萋萋籍草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。
是日发西秦，东南至蕲春。风将衡桂接，地与吴楚邻。
祖宴初留赏，宸章更宠行。车徒零雨送，林野夕阴生。
前酌盈尊酒，往往闻清言。黄鹂啭深木，朱槿照中园。
弟子哀无识，医王惜未谈。机疑闻不二，蒙昧即朝三。
心化便无影，目精焉累烦。忽而与霄汉，寥落空南轩。"
兴逸横汾什，恩褒作颂才。小臣瞻日月，延首咏康哉。"
"青阳振蛰初颁历，白首衔冤欲问天。绛老更能经几岁，
丹殿据龙首，崔嵬对南山。寒生千门里，日照双阙间。
诏书忽已至，焉得久踟蹰。方舟趁朝谒，观者盈路衢。
昔贤播高风，得守愧无施。岂待干戈戢，且愿抚惸嫠。"
水宿依渔父，歌声好采莲。采莲江上曲，今夕为君传。"
"地远心难达，天高谤易成。羊肠留覆辙，虎口脱馀生。
"爱尔文章远，还家印绶荣。退公兼色养，临下带乡情。
自言永遁栖，无复从羁绊。挥手谢知己，知己莫能赞。"
何时共到天台里，身与浮云处处闲。"
会合非我，关山坐违。离鸿晓引，别叶秋飞。
往事那堪问，此心徒自劳。独馀湘水上，千载闻离骚。"
qi qi ji cao yuan shan duo .hu shang xu jiu tao peng ze .shi su you chuan jin yong he .
shi ri fa xi qin .dong nan zhi qi chun .feng jiang heng gui jie .di yu wu chu lin .
zu yan chu liu shang .chen zhang geng chong xing .che tu ling yu song .lin ye xi yin sheng .
qian zhuo ying zun jiu .wang wang wen qing yan .huang li zhuan shen mu .zhu jin zhao zhong yuan .
di zi ai wu shi .yi wang xi wei tan .ji yi wen bu er .meng mei ji chao san .
xin hua bian wu ying .mu jing yan lei fan .hu er yu xiao han .liao luo kong nan xuan ..
xing yi heng fen shi .en bao zuo song cai .xiao chen zhan ri yue .yan shou yong kang zai ..
.qing yang zhen zhe chu ban li .bai shou xian yuan yu wen tian .jiang lao geng neng jing ji sui .
dan dian ju long shou .cui wei dui nan shan .han sheng qian men li .ri zhao shuang que jian .
zhao shu hu yi zhi .yan de jiu chi chu .fang zhou chen chao ye .guan zhe ying lu qu .
xi xian bo gao feng .de shou kui wu shi .qi dai gan ge ji .qie yuan fu qiong li ..
shui su yi yu fu .ge sheng hao cai lian .cai lian jiang shang qu .jin xi wei jun chuan ..
.di yuan xin nan da .tian gao bang yi cheng .yang chang liu fu zhe .hu kou tuo yu sheng .
.ai er wen zhang yuan .huan jia yin shou rong .tui gong jian se yang .lin xia dai xiang qing .
zi yan yong dun qi .wu fu cong ji ban .hui shou xie zhi ji .zhi ji mo neng zan ..
he shi gong dao tian tai li .shen yu fu yun chu chu xian ..
hui he fei wo .guan shan zuo wei .li hong xiao yin .bie ye qiu fei .
wang shi na kan wen .ci xin tu zi lao .du yu xiang shui shang .qian zai wen li sao ..
