细想仪形执牙尺，回刀剪破澄江色。愁捻银针信手缝，
无由住得吟相伴，心系青云十五年。"
"早于喧杂是深雠，犹恐行藏坠俗流。高寺懒为携酒去，
天街一面静无尘。朝回座客酬琴价，衙退留僧写鹤真。
"子鱼无隐欲源清，死不忘忠感卫灵。
"朱雀街东半夜惊，楚魂湘梦两徒清。
"虽近曲江居古寺，旧山终忆九华峰。
"十洲非暂别，龙尾肯慵登。谏草封山药，朝衣施衲僧。
月里桂枝知有分，不劳诸丈作梯媒。"
"如君真道者，乱世有闲情。每别不知处，见来长后生。
新安江上长如此，何似新安太守清。"
琼章定少千人和，银树先开六出花。"
粉化横波溢，衫轻晓雾春。鸦黄双凤翅，麝月半鱼鳞。
水浮天地寄虚空。劫灰聚散铢锱黑，日御奔驰茧栗红。
"蜀道波不竭，巢乌出浪痕。松阴盖巫峡，雨色彻荆门。
xi xiang yi xing zhi ya chi .hui dao jian po cheng jiang se .chou nian yin zhen xin shou feng .
wu you zhu de yin xiang ban .xin xi qing yun shi wu nian ..
.zao yu xuan za shi shen chou .you kong xing cang zhui su liu .gao si lan wei xie jiu qu .
tian jie yi mian jing wu chen .chao hui zuo ke chou qin jia .ya tui liu seng xie he zhen .
.zi yu wu yin yu yuan qing .si bu wang zhong gan wei ling .
.zhu que jie dong ban ye jing .chu hun xiang meng liang tu qing .
.sui jin qu jiang ju gu si .jiu shan zhong yi jiu hua feng .
.shi zhou fei zan bie .long wei ken yong deng .jian cao feng shan yao .chao yi shi na seng .
yue li gui zhi zhi you fen .bu lao zhu zhang zuo ti mei ..
.ru jun zhen dao zhe .luan shi you xian qing .mei bie bu zhi chu .jian lai chang hou sheng .
xin an jiang shang chang ru ci .he si xin an tai shou qing ..
qiong zhang ding shao qian ren he .yin shu xian kai liu chu hua ..
fen hua heng bo yi .shan qing xiao wu chun .ya huang shuang feng chi .she yue ban yu lin .
shui fu tian di ji xu kong .jie hui ju san zhu zi hei .ri yu ben chi jian li hong .
.shu dao bo bu jie .chao wu chu lang hen .song yin gai wu xia .yu se che jing men .
译文
唉，到明天天亮，美梦就会消失，只见五色云彩飞舞！
有谁想到，我们碗中的(de)(de)米饭，粒粒饱含着(zhuo)农民的血汗？
从金蟾的炉内飘出缕缕清香，转动玉虎辘轳可以汲上饮水。
要默默与君王断绝关系啊，私下却不敢忘德在当初。
在石桥上昂首而立的人却恍若置身世外，他凝望着天空，却把一颗明星当作月亮观看了多时。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅(zha)栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？
闺中少妇思念丈夫长夜无眠，
脚穿麻鞋，此日登台望旧京。
忽然间，这一夜清新的香味散发出来，竟散作了天地间的万里新春。
浪子的归舟遥遥万千里，春光却又将逝去。听莺语声声，唱不尽断肠的心曲。若耶溪啊相思的溪，溪水西岸那洗纱女，天天看溪水空流，日日在柳堤寻觅，总不见郎君归来的踪迹。
卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。
注释
⑿谐：谐和。宿：旧。宿所好：素来的爱好。“且谐”二句：一作“集谱宿所好，永不归人间”，又一作“爱此肠欲断，不能归人间”。
(8)裁：自制。
8.独：唯独，只有。其：指代石碑。文：文字，这里指的是碑上残存的文字。犹：还，仍。
