遥爱南桥秋日晚，雨边杨柳映天津。"
"我本山东人，平生多感慨。弱冠游咸京，上书金马外。
"山禽毛如白练带，栖我庭前栗树枝。
"南中少平地，山水重叠生。别泉万馀曲，迷舟独难行。
千里不可倒，一返无近期。如何非意中，良觌忽在兹。
令人惆怅难为情。"
风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。"
"红亭枕湘江，蒸水会其左。瞰临眇空阔，绿净不可唾。
置酒奉亲宾，树萱自怡养。笑倚连枝花，恭扶瑞藤杖。
是时左冯翊，天下第一理。贵臣持牙璋，优诏发青纸。
乃选二十县，试官得鸿生。群儒负己材，相贺简择精。
一片古关路，万里今人行。上仙不可见，驱策徒西征。"
八元邦族盛，万石门风厚。天柱揭东溟，文星照北斗。
yao ai nan qiao qiu ri wan .yu bian yang liu ying tian jin ..
.wo ben shan dong ren .ping sheng duo gan kai .ruo guan you xian jing .shang shu jin ma wai .
.shan qin mao ru bai lian dai .qi wo ting qian li shu zhi .
.nan zhong shao ping di .shan shui zhong die sheng .bie quan wan yu qu .mi zhou du nan xing .
qian li bu ke dao .yi fan wu jin qi .ru he fei yi zhong .liang di hu zai zi .
ling ren chou chang nan wei qing ..
feng liu cai zi duo chun si .chang duan xiao niang yi zhi shu ..
.hong ting zhen xiang jiang .zheng shui hui qi zuo .kan lin miao kong kuo .lv jing bu ke tuo .
zhi jiu feng qin bin .shu xuan zi yi yang .xiao yi lian zhi hua .gong fu rui teng zhang .
shi shi zuo feng yi .tian xia di yi li .gui chen chi ya zhang .you zhao fa qing zhi .
nai xuan er shi xian .shi guan de hong sheng .qun ru fu ji cai .xiang he jian ze jing .
yi pian gu guan lu .wan li jin ren xing .shang xian bu ke jian .qu ce tu xi zheng ..
ba yuan bang zu sheng .wan shi men feng hou .tian zhu jie dong ming .wen xing zhao bei dou .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦(qian)让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
宛如出清水的芙蓉，有大自然天然去雕饰。
何时再见，更尽一杯酒，到时候再论心胸。
残月西落，翡翠绣屏昏暗，更漏声依依倾诉，说尽人间天上事，相思深情只有相爱人心知。
春风微凉，将我的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去吧，对我来说，既无所谓风雨，也无所谓天晴。
其二
头上戴的是什么珠宝首饰呢？翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。
若是长在秦楼边的话，简直能作弄玉的媒人了。
你飘逸在烟雾里，你飞腾在白云中。
凭栏临风，我想起来远方的佳人，离别的时日多了，想她亦是愁容满面，久锁双眉了吧。可惜当初，我们突然匆匆别离，有如雨云消散，天各一方。当初种种的美好情态，万般的和睦欢乐如今形同流水落花东飘西散，遥守天涯一方，望眼欲穿。难耐此恨无穷无尽，绵绵的相思萦绕在心间，我愿把这份相思托付给远行的大雁。
野泉侵路不知路在哪，
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
早晨后方送来一位士兵的家信，告诉他寒衣已经寄来。
注释
⑹还视：回头看。架：衣架。
233、分：名分。
③独当垆（lú）：指独自守垆卖酒。
⑷纤纤抬素手：即“抬纤纤素手”的倒文。
张睢阳：即唐朝的张巡。《旧唐书·张巡传》载，安禄山叛乱，张巡固守睢阳（今河南省商丘市），每次上阵督战，大声呼喊，牙齿都咬碎了。城破被俘，拒不投降，敌将问他：“闻君每战，皆目裂，嚼齿皆碎，何至此耶？”张巡回答说：“吾欲气吞逆贼，但力不遂耳。”敌将视其齿，存者不过三数。
