抽思
"高花岩外晓相鲜，幽鸟雨中啼不歇。
终日玩，莫抛离，免使阎王遣使追。"
近有青衣连楚水，素浆还得类琼浆。"
堰茗蒸红枣，看花似好时。不知今日后，吾道竟何之。"
杨柳东西绊客舟。聚散已悲云不定，恩情须学水长流。
速觉悟。出迷津，莫使轮回受苦辛。"
喧喧共在是非间，终日谁知我自闲。
我也不辞与你判，笑杀门前着靴汉。"
东道思才子，西人望客卿。从来金谷集，相继有诗名。"
拟将枕上日高睡，卖与世间荣贵人。"
抽思拼音解释:
.gao hua yan wai xiao xiang xian .you niao yu zhong ti bu xie .
zhong ri wan .mo pao li .mian shi yan wang qian shi zhui ..
jin you qing yi lian chu shui .su jiang huan de lei qiong jiang ..
yan ming zheng hong zao .kan hua si hao shi .bu zhi jin ri hou .wu dao jing he zhi ..
yang liu dong xi ban ke zhou .ju san yi bei yun bu ding .en qing xu xue shui chang liu .
su jue wu .chu mi jin .mo shi lun hui shou ku xin ..
xuan xuan gong zai shi fei jian .zhong ri shui zhi wo zi xian .
wo ye bu ci yu ni pan .xiao sha men qian zhuo xue han ..
dong dao si cai zi .xi ren wang ke qing .cong lai jin gu ji .xiang ji you shi ming ..
ni jiang zhen shang ri gao shui .mai yu shi jian rong gui ren ..
译文及注释
译文
她说：“我是良家的女子，零落漂泊才与草木依附。
两水与湖交汇处的夜晚空空朦朦，蜿蜒千里，一派混沌。
鲁阳有(you)什么德行，竟能挥戈驻日？
雨后，漫天的愁云被风吹散，明月露出姣好的月容，就像嫦娥刚刚沐浴梳洗般。尽管街上车水马龙，来往着体态轻盈的佳人，却没有扬起半点尘埃(ai)，因为雨后的路面润泽酥软不起尘土。我如今重游京华旧地，当日赏灯的情事依稀在心。难忘她的柔情似水，我的思绪如流水般难以止息。独(du)自回到小楼里，薰香拥被独自睡去，进入温馨的春梦，梦里恍惚听到笙歌乐音。
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。
我走向返回山寺的道路，远远地，听见了悠扬的暮钟。
凤凰山下，雨后初晴，云淡风清，晚霞明丽。一朵荷花，虽然开过了，但是仍然美丽、清净。什么地方飞过一对白鹭，它们也有意来倾慕弹筝人的美丽。忽然听见江上哀伤的调子，含着悲苦，又有谁，忍心去听。烟霭为之敛容，云彩为之收色，这曲子，就好像是湘水女神奏瑟在倾诉自己的哀伤，一曲终了，她已经飘然远逝，只见青翠的山峰，仍然静静地立在湖边，仿佛那哀怨的乐曲仍然荡漾在山间水际。
像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容的旷荡气度。
风停了，庭花尽凋零。看珠帘之外，雪瓣成堆，红蕊层层。须牢记海棠花开过后，正是伤春时节。
旌旆飘飘夹两岸之山，黄河当中奔流。
白浪一望无边，与海相连，岸边的沙子也是一望无际。日
我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。