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时(shi)机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这(zhe)样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公(gong)，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于(yu)不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大(da)大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
又像去年那样，窗外云淡风清，藕香侵槛。闭门倚枕，无限情思。院中衰柳上寒蝉数声，令人魂销。这首词通过景物描写，抒发了离人相思之情。诗人掌握初秋景物的特征，着意描绘，写得婉转含蓄，情思绵绵。
我挽辇来你肩扛，我扶车来你牵牛。出行任务已完成，何不今日回家走。
偏坐金鞍上从容调好羽箭，不停地射去敌酋无法逃生。朝廷君臣庆功大宴方告终，高高坐在云台上谈论战功。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
被千万层山水阻隔使书信来往间断，今日忽接到你寄来的诗，难得你爱怜我在梦中还打听我。
冬天到了，白天的时间就越来越短；
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
有子问曾子道：“在先生（孔子）那里听说过失去官职方面的事情吗？”（曾子）说：“听他说的是：‘希望丢官后赶快贫穷，希望死后赶快腐烂’。”有子说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我（的确是）从先生（孔子）那听来的。”有子又说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我是和子游一起听见这话的。”有子说：“的确（说过）。但先生这样说肯定是有原因的。” 曾子将这话告诉子游。子游说：“有子说话很象先生啊！那时先生住在宋国，看见桓司马给自己做石椁，三年还没完成。先生说：‘像这样奢靡，（人）不如死了赶快腐烂掉越快越好啊。’希望（人）死了赶快腐烂，是针对桓司马而说的。 南宫敬叔（他原来失去官职，离开了鲁国）回国，必定带上宝物朝见国王。先生说：‘像这样对待钱财（行贿），丢掉官职（以后）不如赶紧贫穷越快越好啊。’希望丢掉官职以后迅速贫穷，是针对敬叔说的啊。” 曾子将子游的话告诉有子。有子说：“是啊。我就说了不是先生的话吗。”曾子说：“您怎么知道的呢？”有子说：“先生给中都制定的礼法中有：棺材（板）四寸，椁（板）五寸。依据这知道（先生）不希望（人死后）迅速腐烂啊。从前先生失去鲁国司寇的官职时，打算前往楚国，就先让子夏去（打听），又让冉有去申明（自己的想法）。依据这知道（先生）不希望（失去官职后）迅速贫穷。”
元平元年，昭帝故世，没有后代。武帝六个儿子只剩广陵王刘胥还在，众大臣议论立谁为帝，都主张广陵王。广陵王本来因为行为有失道义，不为武帝所重用。霍光内心感到不妥(tuo)当。有郎官上奏书说：“周太王不立长子太伯而立幼子王季，周文王舍弃伯邑考而立武王，只在于适当，即使废长立幼也是可以的。广陵王不能承继宗庙。”这话符合霍光心意。霍光把他的奏书拿给丞相杨敞等看，提拔郎官做九江太守，当天接受皇太后的诏令，派遣代理大鸿胪、少府史乐成，宗正刘德，光禄大夫丙吉，中郎将利汉迎接昌邑王刘贺。
单独飞行的时候就像一片巨大的雪花飘，可是它却可以明察百里以外的毫毛。
绿树绕着村庄，春水溢满池塘，淋浴着东风，带着豪兴我信步而行。小园很小，却收尽春光。桃花正红，李花雪白，菜花金黄。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
聚会惟赖南柯梦，相思愿眠不醒枕；
美丽的春景依然如旧，只是人却白白相思地消瘦。泪水洗尽脸上的胭脂红，又把薄绸的手帕全都湿透。满春的桃花凋落在寂静空旷的池塘楼阁上。永远相爱的誓言还在，可是锦文书信再也难以交付。遥想当初，只能感叹：莫，莫，莫！
关西老将惯于辛苦征战，年已老大仍然转战不休！
注释
③紫微：星名，位于北斗东北，古人认为是天帝之座。
（9）宣：疏导。
⑥慵疏：懒散粗疏，这是托词，其实是说不愿与腐朽势力同流合污。遭物议，遭到某些人的批评指责。
⑷凉衫薄汗香：凉衫子散出清淡的汗香气。
53、玉虬（qiú）：白玉色的无角龙。后文的“鹥”（yī）是凤凰。屈原《离骚》：“驷玉虬以乘鹥兮。”穹窿：天看上去中间高，四方下垂像篷帐，所以称穹窿。
21.操：操持，带上拿着的意思
