闻道数年深草露，几株犹得近池台。"
动众岂佳兵，含忍恐无益。鸿恩既已孤，小效不足惜。
侯临我兮恩如光，照导兮天覆。惠流吾兮乐且康，
"翠娥初罢绕梁词，又见双鬟对舞时。
霅水漾清浔，吴山横碧岑。含珠复蕴玉，价重双南金。
未改当时居，心事如野云。朝朝恣行坐，百事都不闻。
"花冠蕊帔色婵娟，一曲清箫凌紫烟。
可惜亭台闲度日，欲偷风景暂游春。
"三十年前与君别，可怜容色夺花红。
鼍鼓若雷争胜负，柳堤花岸万人招。"
疏傅心偏爱，园公眼屡回。共嗟无此分，虚管太湖来。"
野客登临惯，山房幽寂同。寒炉树根火，夏牖竹稍风。
更使熊罴属丈人。玄象合教沧海晏，青龙喜应太山春。
滴幂侵檐露，虚疏入槛风。何妨一蝉嘒，自抱木兰丛。"
"五凤楼南望洛阳，龙门回合抱苍苍。受朝前殿云霞暖，
疏傅心情老，吴公政化新。三川徒有主，风景属闲人。"
何事经年断书信，愁闻远客说风波。
wen dao shu nian shen cao lu .ji zhu you de jin chi tai ..
dong zhong qi jia bing .han ren kong wu yi .hong en ji yi gu .xiao xiao bu zu xi .
hou lin wo xi en ru guang .zhao dao xi tian fu .hui liu wu xi le qie kang .
.cui e chu ba rao liang ci .you jian shuang huan dui wu shi .
zha shui yang qing xun .wu shan heng bi cen .han zhu fu yun yu .jia zhong shuang nan jin .
wei gai dang shi ju .xin shi ru ye yun .chao chao zi xing zuo .bai shi du bu wen .
.hua guan rui pei se chan juan .yi qu qing xiao ling zi yan .
ke xi ting tai xian du ri .yu tou feng jing zan you chun .
.san shi nian qian yu jun bie .ke lian rong se duo hua hong .
tuo gu ruo lei zheng sheng fu .liu di hua an wan ren zhao ..
shu fu xin pian ai .yuan gong yan lv hui .gong jie wu ci fen .xu guan tai hu lai ..
ye ke deng lin guan .shan fang you ji tong .han lu shu gen huo .xia you zhu shao feng .
geng shi xiong pi shu zhang ren .xuan xiang he jiao cang hai yan .qing long xi ying tai shan chun .
di mi qin yan lu .xu shu ru jian feng .he fang yi chan hui .zi bao mu lan cong ..
.wu feng lou nan wang luo yang .long men hui he bao cang cang .shou chao qian dian yun xia nuan .
shu fu xin qing lao .wu gong zheng hua xin .san chuan tu you zhu .feng jing shu xian ren ..
he shi jing nian duan shu xin .chou wen yuan ke shuo feng bo .