以前高皇帝率领三十万大军，被匈奴围困在平城。那时，军中猛将如云，谋臣如雨，然而还是七天断粮，只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人，难道就容易有所作为吗？而当权者却议论纷纷，一味怨责我未能以死殉国。不过我未以死殉国，确是罪过；但您看我难道是贪生怕死的小人吗？又哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人？既然如此，那么，我之所以不死，是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样，要向皇上报(bao)恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国，曹沫不因三战三败之辱而自杀，终于，范蠡为越王勾践报了仇，曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意，就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现，怨责之声已四起；计划尚未实行，亲人作刀下之鬼，这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊！
忽听得江面上传来琵琶清脆声；我忘却了回归客人也不想动身。
我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护(hu)生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
驿站之外的断桥边，梅花孤单寂寞地绽开了花，无人过问。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。
春天，隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说：“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上，或者所用材料不能制作礼器和兵器，那么，国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以，讲习大事以法度为准则进行衡量，叫做‘轨’，选取材料制作器物以显示它的文彩，叫做‘物’。事情不合乎轨、物，叫做乱政。屡屡乱政，这就是所以败亡的原因了。所以，春、夏、秋、冬四季的狩猎活动，都是在农闲时节进行，并（借这个机会）讲习军事。每三年演练一次，回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告，宴饮庆贺，清点军用器物和猎获物。（在进行这些活动的时候，）要（使车马、服饰、旌旗等）文彩鲜艳，贵贱分明，等级井然，少长有序：这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里，皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物，这样的鸟兽，君主就不会去射它，这是自古以来的规矩啊！至于山林川泽的物产，一般器物的材料，这都是仆役们去忙活，有关官吏按职分去管理的事，而不是君主所应涉足的事。”隐公说：“我准备到那里去巡视。”于是就去了（棠地），让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼，他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说：“隐公在棠地陈设渔具。”（这是说他棠地观鱼这一行为）不合礼法啊，并且说他去的地方远离国都。
怀乡之梦入夜屡惊。
从小丧父早年就客游外乡，多经磨难我与你相识太迟。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
后来他罢职回乡没有产业，到老年他还留恋贤明之时。
注释
③殆：危险。
契：用刀雕刻，刻。
（80）卫尉：掌管宫门警卫的官，九卿之一。两女婿，即下文范明友、邓广汉。
57. 涂：通“途”，道路。
急于星火：于星火急。于：比 星火：流星的光 比流星的坠落还要急。指催逼的十分紧迫。
淮南：淮河以南，指蕲州。
赏析