42、塍（chéng）：田间的土埂。
⑴昆仑：昆仑山。
《《桧风·羔裘》佚名 古诗》当为郑武公灭桧前的作品。因桧国国君耽于奢华而忽视政治，桧国大臣谏而不听，被迫离去后而作此诗。
黄庭坚 黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋着名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。着有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。
此意别人应未觉，不胜情绪两风流。"
"关中群盗已心离，关外犹闻羽檄飞。御苑绿莎嘶战马，
却忆花前酣后饮，醉唿明月上遥天。
"相辞因避世，相见尚兵戈。乱后故人少，别来新话多。
贤人知止足，中岁便归休。云鹤深相待，公卿不易留。
赞获一声连朔漠，贺杯环骑舞优倡。军回野静秋天白，
石响铃声远，天寒弓力悭。秦楼休怅望，不日凯歌还。"
雪田平入塞，烟郭曲随河。翻忆江涛里，船中睡盖蓑。"
"南海南边路，君游只为贫。山川多少地，郡邑几何人。
杖把灵峰榔栗枝。春藓任封降虎石，夜雷从傍养龙池。
"插槿作藩篱，丛生覆小池。为能妨远目，因遣去闲枝。
羡君公退归欹枕，免向他门厚客颜。"
短羽新来别海阳，真珠高卷语雕梁。佳人未必全听尔，正把金针绣凤凰。
还闻战得胜，未见敕招回。却入机中坐，新愁织不开。"
狖轭鼯轩亦颠陨。岚光双双雷隐隐，愁为衣裳恨为鬓。
回首朱门闭荒草，如今愁到牡丹时。"
"乡里为儒者，唯君见我心。诗书常共读，雨雪亦相寻。
只恐啼穿白日轮。花落玄宗回蜀道，雨收工部宿江津。
峨峨秦氏髻，皎皎洛川神。风月应相笑，年年醉病身。"
树上咨诹批颊鸟，窗间壁驳叩头虫。（《冬夜》）
中行智伯思何异，国士终期国士酬。"
为问金乌头白后，人间流水却回无。"
岩谷时闻折竹声。巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。
殷勤待取前峰月，更倚阑干弄钓丝。"
便从嵩岳应三台。龟衔玉柄增年算，鹤舞琼筵献寿杯。
瘦肌寒带粟，病眼馁生花。
东园宫草绿，上下飞相逐。君恩不禁春，昨夜花中宿。
闻说近郊寒尚绿，登临应待一追陪。"
邂逅江鱼食，凄凉楚客招。文忠徒谥议，子卯但箫韶。
也曾芜没作荒城。鱼龙爵马皆如梦，风月烟花岂有情。
寄墨大坛吏，分笺蜀国僧。为题江寺塔，牌挂入云层。"
使发西都耸，尘空北岳横。长河涉有路，旷野宿无程。
"苎萝山下如花女，占得姑苏台上春。
殷勤留滞缘何事，曾照红儿一面妆。
"浩浩看花晨，六街扬远尘。尘中一丈日，谁是晏眠人。
风高斜飐浪纹开。朝携轻棹穿云去，暮背寒塘戴月回。
何事却骑羸马去，白云红树不相留。
若许登门换鬐鬣，必应辛苦事风雷。"
动非求进静非禅，咋舌吞声过十年。溪涨浪花如积石，
名纸毛生五门下，家僮骨立六街中。（《旅舍言怀》）
花染离筵泪，葵倾报国心。龙潭千尺水，不似别情深。"
贫来争奈鬼揶揄。马卿自愧长婴疾，颜子谁怜不是愚。
"闺中莫妒新妆妇，陌上须惭傅粉郎。
"岳寺清秋霁，宸游永日闲。霓旌森物外，凤吹落人间。
红儿若在东家住，不得登墙尔许年。
残雪临晴水，寒梅发故城。何当食新稻，岁稔又时平。"
笑我有诗三百首，马蹄红日急于名。"
"上山下山去，千里万里愁。树色野桥暝，雨声孤馆秋。
若许风吹合有声。枝偃只应玄鹤识，根深且与茯苓生。
夹路轻风撼柳条，雨侵春态动无憀.采香陌上谁家女，湿损钗头翡翠翘。
"军门半掩槐花宅，每过犹闻哭临声。北固暴亡兼在路，
秦国金陵王气全，一龙正道始东迁。
"尘压鸳鸯废锦机，满头空插丽春枝。
画月冷光在，指云秋片移。宜留引蹇步，他日访峨嵋。"
"一二三四五六七，万木生芽是今日。
唯惭鲍叔深知我，他日蒲帆百尺风。"
"为政何门是化源，宽仁高下保安全。
文翁未得沈香饵，拟置金盘召左慈。"
月上随人意，人闲月更清。朱楼高百尺，不见到天明。
无由托深情，倾泻芳尊里。
钟声已断泉声在，风动茅花月满坛。"
又恐犀轩过赤城。绛简便应朝右弼，紫旄兼合见东卿。
举头尽到断肠处，何必秋风江上猿。"
一从忠谠无周舍，吾过何人为短长。"
问牛心在肯容私。吏开黄阁排班处，民拥青门看入时。
嗟嗟大国金门士，几个人能振素风。"
西风万里东归去，更把愁心说向谁。"
琴拂莎庭石，茶担乳洞泉。莫耽云水兴，疲俗待君痊。"
"睡髻休频拢，春眉忍更长。整钗栀子重，泛酒菊花香。
斜风细雨江亭上，尽日凭栏忆楚乡。"
草得春犹白，鸿侵夏始回。行人莫远入，戍角有馀哀。"
十日醉眠金雁驿，临岐无恨脸波横。"
兵还失路旌旗乱，惊起红尘似转蓬。"
朝争暮竞归何处，尽入权门与幸门。"
却笑昔贤交易极，一开东閤便垂名。"
"天下有水亦有山，富春山水非人寰。
恭显诚甘罪，韦平亦恃权。畏闻巢幕险，宁寤积薪然。
"只讹些子缘，应耗没多光。（《八月十六夜》）
胜景牵心非一途。日照神堂闻啄木，风含社树叫提壶。
"德星摇此夜，珥耳满重城。杳霭烟氛色，飘飖砧杵声。