摽梅诗有赠，羔雁礼将行。今夜神仙女，应来感梦情。"
早朝非晚起，束带异抽簪。因向智者说，游鱼思旧潭。"
鸾车速风电，龙骑无鞭策。一举上九天，相携同所适。"
峰峦回合下闽川。侵星愁过蛟龙国，采碧时逢婺女船。
釜鱼化作池中物，木履浮为天际船。（《苦雨》）"
"迁客犹未老，圣朝今复归。一从襄阳住，几度梨花飞。
"倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分。翠色本宜霜后见，
"杜侯实才子，盛名不可及。只曾效一官，今已年四十。
海山谙向背，攻守别风云。只为坑降罪，轻车未转勋。
"岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。
"每看苔藓色，如向簿书闲。幽思缠芳树，高情寄远山。
且愿充文字，登君尺素书。"
暂回丹青虑，少用开济策。二友华省郎，俱为幕中客。
biao mei shi you zeng .gao yan li jiang xing .jin ye shen xian nv .ying lai gan meng qing ..
zao chao fei wan qi .shu dai yi chou zan .yin xiang zhi zhe shuo .you yu si jiu tan ..
luan che su feng dian .long qi wu bian ce .yi ju shang jiu tian .xiang xie tong suo shi ..
feng luan hui he xia min chuan .qin xing chou guo jiao long guo .cai bi shi feng wu nv chuan .
fu yu hua zuo chi zhong wu .mu lv fu wei tian ji chuan ...ku yu ...
.qian ke you wei lao .sheng chao jin fu gui .yi cong xiang yang zhu .ji du li hua fei .
.yi kong gao jian leng wu chen .wang shi xian zheng meng yu fen .cui se ben yi shuang hou jian .
.du hou shi cai zi .sheng ming bu ke ji .zhi zeng xiao yi guan .jin yi nian si shi .
hai shan an xiang bei .gong shou bie feng yun .zhi wei keng jiang zui .qing che wei zhuan xun .
.yue si chun shen shui qi shi .hu pao quan pan si chi chi .
.mei kan tai xian se .ru xiang bu shu xian .you si chan fang shu .gao qing ji yuan shan .
qie yuan chong wen zi .deng jun chi su shu ..
zan hui dan qing lv .shao yong kai ji ce .er you hua sheng lang .ju wei mu zhong ke .
译文
户部云南清吏司主(zhu)事海瑞在这里上(shang)奏：为了匡正君道，明确臣下(xia)的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而(er)让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还(huan)没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官(guan)的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金(jin)砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！
伯乐走到跟前一看，这是千里马哪，旋毛就长在它腹间！
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
我刚回来要宽慰心情，生活料理、生计问题，那里还顾得谈论？
秋天的深夜里高悬着的一轮明月，照耀着幽深人少的山林。夜空中月光皎洁，群星稀廖。
你知道秦末汉初居住高阳的酒鬼俪食其吗？六十多岁了，草莽出身，见了刘邦硬是不跪拜，做个长揖就算给足面子了！一阵雄辩就折服了他，让刘邦立即停止洗脚，马上放弃美女的按摩！改为洗耳恭听了。你看他就凭三寸不烂之舌，就攻下了齐国七十二座城市。把刘邦和项羽玩得象呼啦圈一样的转啊转！你看看，他那样的落泊之知识分子还云开雾散大干了一番，何况我身强力壮，智勇双全！
满纸(zhi)书写的都是自己的愁怨，谁能透过片言只语理解自己内心的情愫呢？
告诉管家心理话，说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。
先望立功把勋建，后去朝拜君王面。
古来青垂史名屡见不鲜，如今将军功名胜过古人。
你所佩之剑，色如秋霜，切玉如泥；你所穿之袍，缀有明珠，耀如落日。
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍(bang)晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？ 写于庆历六年九月十五日。