“夕息抱影寐，朝徂衔思往。”晚上休息是孤零零地抱影而寐，早晨起来怀着悲伤又上路了。写出诗人的孤独、寂寞和忧伤。这些复杂感情的产生，固然是由诗人思念亲人，留恋故乡，大概也参杂了对前(qian)途的忧虑。前首诗说：“总辔登长路，呜咽辞密亲。借问子何之，世网婴我身。”呜咽辞亲，“世网”缠身，应该就是这种复杂感情的具体内容。清代刘熙载《艺概·文概》说：“六代之文丽才多而炼才少。有炼才焉，如陆(ru lu)士衡是也。”陆机文如此，其诗亦复如此，“夕息”二句可见其语言提炼功夫。这两句诗不仅对仗工整，而且动词“抱”“衔”的使用皆备极精巧，是陆诗中的佳句。
“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”一联，就“喜欲狂”作进一步抒写。“白日”，指晴朗的日子，点出人已到了老年。老年人难得“放歌”，也不宜“纵酒”；如今既要“放歌”，还须“纵酒”，正是“喜欲狂”的具体表现。这句写“狂”态，下句则写“狂”想。“青春”指春天的景物，春天已经来临，在鸟语花香中与妻子儿女们“作伴”，正好“还乡”。诗人想到这里，自然就会“喜欲狂”了。
从“乃下令”到结束是第三部分，写齐威王听取邹忌的规劝下令求谏和群臣在一年中进谏的情况。齐威王欣然接受了邹忌的劝告，下令奖励臣民向他进谏。齐威王纳谏结果是提高了齐国的威望，赢得了很多诸侯的尊敬。
单襄公一口气预言五个人的命运。先知的话很快实现，晋厉公回国不久就诛杀三。第二年，前573年，晋国大臣诛杀晋厉公，葬礼只用了一车四马。同年，齐灵公杀国佐。单襄公的预言不到三年就全部实现。
这首诗如题所示，写的是官仓里的老鼠。在司马迁《史记·李斯列传》中有这样一则记载：“李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。”于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。”这首《《官仓鼠》曹邺 古诗》应是从这里受到了一些启发。在灾荒之年，官仓内积满粮食，老鼠吃得肥大如斗，下层士兵和穷苦百姓却忍饥挨饿。诗人在这首诗里愤怒揭露了这种现象。他质问的是《官仓鼠》曹邺 古诗，实际上谴责的是大大小小的贪官污吏。
本篇表现了庄子无意于功名利禄的清高的品质。比起《逍遥游》中表现的虚无主义和追求绝对自由的人生观来，还是值得肯定的。
第三首，以“问天”形式，写出爱情之专与悲哀之深。但他不直说问天，而先说“从来有修短”。人生寿命不齐，本属自然；但为什么愚者寿而贤者夭，那就要“问苍天”了。设想之奇，正见用情之挚。特别是“见尽人间(ren jian)妇，无如美且贤”，表面上夸张，却又最合情理，因为在他心目中正是如此。有人戏谓其“情人眼中出西施”；难在做了“十七年”夫妇，还能持此看祛，其用情之专一，在当时士大夫中是颇为少见的。诗中把妻子写得愈贤愈美，则妻子死后，诗人就愈加悼惜。陈石遗曾指此谓“从《诗经·卫风·硕人》中来”。梅尧臣虽不一定是有意摹拟《诗经》，而千古诗人的思路往往是前后相同的。“忍此连城宝，沉埋向九泉！”正所谓“有声当彻天，有泪当彻泉”（陈师道诗句）了。
王逸说：“《《大招》屈原 古诗》者，屈原之所作也。或曰景差，疑不能明也。”汉代既已不能明，则后世更是聚讼纷纷。洪兴祖认为“《《大招》屈原 古诗》恐非屈原作”，朱熹则斩钉截铁地说：“《《大招》屈原 古诗》决为（景）差作无疑也。”黄文焕、林云铭、蒋骥、牟廷相等皆主屈原作。梁启超以(chao yi)其中有“小腰秀颈，若鲜卑只”一语，定为汉人作，刘永济、游国恩从之，朱季海则更具体地说是淮南王或其门客所作。我们认为，《《大招》屈原 古诗》是屈原所作是可信的，但它不应当是王逸所说屈原放逐九年，精神烦乱，恐命将终，故自招其魂；也不是林云铭、蒋骥所肯定的“原招怀王之词”。这篇作品语言古奥，形式上不及《招魂》有创造性，应当是反映了较早的楚宫招魂词形式。所以，不当产生在《招魂》之后，而只能在它之前。公元前329年，楚威王卒，《《大招》屈原 古诗》应是招威王之魂而作。其时屈25岁（胡念贻）班究认为屈原生于前353年，在诸家推算屈原生年中最为可信）。以“《大招》屈原 古诗”名篇是相对于《招魂》而言，《招魂》是屈原招怀王之魂所作，《《大招》屈原 古诗》是招怀王之父威王之魂所作，故按君王之辈份，名曰“《大招》屈原 古诗”。
碧磵驿所在不详，据次句可知，是和诗人怀想的“楚国”相隔遥远的一所山间驿舍。诗中所写的，全是清晨梦醒以后瞬间的情思和感受。