2 于：在
③绣户：绣花的门帘。 敛手：拱手，表示恭敬。
东都洛阳与题材方面的变化相适应的，还有创作宗旨的变化。在司马相如时代，赋的讽喻效果同赋家的主观愿望之间就存在着差距，以至于后来引起扬雄的批评。到了东汉，讽喻不仅不起作用，甚至还可能招来灾难，这就迫使辞赋家们考虑如何看待和处理赋的社会作用问题。
"闭院开轩笑语阑，江山并入一壶宽。微风但觉杉香满，
远念尘末宗，未疏俗间名。桂枝妄举手，萍路空劳生。
别路千嶂里，诗情暮云端。他年买山处，似此得隳官。"
渔舍茨荒草，村桥卧古槎。御寒衾用罽，挹水勺仍椰。
明堂天子朝万国，神岛龙驹将与谁。"
泪落不掩何漼漼.念昔从君渡湘水，大帆夜划穷高桅。
清望寰中许，高情物外存。时来诚不让，归去每形言。
四时不在家，弊服断线多。远客独憔悴，春英落婆娑。
唯馀步纲势，八趾在沙砾。至今东北隅，表以坛上石。
阴沈过连树，藏昂抵横坂。石粗肆磨砺，波恶厌牵挽。
交河北望天连海，苏武曾将汉节归。"
勐士按剑看恒山。"
水纹如縠燕差池。朱轮尚忆群飞雉，青绶初县左顾龟。
惊飙起泓泉，若调雷雨师。黑烟耸鳞甲，洒液如棼丝。
汝无复云。往追不及，来不有年。"
窃喜复窃叹，谅知有所成。人事安可恒，奄忽令我伤。
永谢平生言，知音岂容易。"
是夕远思君，思君瘦如削。但感事暌违，非言官好恶。
下开迷惑胸，窙豁劚株橛。僧时不听莹，若饮水救暍。
洞庭已置新居处，归去安期与作邻。"
清气润竹林，白光连虚空。浪簇霄汉羽，岸芳金碧丛。
一失贵人意，徒闻太学论。直庐辞锦帐，远守愧朱幡。
饭术煮松柏，坐山敷云霞。欲知禅隐高，缉薜为袈裟。"
气如坏山堕其庭。牙门大将有刘生，夜半射落欃枪星。
世议排张挚，时情弃仲翔。不言缧绁枉，徒恨纆徽长。
归涛纳纳景昭昭。乌泥白沙复满海，海色不动如青瑶。"
礼法虽相救，贞浓易糟粕。哀哀元鲁山，毕竟谁能度。
远谪年犹少，初归鬓已衰。门闲故吏去，室静老僧期。不见蜘蛛集，频为佝偻欺。颖微囊未出，寒甚谷难吹。濩落唯心在，平生有己知。商歌夜深后，听者竟为谁。
风雅因君不复坠。光不外照刃不磨，回避人间恶富贵。
我去秦城中，子留汴水湄。离情两飘断，不异风中丝。
"雨过远山出，江澄暮霞生。因浮济川舟，遂作适野行。
"酒法众传吴米好，舞衣偏尚越罗轻。动摇浮蚁香浓甚，
"何代提戈去不还，独留形影白云间。肌肤销尽雪霜色，
太守不韵俗，诸生皆变风。郡斋敞西清，楚瑟惊南鸿。
事系人风重，官从物论轻。江春俄澹荡，楼月几亏盈。
坛上月明宫殿闭，仰看星斗礼空虚。
探雏网黄口，旦暮有馀食。宁知下鞲时，翅重飞不得。
行看二十载，万事纷何极。相值或须臾，安能洞胸臆。
年年四五月，茧实麦小秋。积水堰堤坏，拔秧蒲稗稠。
青天白日花草丽，玉斝屡举倾金罍。张君名声座所属，
上帝板板主何物，日车劫劫西向没。自古贤圣无奈何，
十骑簇芙蓉，宫衣小队红。练香熏宋鹊，寻箭踏卢龙。
自摘至煎俄顷馀。木兰沾露香微似，瑶草临波色不如。
春山处处行应好，一月看花到几峰。"
郢唱一声发，吴花千片春。对君何所得，归去觉情真。"
硖断见孤邑，江流照飞甍。蛮军击严鼓，笮马引双旌。
四贤胡为者，千载名氛氲。显晦有遗迹，前后疑不伦。
拔意千馀丈，浩言永堪铭。浩言无愧同，愧同忍丑醒。
王门与侯门，待富不待贫。空携一束书，去去谁相亲。"
"视事画屏中，自称三癖翁。管弦泛春渚，旌旆拂晴虹。
持赠昔闻将白雪，蕊珠宫上玉花春。"
弱羽果摧颓，壮心郁怦怦。谅无蟠木容，聊复蓬累行。
冰条耸危虑，霜翠莹遐眄。物诱信多端，荒寻谅难遍。
"万株古柳根，拏此磷磷溪。野榜多屈曲，仙浔无端倪。
此时集丁壮，习竞南亩头。朝饮村社酒，暮椎邻舍牛。
二十渐乖张，清沟映污渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。
"等闲拜日晚，夫妻犹相疮。况是贤人冤，何必哭飞扬。
骚人昨夜闻鶗鴂，不叹流年惜众芳。"
君不见敬亭之山黄索漠，兀如断岸无棱角。
"周楚仍连接，川原乍屈盘。云垂天不暖，尘涨雪犹干。
"风雅不坠地，五言始君先。希微嘉会章，杳冥河梁篇。
明月峡中茶始生。吴兴三绝不可舍，劝子强为吴会行。"
体空得化元，观有遗细想。喧烦困蠛蠓，跼蹐疲魍魉。
沧海西头旧丞相，停杯处分不须吹。"
人立寒沙上，心专眼悁悁。渔翁以为妖，举块投其咽。
暂拳一手支头卧，还把鱼竿下钓沙。"
故侣不可追，凉风日已寒。远逢杜陵士，别尽平生欢。
日暮归来独惆怅，有卖直欲倾家资。谁谓故人知我意，
收取凉州入汉家。"
两目眵昏头雪白。此时提携当案前，看书到晓那能眠。
皇曰咨愬，裕乃父功。昔我文祖，惟西平是庸。
静扫空房唯独坐，千茎秋竹在檐前。"
"桃溪柳陌好经过，灯下妆成月下歌。
圣朝身不废，佳节古所用。亲交既许来，子妷亦可从。
"一闭黄蒿门，不闻白日事。生气散成风，枯骸化为地。
六街朝暮鼓冬冬，禁兵持戟守空宫。百官月月拜章表，
间气登三事，祥光启四聪。遐荒似川水，天外亦朝宗。
三山后浮不着地。君到头来忆我时，金简为吾镌一字。"
天明不待人同看，绕树重重履迹多。"
忆得当时亦连步，如今独在读书堂。"