译文
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
过去关中一带遭遇战乱，家里的(de)兄弟全被乱军杀戮。
大江上涌动的浪花(hua)轰然作响，猿猴在临岸的山林长吟，
世事炎凉，黄昏中下着雨，打落片片桃花，这凄凉的情景中人的心也不禁忧伤。晨风(feng)吹干了昨晚的泪痕，当我想把心事写下来的时候，却不能够办到，只能倚着斜栏，心底里向着远方的你呼唤；和自己低声轻轻的说话，希望你也能够听到。难、难、难。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引(yin)荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
尖峭的山城，崎岖的小路，以及插在城头的旌旗都暗自发愁。就在这样的地方，孤孤单单、若隐若现地耸立着一座飞腾的高楼。
夏日的若耶溪傍，美丽的采莲女三三俩俩采莲子。隔着荷花共人笑语，人面荷花相映红。
丛丛兰草种在门边，株株玉树权当做篱笆护墙。
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
当年在渭地屯兵的诸葛，忽然一颗彗星降落，他的一切的谋划都成了空谈。曹氏大权被司马氏家掌握，司马氏集团如蛟龙之逢云雨，顺顺当当地发展壮大。欣赏出师表这样光彩照人，牛气冲天的作品。等过了数千年之后，我在草庐旁凭吊，看到堂前有一老翁。
我且歌且谣，暂以为隐士，但仍寄希望于将来。
懒得摇动白羽扇来祛暑，裸着身子呆在青翠的树林中。
绿杨丛里，秋千上下飞舞。画秋千：装饰美丽的秋千。
送来一阵细碎鸟鸣。
横行战场靠的是勇敢的气魄，在将士们的奋勇拼杀下，一仗就消灭了敌人。
这里是古战场的残迹。放眼望去，只有那缠绕着尸骨的蔓草和那阴森的枯木。它如同一座收敛魂魄的地狱，凄凉，萧索。如果人生已经走到这一步，又怎能知晓天道安在？
注释
⑴二龙：指曹操和周瑜。二龙争战，是魏吴相持的象征。
⑼此二句写蔡侯饯行。侯，是尊称，杜甫尝称李白为“李侯”。静者，恬静的人，谓不热衷富贵。别人要留，他却欢送，其意更深，所以说“意有馀”。除，台阶。
⑤荏苒：柔弱。
（21）誉：美名，声誉。髦：俊，优秀。
⑻“草色”二句：这是诗人经过观察后亦真亦幻地描写隐者居所的环境。
戏赠：意思是开玩笑的话。其实，所谓开玩笑，往往表现了至交之问的真情实话。
靖康二年（1127），金兵入侵中原，砸烂宋王朝的琼楼玉苑，掳走徽、钦二帝，赵宋王朝被迫南逃。后来，李清照之夫赵明诚出任建康知府。一天夜里，城中爆发叛乱，赵明诚不思平叛，反而临阵脱逃。李清照为国为夫感到耻辱，在路过乌江时，有感于项羽的悲壮，创作此诗，同时也有暗讽南宋王朝和自己丈夫之意。
黄遵宪 黄遵宪（1848年4月27日～1905年3月28日）晚清诗人，外交家、政治家、教育家。字公度，别号人境庐主人，汉族客家人，广东省梅州人，光绪二年举人，历充师日参赞、旧金山总领事、驻英参赞、新加坡总领事，戊戌变法期间署湖南按察使，助巡抚陈宝箴推行新政。工诗，喜以新事物熔铸入诗，有“诗界革新导师”之称。黄遵宪有《人镜庐诗草》、《日本国志》、《日本杂事诗》。被誉为“近代中国走向世界第一人”。
金门列葆吹，钟室传清漏。简册自中来，貂黄忝宣授。
"放萤去，不须留，聚时年少今白头。架中科斗万馀卷，
惟有此花随越鸟，一声啼处满山红。"
"山蝉秋晚妨人语，客子惊心马亦嘶。能阅几时新碧树，
"三山载群仙，峨峨咸浪中。云衣剪不得，此路安可从。
黑皮年少学采珠，手把生犀照咸水。"
尊前多暇但怀古，尽日愁吟谁与同。"
来时玉女裁春服，剪破湘山几片云。"
"月明如水山头寺，仰面看天石上行。
帝城唯此静，朝客更谁闲。野鹤松中语，时时去复还。"
今日相逢偶同到，伤心不是故经过。"
庭前为报仙桃树，今岁花时好好开。"
池塘烟未起，桑柘雨初晴。步晚香醪熟，村村自送迎。"