此诗首联写到“无家对寒食，有泪如金波”。诗人写这首诗时仍然被困在沦陷的长安，而妻儿却都在鄜州，不知生死，所以此处说“无家”实际上是指没有家人在身边，也不知家人生死的意思。诗中首句“寒食”二字与题目中的“一百五日”相互照应。第二句“有泪如金波”。“有泪”同上文的“无家”相对，表现出亲人离散的悲哀。“金波”指的是月光撒入水中犹如金波。在这一句中，杜甫实际上是借“金波”来说自己的泪水。月光入水而金光闪烁，自己此时的眼泪也像金波一样涌动不止。这也是诗人对安史之乱造成人民流离失所的无声控诉。
至此，我们可以看出，柳宗元这首七绝既非“闲散诗”，又非“偶然景”，更非“抒写孤寂忧愤之心境”，而是一首即事兴怀诗，它记叙了“愚亭”被大水冲毁瞬间瓦解的真实怀景，流露出一种对“愚亭”被毁的十分惋惜而又无可奈何的心情，实质上表现了一种对生活的热爱和对美好事物的怀念与追求。
《《饮马长城窟行》佚名 古诗》属乐府《相和歌辞·瑟调曲》，又称“饮马行”。诗歌的笔法委曲多致，完全随着抒情主人公飘忽不定的思绪而曲(er qu)折回旋。比如诗的开头，由青青绵绵而“思远道”之人；紧接着却说“远道不可思”，要在梦中相见更为真切；“梦见在身边”，却又忽然感到梦境是虚的，于是又回到相思难见上。八句之中，几个转折，情思恍惚，意象迷离，亦喜亦悲，变化难测，充分写出了她怀人之情的缠绵殷切。
“鸣筝金粟柱，素手(shou)玉房前。”诗的一二句写弹筝的女子纤手拨筝，正处于弹奏状态。筝是一种弦乐器。从唐诗中所描写的筝来看，筝是十三根弦，如：“花脸云鬟坐玉楼，十三弦里一时愁”（白居易《听崔七妓人筝》）。“大艑高船一百尺，清声促柱十三弦”（刘禹锡《夜闻商人船中筝》）。此诗是速写，当然必须抓住最能突出主题的部分。最引人注目的，首先便是弹筝者手中正在拨弄的乐器，特别是那绚丽华美，闪烁着点点金色光斑的弦柱。接着，诗人的目光又自然而然地落到那双正在琴弦上跳动的洁白如玉的纤手上，以及弹奏的环境。精洁雅致的琴房，自然别有一番情味。从画面上看，“金粟”、“素手”、“玉房”交相对比，色彩明丽而华贵，虽然是速写，却又施重彩，给人以极为强烈的(lie de)印象。绘画毕竟是视觉的艺术，而鸣筝所成的乐曲则是作用于听觉的艺术。一、二两句诗所绘出的画面是绝妙的，读者从中瞥见了闪光的琴柱、白嫩的巧手、素雅的琴房，但却没有听到琴声。也许是精湛的工艺、绰约的风姿、高洁的环境使诗人过于全神贯注了。
以上三联，作者是把梅当作主体，诗人的感情是通过议论、叙述、拟人等手法隐曲地体现在咏梅之中。至尾联主体的梅花转化为客体，成为被欣赏的对象。而作者则从客体变为主体，他的感情由隐至显，从借物抒怀变为直抒胸臆：“幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。”在赏梅中低声吟诗，使幽居生活平添几分雅兴，在恬静的山林里自得其乐，真是别具风情，根本不须音乐、饮宴那些热闹的俗情来凑趣。这就把诗人的理想、情操、趣味全盘托出，使咏物与抒情达到水乳交融的进步。
“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”一联，就“喜欲狂”作进一步抒写。“白日”，指晴朗的日子，点出人已到了老年。老年人难得“放歌”，也不宜“纵酒”；如今既要“放歌”，还须“纵酒”，正是“喜欲狂”的具体表现。这句写“狂”态，下句则写“狂”想。“青春”指春天的景物，春天已经来临，在鸟语花香中与妻子儿女们“作伴”，正好“还乡”。诗人想到这里，自然就会“喜欲狂”了。
从“乃下令”到结束是第三部分，写齐威王听取邹忌的规劝下令求谏和群臣在一年中进谏的情况。齐威王欣然接受了邹忌的劝告，下令奖励臣民向他进谏。齐威王纳谏结果是提高了齐国的威望，赢得了很多诸侯的尊敬。
单襄公一口气预言五个人的命运。先知的话很快实现，晋厉公回国不久就诛杀三。第二年，前573年，晋国大臣诛杀晋厉公，葬礼只用了一车四马。同年，齐灵公杀国佐。单襄公的预言不到三年就全部实现。