汉代士人生存环境的险恶与变幻莫测使人时刻保持戒惧状态，谦虚、谨慎以求保全自我， 从而保证家族的延续和发展。因此，汉代士人们把这种戒惧意识在诫文中转化为对修身养德的强调。
一辞林壑间，共系风尘役。交朋忽先进，天道何纷剧。
天高水流远，日晏城郭昏。裴回讫旦夕，聊用写忧烦。"
"长沙耆旧拜旌麾，喜见江潭积雪时。柳絮三冬先北地，
波流浸已广，悔吝在所汲。溪水有清源，褰裳靡沾湿。"
曲巷幽人宅，高门大士家。池开照胆镜，林吐破颜花。绿水藏春日，青轩秘晚霞。若闻弦管妙，金谷不能夸。
"别业闻新制，同声和者多。还看碧溪答，不羡绿珠歌。
辞处若轻飞，憩来唯吐吸。闲襟超已胜，回路倏而及。
野竹池亭气，村花涧谷香。纵然怀豹隐，空愧蹑鹓行。"
猗嗟众珍，以况君子。公侯之胄，必复其始。
冰室无暖气，炎云空赫曦。隙驹不暂驻，日听凉蝉悲。
东风吹大河，河水如倒流。河洲尘沙起，有若黄云浮。
门多松柏树，箧有逍遥篇。独往不可群，沧海成桑田。"
赤县繁词满剧曹，白云孤峰晖永日。朝持手板望飞鸟，
绛衣朝圣主，纱帐延才子。伯淮与季江，清濬各孤峙。
"晨登天竺山，山殿朝阳晓。厓泉争喷薄，江岫相萦绕。
青松来风吹古道，绿萝飞花覆烟草。我家仙翁爱清真，
"请告严程尽，西归道路寒。欲陪鹰隼集，犹恋鹡鸰单。
鸟声春谷静，草色太湖多。傥宿荆溪夜，相思渔者歌。"
何詹尹兮何卜。
精灵如有在，幽愤满松烟。
泠泠如玉音，馥馥若兰芳。浩意坐盈此，月华殊未央。
为道既贞信，处名犹謇谔。铁柱励风威，锦轴含光辉。
残春惜将别，清洛行不近。相与爱后时，无令孤逸韵。"
双阙天河近，千门夕漏长。遥知台上宿，不独有文强。"
"双燕初命子，五桃新作花。王昌是东舍，宋玉次西家。
一生不及双黄鹄。朝去秋田啄残粟，暮入寒林啸群族。
白花原头望京师，黄河水流无尽时。 穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。
一旦迁南郡，江湖渺无垠。宠辱良未定，君子岂缁磷。
"迁客投百越，穷阴淮海凝。中原驰困兽，万里栖饥鹰。
旧居近东南，河水新为梁。松柏今在兹，安忍思故乡。
"梁有汤惠休，常从鲍照游。峨眉史怀一，独映陈公出。
汉日唯闻白衣宠，唐年更睹赤松游。"
古今歇薄皆共然。"
"谷鸟时一啭，田园春雨馀。光风动林早，高窗照日初。
一辞林壑间，共系风尘役。交朋忽先进，天道何纷剧。
释子来问讯，诗人亦扣关。道同意暂遣，客散疾徐还。
卜筑青岩里，云萝四垂阴。虚室若无人，乔木自成林。
佳句相思能间作。举头遥望鲁阳山，木叶纷纷向人落。"
"晚节逢君趣道深，结茅栽树近东林。吾师几度曾摩顶，
睿览山川匝，宸心宇宙该。梵音随驻辇，天步接乘杯。
"上将发文昌，中军静朔方。占星引旌节，择日拜坛场。
石萝引古蔓，岸笋开新箨。吟玩空复情，相思尔佳作。
去马嘶春草，归人立夕阳。元知数日别，要使两情伤。
沧海今犹滞，青阳岁又更。洲香生杜若，溪暖戏。
入夜翠微里，千峰明一灯。"
蜀江流不测，蜀路险难寻。木有相思号，猿多愁苦音。
向来共欢娱，日夕成楚越。落羽更分飞，谁能不惊骨。"
既失大军援，遂婴穹庐耻。少小蒙汉恩，何堪坐思此。
"空蒙不自定，况值暄风度。旧赏逐流年，新愁忽盈素。
徒然恨饥渴，况乃讽瑶琼。"
羽化淮王去，仙迎太子归。空馀燕衔士，朝夕向陵飞。"
斗柄更初转，梅香暗里残。无劳秉华烛，清月在南端。"
"自古悲摇落，谁人奈此何。夜蛩偏傍枕，寒鸟数移柯。
月色不可扫，客愁不可道。玉露生秋衣，流萤飞百草。
"流水去绝国，浮云辞故关。水或恋前浦，云犹归旧山。
"宁亲为令子，似舅即贤甥。别路经花县，还乡入锦城。
目送去海云，心闲游川鱼。长歌尽落日，乘月归田庐。"
当时每酣醉，不觉行路难。今日无酒钱，凄惶向谁叹。"
依止托山门，谁能效丘也。"
顷者游上国，独能光选曹。香名冠二陆，精鉴逢山涛。
沉沉云阁见，稍稍城乌起。曙色照衣冠，虚庭鸣剑履。
敢望县人致牛酒。"
柳色偏浓九华殿，莺声醉杀五陵儿。曳裾此日从何所，
"九秋霜景净，千门晓望通。仙游光御路，瑞塔迥凌空。
淹留楚江滨。月色醉远客，山花开欲然。春风狂杀人，
朅来投笔砚，长揖谢亲族。且欲图变通，安能守拘束。
"便道访情亲，东方千骑尘。禁深分直夜，地远独行春。
一路傍汾水，数州看晋山。知君喜初服，只爱此身闲。"
皇华一动咏，荆国几谣吟。旧径兰勿剪，新堤柳欲阴。
"青阙朝初退，白云遥在天。非关取雷雨，故欲伴神仙。
西陵江月夜娟娟。春江夜尽潮声度，征帆遥从此中去。
十室对河岸，渔樵祗在兹。青郊香杜若，白水映茅茨。
白简初心屈，黄纱始望孤。患平终不怒，持劾每相驱。
关西一公子，年貌独青春。被褐来上京，翳然声未振。
中宵出饮三百杯，明朝归揖二千石。宁知流寓变光辉，
礼贤方化俗，闻风自款关。况子逸群士，栖息蓬蒿间。"
饮酒或垂钓，狂歌兼咏诗。焉知汉高士，莫识越鸱夷。
歌逢彭泽令，归赏故园间。予亦将琴史，栖迟共取闲。"
倚阁观无际，寻山坐太虚。岩空迷禹迹，海静望秦馀。
区宇神功立，讴歌帝业成。天回万象庆，龙见五云迎。