料得仙宫列仙籍，如君进士出身稀。"
自有车轮与马蹄，未曾到此波心地。"
臣望箫韶旧鼓钟。清跸间过素王庙，翠华高映大夫松。
"香麹亲看造，芳丛手自栽。迎春报酒熟，垂老看花开。
"每日寻兵籍，经年别酒徒。眼疼长不校，肺病且还无。
朝胫从今免苦辛。十里叱滩变河汉，八寒阴狱化阳春。
斯乃庙堂事，尔微非尔知。向来躐等语，长作陷身机。
相府执文柄，念其心专精。薄艺不退辱，特列为门生。
屦下苍苔雪，龛前瀑布风。相寻未有计，只是礼虚空。"
罗裙宜着绣鸳鸯。轻轻舞汗初沾袖，细细歌声欲绕梁。
宿约始乖阻，彼忧已缠绵。高髻若黄鹂，危鬓如玉蝉。
累年无的信，每夜梦边城。袖掩千行泪，书封一尺情。
强遮天上花颜色，不隔云中语笑声。"
"六十八衰翁，乘衰百疾攻。朽株难免蠹，空穴易来风。
无法无空亦无灭。我尝听师禅一观，浪溢鳌头蟾魄满。
无谋堪适野，何力可拘原。只有容身去，幽山自灌园。"
千里隔烟波，孤舟宿何处。遥思耿不眠，淮南夜风雨。
"一闻周召佐明时，西望都门强策羸。天子好文才自薄，
"石桥峰上栖玄鹤，碧阙岩边荫羽人。冰叶万条垂碧实，
项庄愤气吐不得，亚父斗声天上闻。玉光堕地惊昆仑，
"高楼初霁后，远望思无穷。雨洗青山净，春蒸大野融。
十年作贡宾，九年多邅回。春来登高科，升天得梯阶。
惆怅路岐真此处，夕阳西没水东流。"
战贼即战贼，为吏即为吏。尽我所有无，惟公之指使。
自悲年已长，渐觉事难亲。不向禅门去，他门无了因。"
吹到耳边声尽处，一条丝断碧云心。
"踏碎作赋笔，驱车出上京。离筵俯岐路，四坐半公卿。
"剑峰重叠雪云漫，忆昨来时处处难。大散岭头春足雨，
湖月高低怨绿杨。能促岁阴惟白发，巧乘风马是春光。
好入天子梦，刻像来尔求。胡为去吴会，欲浮沧海舟。
终期太古人，问取松柏岁。"
何事登楼□□□，几回搔首□思归。"
唿儿旋供衫，走门空踏袜。手把一枝物，桂花香带雪。
海内嫌官只一人。宾客分司真是隐，山泉绕宅岂辞贫。
须教翡翠闻王母，不奈乌鸢噪鹊桥。"
高台何巍巍，行殿起中央。兴言万代事，四坐沾衣裳。
绣履娇行缓，花筵笑上迟。身轻委回雪，罗薄透凝脂。
长松瀑布饶奇状，曾有仙人驻鹤看。"
"方物就中名最远，只应愈疾味偏佳。
午斋何俭洁，饼与蔬而已。西寺讲楞伽，闲行一随喜。"
"高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。
"日落寒郊烟物清，古槐阴黑少人行。
"默默沧江老，官分右掖荣。立朝班近殿，奏直上知名。
邪侮尝移润，忠贞几度冤。兴亡山兀兀，今古水浑浑。
自觉闲胜闹，遥知醉笑禅。是非分未定，会合杳无缘。
别来几度龙宫宿，雪山童子应相逐。"
愁杀闲游客，闻歌不见人。"
寂寞竹窗闲不闭，夜深斜影到床前。"
双双白燕入祠堂。（乳石洞玉女祠。并见《主客图》）。"
怀兹长在梦，归去且无缘。幽谷人未至，兰苕应更鲜。"
不知何日寂金闺。若逢海月明千里，莫忘何郎寄一题。"
三清宫里月如昼，十二宫楼何处眠。"
车马交驰往复来，钟鼓相催天又晓。"
"有情天地内，多感是诗人。见月长怜夜，看花又惜春。
鹗驻前旌拂暮鸦。闺信坐迟青玉案，弄儿闲望白羊车。
"一命前途远，双曹小邑闲。夜潮人到郭，春雾鸟啼山。
上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。
衰疾多时似瘦仙。八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇。
"霜锸破桐阴，青丝试浅深。月轮开地脉，镜面写天心。
饮罢春明门外别，萧条驿路夕阳低。"
别路魂先断，还家梦几迷。定寻雷令剑，应识越王笄。
"岸浅桥平池面宽，飘然轻棹泛澄澜。风宜扇引开怀入，
"何时得见十三弦，待取无云有月天。
"碑折松枯山火烧，夜台从闭不曾朝。
尘满空床屋见天，独作驴鸣一声去。"
在浚风烟接，维嵩巩洛清。贯鱼奔骑疾，连雁卷行轻。
除却吟诗两闲客，此中情状更谁知。"