这首诗如题所示，写的是官仓里的老鼠。在司马迁《史记·李斯列传》中有这样一则记载：“李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。”于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。”这首《《官仓鼠》曹邺 古诗》应是从这里受到了一些启发。在灾荒之年，官仓内积满粮食，老鼠吃得肥大如斗，下层士兵和穷苦百姓却忍饥挨饿。诗人在这首诗里愤怒揭露了这种现象。他质问的是《官仓鼠》曹邺 古诗，实际上谴责的是大大小小的贪官污吏。
本篇表现了庄子无意于功名利禄的清高的品质。比起《逍遥游》中表现的虚无主义和追求绝对自由的人生观来，还是值得肯定的。
第三首，以“问天”形式，写出爱情之专与悲哀之深。但他不直说问天，而先说“从来有修短”。人生寿命不齐，本属自然；但为什么愚者寿而贤者夭，那就要“问苍天”了。设想之奇，正见用情之挚。特别是“见尽人间(ren jian)妇，无如美且贤”，表面上夸张，却又最合情理，因为在他心目中正是如此。有人戏谓其“情人眼中出西施”；难在做了“十七年”夫妇，还能持此看祛，其用情之专一，在当时士大夫中是颇为少见的。诗中把妻子写得愈贤愈美，则妻子死后，诗人就愈加悼惜。陈石遗曾指此谓“从《诗经·卫风·硕人》中来”。梅尧臣虽不一定是有意摹拟《诗经》，而千古诗人的思路往往是前后相同的。“忍此连城宝，沉埋向九泉！”正所谓“有声当彻天，有泪当彻泉”（陈师道诗句）了。
王逸说：“《《大招》屈原 古诗》者，屈原之所作也。或曰景差，疑不能明也。”汉代既已不能明，则后世更是聚讼纷纷。洪兴祖认为“《《大招》屈原 古诗》恐非屈原作”，朱熹则斩钉截铁地说：“《《大招》屈原 古诗》决为（景）差作无疑也。”黄文焕、林云铭、蒋骥、牟廷相等皆主屈原作。梁启超以(chao yi)其中有“小腰秀颈，若鲜卑只”一语，定为汉人作，刘永济、游国恩从之，朱季海则更具体地说是淮南王或其门客所作。我们认为，《《大招》屈原 古诗》是屈原所作是可信的，但它不应当是王逸所说屈原放逐九年，精神烦乱，恐命将终，故自招其魂；也不是林云铭、蒋骥所肯定的“原招怀王之词”。这篇作品语言古奥，形式上不及《招魂》有创造性，应当是反映了较早的楚宫招魂词形式。所以，不当产生在《招魂》之后，而只能在它之前。公元前329年，楚威王卒，《《大招》屈原 古诗》应是招威王之魂而作。其时屈25岁（胡念贻）班究认为屈原生于前353年，在诸家推算屈原生年中最为可信）。以“《大招》屈原 古诗”名篇是相对于《招魂》而言，《招魂》是屈原招怀王之魂所作，《《大招》屈原 古诗》是招怀王之父威王之魂所作，故按君王之辈份，名曰“《大招》屈原 古诗”。
碧磵驿所在不详，据次句可知，是和诗人怀想的“楚国”相隔遥远的一所山间驿舍。诗中所写的，全是清晨梦醒以后瞬间的情思和感受。
此诗首联写到“无家对寒食，有泪如金波”。诗人写这首诗时仍然被困在沦陷的长安，而妻儿却都在鄜州，不知生死，所以此处说“无家”实际上是指没有家人在身边，也不知家人生死的意思。诗中首句“寒食”二字与题目中的“一百五日”相互照应。第二句“有泪如金波”。“有泪”同上文的“无家”相对，表现出亲人离散的悲哀。“金波”指的是月光撒入水中犹如金波。在这一句中，杜甫实际上是借“金波”来说自己的泪水。月光入水而金光闪烁，自己此时的眼泪也像金波一样涌动不止。这也是诗人对安史之乱造成人民流离失所的无声控诉。
至此，我们可以看出，柳宗元这首七绝既非“闲散诗”，又非“偶然景”，更非“抒写孤寂忧愤之心境”，而是一首即事兴怀诗，它记叙了“愚亭”被大水冲毁瞬间瓦解的真实怀景，流露出一种对“愚亭”被毁的十分惋惜而又无可奈何的心情，实质上表现了一种对生活的热爱和对美好事物的怀念与追求。
《《饮马长城窟行》佚名 古诗》属乐府《相和歌辞·瑟调曲》，又称“饮马行”。诗歌的笔法委曲多致，完全随着抒情主人公飘忽不定的思绪而曲(er qu)折回旋。比如诗的开头，由青青绵绵而“思远道”之人；紧接着却说“远道不可思”，要在梦中相见更为真切；“梦见在身边”，却又忽然感到梦境是虚的，于是又回到相思难见上。八句之中，几个转折，情思恍惚，意象迷离，亦喜亦悲，变化难测，充分写出了她怀人之情的缠绵殷切。
