。嫔女身后空，欢娱梦中好。
"无艳无妖别有香，栽多不为待重阳。
玄猿何事朝夜啼，白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高，
迩来便止于匡霍，瀑布千寻喷冷烟，旃檀一枝翘瘦鹤。
触石终无迹，从风或有闻。仙山足鸾凤，归去自同群。"
石桥被烧烧，良玉土不蚀，锥画沙兮印印泥。
真兴殊未已，滔滔且溯沿。时歌沧浪曲，或诵逍遥篇。
登乐游原
度人心要似虚空。东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。
"五老峰前相遇时，两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此，
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。"
洞壑藏诸怪，杉松列瘦烟。千秋空树影，犹似覆长禅。"
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
来往八千消半日，依前归路不曾迷。
寺披云峤雪，路入晓天霞。自说游诸国，回应岁月赊。"
"当时心事已相关，雨散云飞一饷间。
蝶恋花·侬是江南游冶子
"知君高隐占贤星，卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里，
"东方禀易象，玩世隐廊庙。栖心抱清微，混迹秘光耀。
见君浩然心，视世如浮空。君归潜山曲，我复庐山中。
晚醉九岩回首望，北邙山下骨皑皑。
不惜芳菲歇，但伤别离久。含情罢斟酌，凝怨对窗牖。
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄，螺女潭通海树春。
鹤默堪分静，蝉凉解助吟。殷勤题壁去，秋早此相寻。"
"为鱼须处海，为木须在岳。一登君子堂，顿觉心寥廓。
骢马
"河水流溷溷，山头种荞麦。两个胡孙门底来，
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹，六窗清净始通禅。
玉皇未有天符至，且货乌金混世流。"
院影连春竹，窗声接雨池。共缘山水癖，久别共题诗。"
我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。
贪将到处士，放醉乌家亭。"
"及熘龙鳞动，君臣道义深。万年轩后镜，一片汉高心。
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
猪肉颂
国器嗟犹小，门风望益清。抱来芳树下，时引凤雏声。"
问神理兮何如。愿君精兮为月，出孤影兮示予。
清高慕玄度，宴默攀道一。残磬隔风林，微阳解冰笔。
畴昔希道念，而今果天矜。岂非阴功着，乃致白日升。
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
不栖恶木上，肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰，拟踪幽人辙。
西山一梦何年觉，明月堂前不见人。
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"