注释
（3）二洲：指亚洲、美洲。太平洋东接美洲，西接亚洲。
莽（mǎng）：广大。
蔽：形容词用作动词，指受蒙蔽。
6﹑眼暂明：指因喜悦而眼神顿时明亮起来。暂：顿时。
于：比。
⑻水殿：建在摩诃池上的宫殿。
⑸山枕：两端隆起如山形的凹枕。
此诗当是一首周王祭祖祀神的乐歌。《毛诗序》称此诗：“刺幽王也。政烦赋重，田莱多荒，饥馑降丧，民卒流亡，祭祀不飨，故君子思古焉。”朱熹在《诗序辨说》里指出：“自此至《车舝》凡十篇，似出一手，辞气和平，称述详雅，无风刺之意。《序》以在变雅中，故皆以为伤今思古之作。《诗》固有如此者，然不应十篇相属，绝无一言以见其为衰世之意也。”朱熹的这段议论得到了后世不少学者的赞同。
陈撰 清浙江鄞县人，字楞山，号玉几。毛奇龄弟子，干隆初以布衣举博学鸿词，辞不赴。居扬州。工书画，精赏鉴，画格尤高，为时人所宝。与李相伯仲，尤精画梅。着有《玉几山房吟卷》、《绣续集》等。
调弄琵琶郎为拍。殷郎一旦过江去，镜中懒作孤鸾舞。
鼠穴依城社，鸿飞在泬寥。高低各有处，不拟更相招。"
开襟成欢趣，对酒不能罢。烟暝栖鸟迷，余将归白社。"
顾侯达语默，权子识通蔽。曾是无心云，俱为此留滞。
"惜花无计又花残，独绕芳丛不忍看。暖艳动随莺翅落，
寄言好生者，休说神仙丹。"
高歌饮罢将回辔，衣上花兼百草香。
更向鄱阳湖上去，青衫憔悴泪交流。"
常闻岛夷俗，犀象满城邑。雁至草犹春，潮回樯半湿。
"游子东南来，自宛适京国。飘然无心云，倏忽复西北。
"佛刹出高树，晨光闾井中。年深念陈迹，迨此独忡忡。
"文物衣冠尽入秦，六朝繁盛忽埃尘。
"金马辞臣赋小诗，梨园弟子唱新词。
丹台职亚扶桑君。金乌试浴青门水，下界蜉蝣几回死。"
"湖边景物属秋天，楼上风光似去年。仙侣缑生留福地，
玉洞主人经劫在，携竿步步就长生。"
早怀经济策，特受龙颜顾。白玉栖青蝇，君臣忽行路。
"不厌东溪绿玉君，天坛双凤有时闻。
宴集观农暇，笙歌听讼馀。虽蒙一言教，自愧道情疏。"
惜哉千童子，葬骨于眇茫。恭闻槎客言，东池接天潢。
"致主嘉谋尚未伸，慨然深志与谁论。唤回古意琴开匣，
"龙华咫尺断来音，日夕空驰咏德心。禅月字清师号别，
"南园春色正相宜，大妇同行少妇随。竹里登楼人不见，
胡为佩铜墨，去此白玉墀。吏事岂所堪，民病何可医。
"扫雪开幽径，端居望故人。犹残腊月酒，更值早梅春。
"一宿山前店，旅情安可穷。猿声乡梦后，月影竹窗中。
缓舞花飞满，清歌水去长。回波送神曲，云雨满潇湘。"
英风偏称号将军。静铺讲席麟经润，高拂□枝兔影分。
肠断旧游从一别，潘安惆怅满头霜。"
野寺霜露月，农兴羁旅情。聊租二顷田，方课子弟耕。
森梢逢静境，廓落见孤峰。还似君高节，亭亭鲜继踪。"
"黜官自西掖，待罪临下阳。空积犬马恋，岂思鹓鹭行。
"东部张公与众殊，共施经略赞全吴。
"柏树松阴覆竹斋，罢烧药灶纵高怀。
因分三辅职，进领南平位。报政黄霸惭，提兵吕蒙醉。
献替频陈忠誉播，鹏霄万里展雄飞。"
"岳阳天水外，念尔一帆过。野墅人烟迥，山城雁影多。
五斗嫌腰折，朋山刺眼新。善辞如复我，四海五湖身。"
张子勇且英，少轻卫霍孱。投躯紫髯将，千里望风颜。
"仆本江北人，今作江南客。再去江北游，举目无相识。
汉箧亡书已暗传，嵩丘遗简还能识。朝朝待诏青锁闱，
隔墙吹管数枝花。鸳鸾得路音尘阔，鸿雁分飞道里赊。
"金杯不以涤愁肠，江郡芳时忆故乡。两岸烟花春富贵，
画龙致雨非偶然。包含万象藏心里，变现百般生眼前。
溪壑深来骨已多。天子纪纲犹被弄，客人穷独固难过。
"烟霞海边寺，高卧出门慵。白日少来客，清风生古松。
"江路经庐阜，松门入虎溪。闻君寻寂乐，清夜宿招提。
"衡岳有阐士，五峰秀真骨。见君万里心，海水照秋月。
"寒云淡淡天无际，片帆落处沙鸥起。
单醪昔所感，大醵况同忻。顾谓军中士，仰答何由申。"
"咫尺风骚客，难谐面继酬。相思对烟雨，一雁下汀洲。
不见露盘迎晓日，唯闻木斧扣寒松。"
况自展良友，芳樽遂盈斟。适悟委前妄，清言怡道心。
"雪深扬子岸，看柳尽成梅。山色潜知近，潮声只听来。
"五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。帐里残灯才去焰，
"彼此英雄各有名，石头高卧拟争衡。
郢匠虽闻诏，衡门竟不移。宁烦张老颂，无待晏婴辞。
相知同一己，岂惟弟与兄。抱子弄白云，琴歌发清声。
"殿宇半隳摧，门临野水开。云凝何代树，草蔽此时台。
为将为儒皆寂寞，门前愁杀马中郎。"
何处邈将归画府，数茎红蓼一渔船。"
明湖思晓月，叠嶂忆清猿。何由返初服，田野醉芳樽。"
眷言王乔舄，婉娈故人情。复此亲懿会，而增交道荣。
红泪金烛盘，娇歌艳新妆。望君仰青冥，短翮难可翔。
帆得樵风送，春逢谷雨晴。将探夏禹穴，稍背越王城。
"袅袅薰风软，娟娟湛露光。参差仙子仗，迤逦羽林枪。
百国共臻奏，珍奇献京师。富豪虞兴戎，绳墨不易持。
独有凄清难改处，月明闻唱竹枝歌。"
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
山深常见日光迟。愁中卜命看周易，病里招魂读楚词。
僧休传紫阁，屏歇写天台。中有忘机者，逍遥不可陪。"
迹与孤云远，心将野鹤俱。那同石氏子，每到府门趋。"
偶系扁舟枕绿莎，旋移深处避惊波。
片雪翘饥鹭，孤香卷嫩荷。凭栏堪入画，时听竹枝歌。"
"已开山馆待抽簪，更要岩泉欲洗心。常被松声迷细韵，
漉酒迎山客，穿池集水禽。白云常在眼，聊足慰人心。"
苍黄徒尔为，倏忽何可测。篙之小难制，戙之独有力。
春官进榜莺离谷，月殿香残桂魄枝。
都护空遗镞，明君欲舞干。绕朝时不用，非是杀身难。"
抚己亮无庸，结交赖群贤。属予翘思时，方子中夜眠。