“鸣筝金粟柱，素手(shou)玉房前。”诗的一二句写弹筝的女子纤手拨筝，正处于弹奏状态。筝是一种弦乐器。从唐诗中所描写的筝来看，筝是十三根弦，如：“花脸云鬟坐玉楼，十三弦里一时愁”（白居易《听崔七妓人筝》）。“大艑高船一百尺，清声促柱十三弦”（刘禹锡《夜闻商人船中筝》）。此诗是速写，当然必须抓住最能突出主题的部分。最引人注目的，首先便是弹筝者手中正在拨弄的乐器，特别是那绚丽华美，闪烁着点点金色光斑的弦柱。接着，诗人的目光又自然而然地落到那双正在琴弦上跳动的洁白如玉的纤手上，以及弹奏的环境。精洁雅致的琴房，自然别有一番情味。从画面上看，“金粟”、“素手”、“玉房”交相对比，色彩明丽而华贵，虽然是速写，却又施重彩，给人以极为强烈的(lie de)印象。绘画毕竟是视觉的艺术，而鸣筝所成的乐曲则是作用于听觉的艺术。一、二两句诗所绘出的画面是绝妙的，读者从中瞥见了闪光的琴柱、白嫩的巧手、素雅的琴房，但却没有听到琴声。也许是精湛的工艺、绰约的风姿、高洁的环境使诗人过于全神贯注了。
以上三联，作者是把梅当作主体，诗人的感情是通过议论、叙述、拟人等手法隐曲地体现在咏梅之中。至尾联主体的梅花转化为客体，成为被欣赏的对象。而作者则从客体变为主体，他的感情由隐至显，从借物抒怀变为直抒胸臆：“幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。”在赏梅中低声吟诗，使幽居生活平添几分雅兴，在恬静的山林里自得其乐，真是别具风情，根本不须音乐、饮宴那些热闹的俗情来凑趣。这就把诗人的理想、情操、趣味全盘托出，使咏物与抒情达到水乳交融的进步。
创作背景
这是一首戍卒怨恨统治者长期让他们久戍不归，而思念家人，希望早日回家的诗。据《毛诗序》说：“《扬之水》，刺平王也。不抚其民而远屯戍于母家，周人怨思焉。”
郑之文( 近现代 )
收录诗词 (1275) 首
简 介
郑之文 江西南城人，字应尼，一字豹先，号豹卿。万历三十八年进士。官至真定知府。工诗词散曲，尝作《白练裙》杂剧，以嘲名妓马湘兰，盛传于时。有传奇《芍药记》等。另有诗文集等。
相见欢·深林几处啼鹃
"晨起峰顶心，怀人望空碧。扫雪开寺门，洒水净僧席。
蟋蟀幽中响，蟪蛄深处歌。不缘田地窄，剩种任婆娑。"
虏语嫌不学，胡音从不翻。说禅颠倒是，乐杀金王孙。
"道流迹异人共惊，寄向画中观道情。如何万象自心出，
莫问江边旧居寺，火烧兵劫断秋钟。"
残花飘暮雨，枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔，萧条渭水傍。
灯集飞蛾影，窗销迸雪痕。中心自明了，一句祖师言。"
山路欹斜石磴危，不愁行苦苦相思。冰销远硐怜清韵，雪远寒峰想玉姿。莫听凡歌春病酒，休招闲客夜贪棋。如松匪石盟长在，比翼连襟会肯迟。虽恨独行冬尽日，终期相见月圆时。别君何物堪持赠，泪落晴光一首诗。
虞美人·浙江舟中作
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛，疑是绿珠身。"
"重阳荆楚尚，高会此难陪。偶见登龙客，同游戏马台。
子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。
"张颠颠后颠非颠，直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅，
实际且何有，物先安可存。须知不动念，照出万重源。"
"已觉秋空极，更堪寥泬青。只应容好月，争合有妖星。
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
高髻不梳云已散，蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越，
大雅·召旻
草白兵初息，年丰驾已还。凭将安养意，一说向曾颜。"
"明哲良罕遇，遇君辄思齐。挺生着天爵，自可析人珪。
"隐居三十载，石室南山巅。静夜玩明月，清朝饮碧泉。
常时华堂静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥寞委荒丘。
"鸳鸯相见不相随，笼里笼前整羽衣。
（《道边古坟》）
寻僧白岩寺，望月谢家楼。宿昔心期在，人寰非久留。"
"宵清月复圆，共集侍臣筵。独寡区中学，空论树下禅。
秋别
"张周二夫子，诗好人太癖。更不过岭来，如今头尽白。
婺人空悲哀，对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北，
"才游象外身虽远，学茂区中事易闻。
望中千里隔，暮归西山曲。萧条月中道，彩蒨原上绿。
"村寺钟声度远滩，半轮残月落山前。
"一种为春禽，花中开羽翼。如何此鸟身，便是黄金色。
乃知阴骘数，制在造化情。及此接欢贺，临风闻颂声。"
不为知音皆鲍叔，信谁江上去茫茫。"
渔家傲·和门人祝寿
谁高齐公子，泣听雍门琴。死且何足伤，殊非达人心。
报贤良，休慕顾，性命机关须守护。若还缺一不芳菲，
时人若觅长生药，对景无心是大还。"
何异王内史，来招道林师。欲携山侣出，难与白云辞。"
不如一见君子面。愁人复愁人，满眼皆埃尘。
中扆怀殊政，南州伫小康。仁为桂江雨，威是柏台霜。
携步上祇陀。既睹如来叠衣石，复观天授迸馀峨。
宿雨和花落，春牛拥雾耕。不知今夜月，何处听猿声。"
鹊桥仙·云林瞩题闰七夕联吟图
交会处，更娇羞，转觉情深玉体柔。"
蹋得故乡回地稳，更无南北与西东。"
"未识龙宫莫说珠，识珠言说与君殊。
"七泽过名山，相逢黄落残。杉松开寺晚，泉月话心寒。
我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后，
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣，只为时人难鉴别。
明月堂前人不到，庭梧一夜老秋风。"
陈王没后是童男。两轮日月从他载，九个山河一担担。
读山海经十三首·其四
紫府程非远，清溪径不迂。馨香柏上露，皎洁水中珠。
"荆门前岁使乎回，求得星郎近制来。连日借吟终不已，
汉景称钦明，滥罚犹如斯。比干与龙逢，残害何足悲。
金膏果不就，玉珮长此捐。倚伏信冥昧，夭修惊后先。
水不西归月暂圆，令人惆怅古城边。萧条明早分岐路，
将为数日已一月，主人于我特地切。
秦筝不复续断弦，回身掩泪挑灯立。"
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
送人游塞
风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。
"恃勇祸必婴，恃强势必倾。胡为万金子，而与恶物争。
安得西归云，因之传素音。"
魄慑魂飞骨亦销，此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽，
"陋巷冬将尽，东风细杂篮。解牵窗梦远，先是涧梅谙。
地说丘墟甚，民闻旱歉残。春风吹绮席，宾主醉相欢。"
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，
遂使区宇中，祅气永沦灭。
破阵子·柳下笙歌庭院
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
种桃种李。嫉人之恶，酬恩报义。忽己之慢，成人之美。
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
对酒惟思月，餐松不厌山。时时吟内景，自合驻童颜。
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。
"烟浪漾秋色，高吟似有邻。一轮湘渚月，万古独醒人。
日出照，一时释。从兹暖，养老客。
杉罅龙涎溢，潭坳石发多。吾皇搜草泽，争奈谢安何。
齐天乐·与冯深居登禹陵
"善卷台边寺，松筠绕祖堂。秋声度风雨，晓色遍沧浪。
"德符唐德瑞通天，曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄，
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
"我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。
"浊世住终难，孤峰念永安。逆风眉磔磔，冲雪锡珊珊。
湖云黏雁重，庙树刮风干。坐看孤灯焰，微微向晓残。"
"秋意西山多，列岑萦左次。缮亭历三癸，疏趾邻什寺。
"远山湖上小，青翠望依稀。才向窗中列，还从林表微。